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論壇自0幾年開始至今，還是那幾個人，。。。。這是抽刀的心血是沒錯，影響力卻實在看似不大，本身影響力也不大的我似乎無需理會。。。。抽刀的理念是不錯的，讓離教者找到同路人，能互相支持安慰，就算在世俗的眼光看來也是善舉，不過行到現在，我的觀察只能說，以「聚集了一群思想單向的病態反基」來形容，不算過份。 以上發表於 2013/6/17 22:11，在本人開始上本網的6年後。 116 不用太癈神，最近這裡來來去去不足十個離教者常駐。大部份無法理性發言，多番誘導，反問，指正後，我幾乎沒見過人承認任何簡單錯誤，指出其雙重準後沒人能有效回應。並且這裡發言水準比十年前已更為不堪。本人斷斷續續逛這兒十多年，由少年時相信越辯越明，認為可從更多角度認識不信者，今日相信，並無人在這兒思考，只留這兒作玩弄藍屍的遊樂場。福音的禾場何其廣大，有許多未得之民，有許多比這兒值得花時間的地方。 | |
理念是否能成功落實，也有很多因素。例如，離教者本人可能都不希望永遠背負這個名號，情形可能有點像釋囚，開始時想互相扶持，到其後就想淡去這個身份了。 | |
Thou shalt not commit adultery 不可通姦 利未記 20:10 定義了通姦的意思，並規定刑罰為死刑。 If a man commits adultery with the wife of his neighbor, both the adulterer and the adulteress shall be put to death. (Leviticus 20:10, RSV) 與鄰舍之妻行淫的，姦夫淫婦都必治死。(利未記 20:10) Adultery 一詞，意思是通姦。古以色列人對通姦有特定的含義，意思是指一名男子和一名已婚女子之間的性行為，該名男子的婚姻狀況是無關重要的。已婚男子與未婚女子的性行為不算是通姦。這點可從申命記 22:22-29 中清楚看到。 (很多人未有搞清楚 “Thou shalt not commit adultery” 的意思，必需加以澄清。)  | |
Adultery 一詞，意思是通姦。古以色列人對通姦有特定的含義，意思是指一名男子和一名已婚女子之間的性行為，該名男子的婚姻狀況是無關重要的。 豈非只有女子才犯通姦? 麻甩佬無通姦罪? (Gauss 不想你知的白痴釋經） | |
吉爾伽美什史詩，泥板十一(The Epic of Gilgamesh, Tablet XI)——聖經洪水神話的原型 一八七二年，大英博物館研究員喬治‧史密斯(George Smith)破解了阿卡德文版本的大洪水故事。烏特納皮什提(Utnapishtim)得到天神埃阿(Ea)的警告，帶著一家人和所有活物的種子躲進方舟逃過浩劫。方舟在尼姆什山(Mount Nimush)上擱淺，烏特納皮什提先後放出鴿子、燕子和渡鴉探查洪水是否退去。……當你發覺你所閱讀的《聖經》是改編自不同信仰、多神崇拜的神話故事時，你有何感想？ 天神恩利爾(Enlil)嫌人類嘈雜，下令以洪水毀滅人類。 耶和華見人的行為都敗壞了，要使洪水毀滅天下。(創6:12,17) 天神埃阿(Ea)指示烏特納皮什提(Utnapishtim)建造方舟。 耶和華指示挪亞建造方舟。(創6:14) 烏特納皮什提帶著一家人和所有活物的種子躲進方舟逃過浩劫。 挪亞帶著一家人和所有動物，每樣一對，進入方舟躲避洪水。(創7:7-9) 方舟在尼姆什山(Mount Nimush)上擱淺。 方舟停在亞拉臘山上。(創8:4) 烏特納皮什提先後放出鴿子、燕子和渡鴉探查洪水是否退去。 挪亞先後放出烏鴉、鴿子探查洪水是否退去。(創8:7-12) 洪水消退後，烏特納皮什提走出方舟，對天神獻祭。 洪水消退後，挪亞走出方舟，對耶和華獻祭(創8:20)。 眾神聞到香味。 耶和華聞到香味。(創8:21) 恩利爾祝福烏特納皮什提夫婦，允諾賜給他們永生。 耶和華與挪亞立約，賜福給挪亞和他的兒子。(創9:1-11) 母神貝列緹莉以一串青金石項鍊紀念這日子。 耶和華以彩虹紀念所立的永約。(創9:16) 方舟長寬各十打肘尺，四面牆高度都是十打肘尺。 方舟長三百肘，寬五十肘，高三十肘。(創6:15) 鋪設六層甲板，所以總共有七層。 方舟要分上、中、下三層。(創6:16) 塗上瀝青以防滲水。 內外都要抹上瀝青。(創6:14) 造船工頭負責密封艙門。 耶和華把挪亞關在方舟裏。(創7:16)  | |
吉爾伽美什史詩，泥板十一(The Epic of Gilgamesh, Tablet XI)——聖經洪水神話的原型 哈馬斯恐襲以色列....... SCMP 有報導, 東方日報有報導, 星島有報導..... 你有何感想? (Gauss 不想你知的白痴釋經） | |
兒童聖經故事中，很多時都說到「挪亞警告其他人，洪水即將到來，但其他人不理會，還要恥笑挪亞」。聖經中並無此事，這是講故事的人自己添加的情節。 根據吉爾伽美什史詩，泥板十一，洪水神話的原型故事，烏特納皮什提根本沒有向城裡的百姓明示真相。 見：https://m.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=7027&page=10 | |
兒童聖經故事中，很多時都說到「挪亞警告其他人，洪水即將到來，但其他人不理會，還要恥笑挪亞」。聖經中並無此事，這是講故事的人自己添加的情節。 2 peter 2:5 既然沒有寬免古時的世界，曾引來洪水淹滅了惡人的世界，只保存了宣講正義的諾厄一家八口； 這句說明諾厄是有宣講洪水滅世的警告。 2 peter 3:3 首先你們該知道：在末日要出現一些愛嘲笑戲弄，按照自己的私慾生活的人， 洪水滅世是末日要出現預告... 這句清楚說明人愛嘲笑這些預警。 另外, 經外文獻: Book of Enoch 哈諾客書 （猶太人會讀的書）。。內說了當時人在嘲笑諾厄建方舟。。。。好硬膠！ (Gauss 充滿白痴的釋經） | |
洪水神話的原型故事 (1)以色列空襲加薩醫院, 大量平民傷亡。 (2)襲擊醫院的火箭來自加薩 不是以色列 那個是「原型故事」?? 醫院受襲, 有傷亡卻是事實 諾厄有没有被人嘲笑, 神因乜要滅世, 條船乜形狀......那個是原型? 有條友建船避過大洪水就是事實 | |
耶穌：我要殺死她的兒女 看吧，我要使她病倒在床上。那些與她犯姦淫的人若不悔改他們的行為，我也要使他們同受大患難。我又要殺死她的兒女，眾教會就知道，我是那察看人肺腑心腸的，我要照你們的行為報應各人。(啟示錄 2:22-23) 新約學者，巴特·葉爾曼(Bart D. Ehrman)解釋： 基督在《啟示錄》第2章中說，我要拿耶洗別，把她扔到床上。好吧，現在有些譯本說是醫院的床或病床。不，這個字是床，她並沒有像在醫院裡那樣生病。男人們來和她發生性關係。基督把她扔到床上，男人們來與她發生性關係。我們沒有被告知他們是否強姦了她，或者她是否願意與他們發生性關係，但基督說他要折磨這些男人，他要殺掉她的孩子。基督要殺掉她的孩子，這是啟示錄第2章第22節。 按： (1) 多個英文譯本，包括：KJ21, ASV, GNV, GNT, JUB, KJV, AKJV, NLV, NRSV, RGT, WYC 等，譯作「床」，不是「病床」。 (2) 明明是推女人落床，卻譯作「使她病倒在床上」，企圖混淆讀者。 (3) 和合本翻譯屢屢作弊。 我又要殺死她的兒女(和合本修訂版) 我又要殺死他的黨類（原文是兒女）(和合本)  | |
I'm about to lay her low, along with her partners, as they play their sex-and-religion games. The bastard offspring of their idol-whoring I'll kill. (Revelation 2:22-23, MSG) 我要讓她躺下，和她的伴侶們一起，他們玩性和宗教遊戲，我要殺掉他們崇拜偶像的私生子。 | |
Revelation 2:22-23, MSG 你講到經文叫人玩羣交咁 原文係咁㗎喎： 看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難 So I will cast her on a sickbed and plunge those who commit adultery with her into intense suffering unless they repent of her works 你係將聖經纂改成性經然後用嚟反聖經。 | |
造假作弊的福音故事 在福音書中，有明確的證據證明，隨著時間的推移，故事會被美化。 在馬可福音中，兩個和耶穌一起被釘十字架的罪犯，都在十字架上譏諷耶穌。在後來的路加福音中，變成了只有一個這樣做，另一個則要求耶穌在進入他的王國時記住他。  | |
全能、全知、全在——《聖經》之後的發明 gauss 不想你知的聖經內容就是列王紀下3章中没有上邊所說的片段 | |
十字架下的狗 (The Dogs Beneath the Cross) 如果羅馬人不遵守申命記的法令，耶穌的屍體就會被留在十字架上供野獸享用。……如果羅馬人確實遵守了這項法令，士兵們就會確定耶穌已經死了，然後親自埋葬他，作為他們工作的一部分。無論哪種情況，他的屍體都會留在十字架上，或者放在一個幾乎沒有泥土和石頭覆蓋的淺墳裡，狗都在等著。(約翰·克羅森 John Dominic Crossan, Jesus: A Revolutionary Biography, 2009) 約翰·克羅森(John Dominic Crossan)提出了一個想法，即耶穌的屍體沒有從死裡復活，而是被狗吃掉了。  | |
哈馬斯恐襲以色列....... 感想就係貴教請人完全唔計較佢嘅background, 以為一味貪人工平。 貴教記者一定係前人民日報嘅, 連當事人個名都做假 | |
釘十字架的目的 釘十字架的目的是盡可能充分地折磨和羞辱一個人，並向任何旁觀者展示在羅馬眼中麻煩製造者的下場。羞辱和墮落的一部分是死後屍體被留在十字架上，成為食腐動物的目標。(巴特·葉爾曼 Bart D. Ehrman, How Jesus Became God, 2015) 羅馬人的普遍做法是讓被釘十字架的人的屍體在十字架上腐爛，並被食腐動物攻擊，作為抑制犯罪的一部分。……但必須記住，基督教的故事講述者指出耶穌是個例外，是有極其迫不得已的理由這樣做。如果耶穌沒有被埋葬，他的墳墓就不能被宣佈為空的。(巴特·葉爾曼 Bart D. Ehrman, How Jesus Became God, 2015) 屍體被食腐動物吃掉，是羞辱死者。 屍體留在十字架上示眾，是恐嚇旁觀者。  | |
釘十字架的目的 gauss 不想你知的 耶穌被釘十字架後彼拉多用牌子寫 「猶太人的君王」。猶太人見了說不要這樣寫。應該寫他自稱是君王。彼拉多則回應說：我寫了算。 說明在猶大，彼拉多權力最大，話說了便作實。 所以羅馬人雖然有對被釘十字架的犯人任由掛在架上腐爛、餵狗餵鳥的習慣，但總督說可以解下來、屍體給若瑟夫殮葬，有甚麼不可能。彼拉多說了算。 四部福音都說耶穌是殮葬，你不信。 只有一個嘩眾取寵的作者John Dominic Crossan 說耶穌是留在十字架上待餵狗你就信。 | |
釘十字架的目的 釘十字架等同把人頭掛在城牆示眾，把屍體曝屍三日一樣。 釘完又放番落黎…聖經說，彼拉多說，四部扑街音又說…  . | |
作者：巴特·葉爾曼 Bart D. Ehrman, 2018 總而言之，不僅在戰爭期間，而且在（相對）和平時期，羅馬人公開羞辱和折磨國家的敵人，正是為了維持和平。耶穌被定罪不是因為褻瀆上帝，不是因為潔淨聖殿，不是因為激怒了撒都該人，不是因為說法利賽人的壞話，……好吧，不是因為任何事，只為一件事。他因為自稱猶太人的王而被釘死在十字架上。只有羅馬人才能任命國王。如果耶穌認為他自己將成為國王，那麼對羅馬人來說，這就是宣戰（因為他必須篡奪他們的權力和權威才能讓自己成為國王）（我說的是羅馬人如何理解耶穌自稱為王，而不是他自己的意思）。 他們可能會感到震驚，如果不是可悲的話，這個來自農村偏遠地區的無名農民竟然想著他可以推翻羅馬在猶太的統治。但羅馬人並不太在乎某人是否一個狂妄自大的人、 一個合適的有魅力的傳教士，還是一個真正的武裝戰士。如果這個人向羅馬宣戰——自稱為國王等於宣戰——羅馬人知道如何對付他。他會被公開折磨和羞辱，在十字架上任其腐爛，讓所有人都能看到一個自以為能對抗羅馬權力的人的下場。沒有憐憫，也沒有緩刑。沒有體面的埋葬，正是因為在這種情況下沒有憐憫或緩刑。 在達到目的之後——在時間、因素和食腐動物完成它們的工作之後——屍體可能會被扔進某種坑或公墓中。但這要等到羞辱和懲罰完成之後。是的，在耶穌時代，這個地區確實沒有對羅馬進行武裝叛亂。當時普遍和平。但這正是為什麼會有和平的原因。潛在的犯罪者——叛亂分子、政敵、遊擊戰士、敵對國王、國家敵人——被一種非常可怕的方式面對羅馬的權力，大多數人通常都不願意成為鳥和狗的食物，結果都不會越線。 |
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