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十字架是一個刑具。 > 王少勇楊建强牧屍逃亡！ 根本，2牧师都是对god耶稣认真没信心 否则，不会逃亡！ 谢谢！ | |
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乜妖徒唔係天下無敵咩﹖點解要著草咁失威吖﹖ 所以雷公咪劈鸠妖徒國！  勁劈10849次 god bless 的 america！   | |
所以雷公咪劈鸠妖徒國！ | |
在歌罗西书 2:15，耶和华{= 天主/主/耶稣/基督/上帝/神} 说： https://hkpastors.net/hk2020gospeldeclaration/%e6%ba%90%e8%b5%b7%e5%92%8c%e4%b8%bb%e9%a1%8c/ 《香港2020福音宣言》源起和主題 《香港2020福音宣言》起源於2019年6月的香港反送中運動，由一班香港牧者、神學人共同草擬而成。作為一份信仰宣言，它是基督徒群體面對時代危機的信仰告白。正如昔日二戰時代德國認信教會的《巴門宣言》（Barmer Erklärung）一樣，《香港2020福音宣言》的寫作目的不是表述新的教義，而是為教會群體重新宣告古舊信仰對時代的意義。行動始於信仰，信仰植根於認信。面對時代的巨輪，基督教會需要重新釐清自己的福音信仰。 《香港2020福音宣言》是香港教會歷史的里程碑。回望香港教會昔日發展，五十年代大批內地宣教士來到香港，導致教會急速成長—傳福音、佈道、植堂事工發展迅速，香港成為全球華人教會的重要樞紐。九七回歸中國大陸以後，極權統治的威逼日趨嚴峻，香港基督徒如何堅持福音信仰，面對時代的挑戰，免被洪流吞噬，實在刻不容緩。 《香港2020福音宣言》主要由六句信仰命題所組成：
宣言開首以耶穌基督作始—耶穌基督是福音的源頭，更是基督教會一切信仰宣告的開端。在這認信下，「耶穌基督是主」永遠是香港教會的行動基礎。「耶穌基督是主」更提醒教會需要釐清自己在社會的本質—尤其在威權統治下，香港教會需要重新反省自己的福音使命，並在獨特的社會政治狀態下，成為耶穌基督的見證群體。宣言最後三句描述了香港教會在時代中的具體行動：作為真理柱石和根基，教會跟隨基督的腳踪，在禱告中拒絕謊言、堅守真理，並以靈性與行動作為跟隨基督的本質，不斷被基督的聖道與聖靈更新，竭力在黑暗中作光明之子。 願耶穌基督的真光照耀香港教會，叫她在動盪混亂的時代中，帶着福音與真理，走過時代的艱難！阿們。 | |
在歌罗西书 2:15，耶和华{= 天主/主/耶稣/基督/上帝/神} 说： https://hkpastors.net/aboutus/ 關於香港教牧網絡 2019年5月香港特區政府提出「逃犯條例」修訂案，引發反送中運動，一班牧者看見在動盪不安社會中的牧養需要，組成了一個臨時組織，名為「香港基督教教牧聯署籌委會」，並由30位牧者發起公開的教牧聯署，表明我們決意「守護真理、拒絕謊言」，要求政府撤回條例修訂，合共八百多位牧者參與聯署。 隨著政治事件越演越烈，我們決定以禱告來回應，推動一場屬靈運動，在期間以福音真理為基礎，發起多個回應社會的聯署聲明；籌辦祈禱運動、多次公禱會，在充滿無力感的人群中，以禱告仰望依靠上帝的能力和恩典，持守盼望，面對困境；以及舉行相關的專題講座，反思福音真義和教會身份，探討在撕裂中如何牧養，並在亂世中回歸屬靈反省和辨識，作出適切的信仰批判及回應。當中有些聚會更是與不同的教會組織及神學院合辦，體現主內合一的精神。 我們期望在亂世中與人同行，向有需要的人伸出援手，提供心靈牧養，作為牧者，責無旁貸。 我們相信這將會是一場漫長的屬靈運動，故此，在2019年底，我們決定成立一個長遠運作的香港牧者組織，名為「香港教牧網絡」（Hong Kong Pastors Network)，以取代現時的「香港基督教教牧聯署籌委會」，繼續發出香港牧者的聲音，以福音回應香港面前的困境和挑戰，守護真理，拒絕謊言，傳揚天國的福音，策動一些回應處境的屬靈行動，以及為堂會、牧者及信徒提供牧養上的支援。  香港教牧網絡標誌 獅子山象徵着我們的城市； 但獅子也是基督的象徵，他是猶大的獅子彌賽亞，宇宙的大君王。 圖中的希臘文字母X，基督的簡寫，意味着香港是他所管治的城市。 | |
在歌罗西书 2:15，耶和华{= 天主/主/耶稣/基督/上帝/神} 说： https://hkpastors.net/hk2020gospeldeclaration/%e6%95%99%e6%9c%83%e5%8f%aa%e8%83%bd%e9%a0%86%e6%9c%8d%e6%94%bf%e6%ac%8a%ef%bc%8c%e4%b8%8d%e5%8f%af%e6%8a%97%e7%88%ad%e5%97%8e%ef%bc%9f/ 教會只能順服政權，不可抗爭嗎？ 由「和平佔中」的提出至今天仍然持續的「反修例運動」，皆觸及順服與抗爭的議題。有些基督徒認為，「順服掌權者」是聖經對基督徒政治參與的最主要教導（羅13:1；多3:1； 彼前2:13），至於參與社運抗爭，甚至只是批評掌權者，就是不順服，就是背棄聖經真理。然而，聖經並沒有教導我們要無條件地順服掌權者，反而表明，若掌權者的要求跟上帝的要求有衝突，「我們必須順從上帝，勝於順從人」（徒5:29 ［和修版，下同］）。畢竟我們是「屬上帝的子民」、「天上的國民」，「與聖徒同國」（彼前2:9；腓3:20；弗2:19）。使徒保羅指出一切管治權柄來自上帝，並形容掌權者是「上帝的用人」、「上帝的僕役」（羅13:1, 4, 6），並非要把政權神聖化。相反，既然掌權者只是獲上帝授權的僕人，政府權力必然是有限的，其權力運用必須向上帝問責並受上帝的審判。值得留意，聖經形容政府官員是賞善罰惡，使作惡的人懼怕（彼前2:13-14；羅13:3-4）。換言之，執政者理應維持社會公義。假如執政者沒有維持社會公義，反而是「賞惡罰善」，使行善的人懼怕，是否違反了上帝的授權呢？基督徒是否仍要順服呢？聖經未有明確的指引，不同神學傳統有不同的回應。其中一種傳統認為，政府的權力來自上帝，在世俗的領域具有自主性，除非政府越權，干預靈性的領域，否則基督徒仍應順服，忍耐等候上帝的審判。另一種傳統認為，政府在世俗領域也須遵行上帝的律法，若然違反，基督徒有責任提醒政府甚至反抗政府。 聖經除了教導順服掌權者，也教導我們要為掌權者祈禱（提前2:1-2）。正如本《宣言》指出，「教會的禱告與行動結合」。認真的禱告，不能沒有相應的行動。教會若祈求上帝，使執政者施政公義、賞善罰惡、照顧貧病老弱，便應盡力行動，參與上帝在世的工作，讓祈求的內容得以早日實現。既然福音「關乎上帝國的降臨，除滅世界的黑暗，扭轉邪惡的權勢」（本《宣言》第一點），我們身為追隨耶穌基督、見證天國福音的群體，並常以主禱文祈求上帝的國降臨，上帝的旨意實現（太6:10），便應積極行動，促使公義、和平、互愛等天國的質素，展現人間，並且致力揭露、對抗、轉化一切扭曲真相、顛倒是非、埋沒真理、踐踏人性、壓制自由、欺壓弱小、綑綁生命、破壞世界的邪惡權勢。歷代先賢採取的方式各有不同，有在體制內發揮影響力，促進更新；有在體制外以諸般方法進行抗爭，促進變革。無論如何，我們在行動之中，仍靠著聖靈，持守信心、盼望、愛心，不要把任何人妖魔化，「因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。所以，要拿起上帝所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。」（弗6:12-13） 一班牧者看見在動盪不安社會中的牧養需要，組成了一個臨時組織，名為「香港基督教教牧聯署籌委會」，並由30位牧者發起公開的教牧聯署，表明我們決意「守護真理、拒絕謊言」，要求政府撤回條例修訂，合共八百多位牧者參與聯署。 隨著政治事件越演越烈，我們決定以禱告來回應，推動一場屬靈運動，在期間以福音真理為基礎，發起多個回應社會的聯署聲明；籌辦祈禱運動、多次公禱會，在充滿無力感的人群中，以禱告仰望依靠上帝的能力和恩典，持守盼望，面對困境；以及舉行相關的專題講座，反思福音真義和教會身分，探討在撕裂中如何牧養，並在亂世中回歸屬靈反省和辨識，作出適切的信仰批判及回應。當中有些聚會更是與不同的教會組織及神學院合辦，體現主內合一的精神。 我們期望在亂世中與人同行，向有需要的人伸出援手，提供心靈牧養，作為牧者，責無旁貸。我們相信這將會是一場漫長的屬靈運動，故此，在2019年底，我們決定成立一個長遠運作的香港牧者組織，名為「香港教牧網絡」（Hong Kong Pastors Network)，以取代現時的「香港基督教教牧聯署籌委會」，繼續發出香港牧者的聲音，以福音回應香港面前的困境和挑戰，守護真理，拒絕謊言，傳揚天國的福音，策動一些回應處境的屬靈行動，以及為堂會、牧者及信徒提供牧養上的支援。  | |
在歌罗西书 2:15，耶和华{= 天主/主/耶稣/基督/上帝/神} 说： https://hkpastors.net/hk2020gospeldeclaration/%e4%bd%95%e8%ac%82%e3%80%8c%e6%94%bf%e6%95%99%e5%88%86%e9%9b%a2%e3%80%8d%ef%bc%9f/ 何謂「政教分離」？ 絕大部分香港教會都主張「政教分離」，本來支持這觀念是不成問題的，問題卻是，眾多信徒對這觀念的理解似乎不夠全面和準確，不少人只將「政教分離」理解為「教會（或宗教）與政治分離」（Separation of church and politics），然後以這種理解作為教會不談政治的神學理據，甚至認為教會參與政治，就是不務正業，甚至背棄了基督呼召教會傳揚福音的使命。在此亂世，認定教會唯一的使命，就是只傳罪人靈魂得救上天堂的福音。隨着近年香港社會矛盾愈演愈烈，教會就更加對政治心存恐懼，害怕政治帶來教會分裂，於是便與政治更加保持距離。 其實在悠長的教會歷史中，教會和政權之間一直保持著千絲萬縷的關係，教會根本沒有可能與政治絕緣。初期教會的信徒為主殉道，不僅是信仰範圍的事，同時也是一種在政教關係問題上的政治表態。到了君士坦丁（Constantine）即位後，由於賦予基督教類似國教的地位，便開始進入「政教合一」的年代，由此可見，「政教合一」中的「政」字是指「政權」，這種「政權與教會合一」的關係，自然容易令教會被政權利用，甚至存在教會因效忠政權而出現互相勾結的危機，只要閱讀中世紀的教會歷史，就會明白這種「政教合一」造成的惡果。可想而知，今天不少香港教會過分高舉順服及效忠政權，豈不也是一種將信仰非常政治化的做法麼？甚至會否重蹈歷史的覆轍呢？ 宗教改革家所主張的「政教分離」，正是針對上述「政教合一」的問題而生的。因此，路德所講的「政教分離」，其實應該理解為「教會與政權的分離」（Separation of church and state），不是「教會與政治的分離」，事實上路德和加爾文都認為政治也是信徒受上帝所委派要履行的在世使命。 只是當中的重洗派對改教運動感到失望，認為當時的主流改革派在「政教分離」的實踐上未夠徹底（radical），於是主張徹底的「政教分離」，堅持宗教自由，政府不可以對教會有任何的干預，竭力爭取成為「自由教會」（Free Church）。雖然亦承認政權在地上有其存在價值，但反對信徒加入政府工作，因為在政府做事，難免會捲入「動用刀劍」的事上。重洗派這種徹底的「政教分離」觀，對現今的福音派教會(例如浸信會、宣道會、播道會)有一定的影響。 另一影響是來自美國的基要派，自由神學是基要派的敵人，於是自由神學所衍生的社會福音派也成為基要派大力反對的對象。基要派所高舉的正是「政教分離」等於「政治與教會分離」的主張。而在華人教會裡，最典型的基要派人物首推王明道和倪柝聲等人，他們在早一輩華人教會（尤其是福音派）信徒的心目中，正是屬靈人的典範。因此，一方面華人教會深受基要派的「政教分離」觀影響，同時又怕被標籤為社會福音派，所以盡量不讓教會牽涉入社會政治事務當中。 然而，正如孫中山所言：「政治就是治理眾人之事」。若從信仰的角度而言，上帝委派人擔任管家的身分，治理大地，也就是治理眾人之事，管家的職分，豈不是可以看為上帝委派給我們的政治任務麼。見證福音的使命，是否必然跟參與政治及關心社會對立呢？早於1974年在斯托德牧師（John R. Stott）和葛培理牧師（Billy Graham）支持下，舉辦的第一屆洛桑會議中訂立的「洛桑信約」（Lausanne Covenant），以至在2010年召開的第三屆洛桑會議所發表的「開普敦承諾」（Cape Town Commitment），均正面地肯定整全福音應該包括教會對政治及社會的關懷和參與。 神學家莫特曼（Jürgen Moltmann）說得好：「教會在社會中固然不能『非政治化地』（unpolitically）存在，神學也不能純粹是教會的，與政治無關。」由於教會宣講的是上帝在世上掌權的天國（或稱神國）福音，國度（kingdom）本身就是一個公共性及政治性的觀念，因此教會本身就是一個政治實體。只不過她是一個被呼召從世界「分別出來」，既不屬世卻要在世踐行天國政治倫理（如登山寶訓）的另類政治實體而已。 教會應該繼續支持「政教分離」，只不過是「教會與政權的分離」，而不是「教會與政治分離」。  | |
在歌罗西书 2:15，耶和华{= 天主/主/耶稣/基督/上帝/神} 说： https://hkpastors.net/hk2020gospeldeclaration/%e7%82%ba%e4%bd%95%e5%a4%a9%e5%9c%8b%e7%a6%8f%e9%9f%b3%e8%88%87%e9%97%9c%e5%bf%83%e7%a4%be%e6%9c%83%e5%8f%8a%e6%94%bf%e6%b2%bb%e6%9c%89%e9%97%9c%ef%bc%9f/ 為何天國福音與關心社會及政治有關？ 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太28:18-20） 基督徒傳揚福音，是與那位擁有「天上地上所有的權柄」的基督同在，在萬民中宣告天國已降臨在地，勸人悔改加入天國，遵守基督的教訓，讓神的旨意成就在地。基督的權柄「遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的。」（弗1:21）地上的政權只是祂的僕人，被授權去管治人民，叫作惡的懼怕，維持社會秩序（羅13:1-4）。 福音的對象是「萬民」，然而地上的政權可以阻撓福音的傳揚。在使徒時代，政權不許教會傳福音，使徒就選擇順服那位權柄更高的基督，拒絕聽從政權（徒4:19-20）。蒙召傳福音的保羅，吩咐信徒「第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝」，其次也要「為君王和一切在位的」祈禱，「使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日」，好讓福音可以廣傳，使「萬人得救，明白真道。」（提前2:1-4）可見福音的使命涉及地上的政權，而教會必須讓政權明白基督的權柄在她以上，提醒政權好好執行基督給予她「賞善罰惡，維持秩序」的任務，並容讓教會在地上傳揚福音。這樣，一個社會有良好法治，維護宗教和言論自由，尊重人權和真相，皆與福音有關。為了福音的緣故，教會應該鼓勵人民和政權建立這樣的社會。 再者，福音乃天國降臨地上的「好消息」，惠及整個受造世界，基督的救贖也要更新被罪影響的所有事物—包括心靈和肉身，個人和社會。福音誠然關乎心靈的悔改和更新，也包含肉身的醫治和飽足、群體的復和與相愛、社會的和平與公義、並受造萬物彼此和好。教會見證這福音，必須關心政權在這些範疇的工作，這就是教會參與社會關懷和政治行動的基礎和方向。 
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在歌罗西书 2:15，耶和华{= 天主/主/耶稣/基督/上帝/神} 说： https://hkpastors.net/hk2020gospeldeclaration/%e5%a4%a9%e5%9c%8b%e7%a6%8f%e9%9f%b3%e2%94%80%e5%8f%aa%e9%97%9c%e5%bf%83%e5%80%8b%e4%ba%ba%e9%9d%88%e9%ad%82%e5%be%97%e6%95%91%ef%bc%9f/ 天國福音─只關心個人靈魂得救？ 耶穌基督為世界帶來福音，《香港2020福音宣言》（下稱《宣言》）第一點就指出「這福音關乎上帝的國度臨格」。過去兩個世紀的華人教會，比較多人從個人死後面對永生或永死的審判來理解福音，認為福音是關乎罪人怎樣藉著耶穌的死和復活，得以脫離因犯罪而遭受永刑的懲罰，以致得享永生的方法。這理解進路讓我們從受惠者的層面，特別是個體在宇宙的絕對道德律前的無能為力，以及在死後的審判中不能幸免的困境中，去論述基督信仰的救恩。所關懷的，最首要的只是個體死後的命運，是個體性的，是道德性的，是死後的，卻忽略了在個體生命以外的受造世界和人類社會，以及其中超越個體的政治經濟狀況。這些被忽略了的部分，卻是聖經十分重視的公共性。正如《宣言》指出，「這福音關乎上帝的國度臨格，戰勝罪惡不義的黑暗權勢，從而改變世界的一切。」 《宣言》亦提到，福音是關乎上帝的國度已透過耶穌基督臨到世界的好消息，指出世上罪惡不義的黑暗權勢已經敗陣，受造世界正在三一上帝持續的救贖工程中漸漸得享自由：「上帝國的降臨，除滅世界的黑暗，扭轉邪惡的權勢。 」雖然這好消息也包含罪人個體層面的刑罰與報應，但最優先的關懷卻是耶穌作為彌賽亞（基督）的身分與職事，以及祂的受難與復活如何使受造世界脫離黑暗權勢的支配，朝向原初受造時所指向的美善與公義，直等到祂和聖靈將一切受造世界都更新，新天新地得以完成。如果舊的福音論述集中關注聖經的宏大敘事對個別罪人道德掙扎上的作用，宣言的論述則嘗試恢復聖經本身的主題，將個體栽植於三一上帝救贖世界的工程之中，並以此工程作為教會之所是及所為的根據，尤其在教會的政治效忠及見證上。 舊的福音論述從基督徒個體的生活看耶穌的主權，強調耶穌是我們個人的救主和生命之主。這視野無意中把耶穌的主權收歸在個人的活動領域之內，大大縮窄了耶穌在公共領域的主權。按照聖經所揭示的信仰，被殺而復活的耶穌是天國的君王—彌賽亞，祂已經從父神取得天上地下所有的權柄，如今已經掌權，且不僅在信徒個人生命中掌權，更是在普天下列國中掌權。「教會最終只順服和效忠天國的君王—彌賽亞，而不是地上任何政治經濟的執政及掌權者。」彌賽亞耶穌號召自己的國民，也就是教會，與祂聯合，同死同活，分享祂的死亡與復活，苦難與榮耀。當世人仍未效忠基督之前，教會群體便率先效忠祂，效法祂，履行祂的吩咐。上帝國福音的政治批判性，體現於教會拒絕效忠地上的政權，我們「當以史為鑑，棄絕一切的偶像，尤其在以經濟發展大於一切的香港社會。」（見《宣言》）教會對地上政權一切的回應，包括禱告與順服，都必須受君王耶穌的主權所指揮，「唯獨耶穌基督是教會群體的主」。（見《宣言》）  | |
基督} 吩咐于歌罗西书 2:10 「黃絲」教會連登化 荼毒年輕信徒時間：2020-07-01 04:23:53來源：大公報
 圖：戴耀廷在節目中歪曲香港國安法，妖言惑眾 【大公報訊】上周六《蘋果日報》刊登全版所謂來自不同宗派聯署反香港國安法聲明，註明參與的信徒分別來自宣道會、播道會、信義會、聖公會、浸信會、神召會、循道衛理、中華基督教會及榮光敬拜事工，但沒有實名聯署，《大公報》獲得實名聯署名單，發現發起反國安法聯署活動的核心人物，是今年年初組成的「榮光敬拜事工」，榮光負責人是宣道會出版社社長兼華基堂的義務傳道王礽福，以及宣道會華貴堂的梁姓傳道人，這批有違宗教教義的「黃絲」傳道人，與戴耀廷、朱耀明、陳健民沆瀣一氣，將「黃絲」教會「連登化」，聯合反中的浸聯會長羅慶才及副會長林海盛牧師，積極滲透基督教三大宗派宣道會、播道會及浸信會，荼毒年輕信徒。 「我哋唔多覺政治滲染教會咁深，直至舊年爆發暴亂，見到班教徒、牧師走上前線擋住防暴警，暴亂中唱詩，先至發現咁多宗派嘅（黃絲）牧師及信徒迷失咗，一搞政治嘢，宗教就分裂。」浸聯會前理事林梵城憂心的說。 遍地開花 響起警號 去年黑暴爆發，中大神學院院長邢福增、王少勇、陳恩明等「黃絲」牧師走上前阻警執法，他們的「Sing Hallelujah to the Lord」成為黑暴戰曲。 有宗教界人士透露當年最活躍去衝的主要是宣道會傳道人及其信徒，浸聯會仍是零星小眾，「今次反國安法聯署真係大跌眼鏡，刊登蘋果日報無實名聯署，但六月中發起網上版有，播道會有成200至300人，過去唔掂政治嘅不同長老會，以及罕有參與聯署聲明嘅神召會都有信徒聯署，加埋逾7000人，真係『遍地開花』，響起警號。」 用Zoom播「獨」圖增影響力 今年年初，宣道會的王礽福組織「榮光敬拜事工」，以連登化方式走位，搞大學堂、「榮光」通識大補課等講座，鼓吹「基督徒缺乏政治教育，要多參與政治」，初期參與信徒有限，惟疫症肆港，王礽福設fb邀請「佔中三丑」戴耀廷、朱耀明、陳健民網上放「獨」，又將講座轉用Zoom，影響力倍增，戴耀廷更是網上放「獨」的常賓及主持。 近期國安立法期間，戴耀廷更是操縱信徒以「榮光」組織為平台，轉入地下。 最新要聞 | |
http://www.takungpao.com.hk/news/232109/2020/0701/468986.html 基督教永遠是唯恐天下不亂的祸國殃民傳銷組織！ . | |
天國福音─只關心個人靈魂得救？耶穌基督為世界帶來福音，（下稱《宣言》）第一點就指出「這福音關乎上 ... 究竟一個國家是需要國富民強，人民安居樂業，天下太平生活富足重要呢？ 還是要信一個中東小國的不知什麼神，而內部分裂，彼此仇恨，戦爭，殺戮等等來滿足這個「神=教會組織」的貪婪和權利慾…重要呢？ 基督教真是信了會有精神病！ . | |
究竟一個國家是需要國富民強，人民安居樂業，天下太平生活富足重要呢？ | |
香港教牧網絡 問題是如果一個教宣傳罪犯只要信了耶穌就獲得赦免，要奉呢個神是「主人」，不得反抗，要行卑㳟屈膝的奴婢行為：叫信徒去殺人，去反政府，反國家， | |
https://hkpastors.net/hk2020gospeldeclaration/ 请问基督教：医院呢？民安队呢？救伤车呢？ | |
https://hkpastors.net/hk2020gospeldeclaration/ 上帝//////主//////耶稣//////基督//////神 路加福音16：13【偷自逃出魔幻紀先生【无论如何亦要谢谢他】 】 https://m.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=13883&extra=page%3D1 「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」 （基督天主教版本） 其他版本： 施約瑟淺文理新舊約聖經 一人不能事二主、或惡此愛彼、或重此輕彼、爾不能事天主、亦事瑪門、瑪門即財利之義 中文标准译本 (CSB Simplified) 一个仆人不能服事两个主人。他不是厌恶这个、喜爱那个，就是忠于这个、轻视那个。你们不能既服事神，又服事财富。” 呂振中譯本 一個家僕不能做兩個主人的僕人，因為他不是會厭惡這一個而愛那一個，就是會依附這一個而不顧那一個。你們不能又做上帝的僕人，又做錢財的僕人 夺权经，SEO tag，煽动经， 颠覆经/分裂经/反动经，洗脑经，基督教洗脑制度，奴化经，基督教奴化制度， | |
https://hkpastors.net/hk2020gospeldeclaration/ 重新强调此强调于圣经 馬太福音 6:24 圣经新译本 「一个人不能服事两个主人；他若不是恨这个爱那个，就是忠於这个轻视那个。你们不能服事 神，又服事金钱（「金钱」亚兰文是「玛门」）。 【虫注：mammon】 简体中文和合本 一 个 人 不 能 事 奉 两 个 主 ； 不 是 恶 这 个 ， 爱 那 个 ， 就 是 重 这 个 ， 轻 那 个 。 你 们 不 能 又 事 奉 神 ， 又 事 奉 玛 门 （ 玛 门 ： 财 利 的 意 思 ） 。 施約瑟淺文理新舊約聖經 一人不能事二主、或惡此愛彼、或重此輕彼、爾曹不能事天主、又事瑪們、瑪們譯即財利之義 夺权经，SEO tag，煽动经， 颠覆经/分裂经/反动经，洗脑经，基督教洗脑制度，奴化经，基督教奴化制度， | |
上帝//////主//////耶稣//////基督//////神 基督教等同恐怖組織一模一樣，中國和馬来西亜要加倍小心囉！ 為什麼這樣說呢？ 塞爾蘇斯：基督徒有【造反傾向】，他們蔑視傳統，喜歡地下活動，或明或暗地反對習俗和法律。他們不公開生活，對國家完全沒有興趣，所以是文明的敵人，野蠻的開路人。 《基督教郵報》有篇文章，更清晰的寫出基督教組織喜歡躲在地下洞窟中活動，密謀顛覆地上的國家！ 這是宗教嗎？還是恐怖份子？ 留意最後的這句： 【 教會必須準備好。教會也必須在盼望中安息，就像早年被羅馬帝國壓迫時的教會一樣， 在地下洞窟中的準備，乃是為了將來公眾廣場上完成更大的事工。】 https://chinese.christianpost.com/news/%E8%A5%BF%E6%96%B9%E5%8F%8D%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E6%BD%AE%E6%B5%81%E7%9A%84%E5%85%B4%E8%B5%B7.html . | |
基督教等同恐怖組織一模一樣，中國和馬来西亜要加倍小心囉！ 谢谢兄！ |
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