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咁點解又話: 冇錯啵，靠自己可以做到「戒淫戒殺戒罪惡」， 你話佛教的佛偈和道理幾咁偉大易明呢？ 人係可以完全靠自己，唔需要靠神靠別人， 無須揾件自身難保的死囚耶穌神棍來贖罪架， 佛教贏你基督蠢教九條街囉！ . | |
所以, 佛法....就是各自各修, 自爽便是。無法可言。 佛教，唔需要護既，你估基督教咩，人地唔信就滅人地族咁衰格？ 信佛者的確有如食自助餐，各取所需，幾好，自由自在。 起碼唔使一唔食ｐｉｚｚａ..就要下地獄吖，挑！ . | |
. 佛子既通病又嚟勒。 朝早講修佛靠己力， 日落時就講要請佛陀菩薩，高僧大德來「加持」 | |
佛教，唔需要護既，你估基督教咩，人地唔信就滅人地族咁衰格？ 係嘎， 嫖賭飲蕩吹。。。。都可以係法門嚟 | |
人係可以完全靠自己 ... 咁唔使乜「慈航」「慈舟」，自己游水到彼岸。 | |
係嘎， 嫖賭飲蕩吹都好過搞人地仔女。 | |
五祖聽到呢句, 馬上將衣砵傳咗俾慧能....已經係分咗高低喇 睇野唔好咁膚淺啦，唔通揀呢任教宗，就即刻可以解決哂性侵醜聞咩。 | |
睇野唔好咁膚淺啦，唔通揀呢任教宗，就即刻可以解決哂性侵醜聞咩。 ... 你都唔好咁死撐哩 所有佛子讀到呢到, 都被渲染了是慧能高過神秀....(因為句子夠「玄」, 「偈」味重?....正!) | |
太9:12 耶穌聽見，就說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。 瑪竇福音9:12 耶穌聽見了，就說：「不是健康的人需要醫生，而是有病的人。 | |
佛法, 連誅殺外道都係「法門」之一喇, 叫「誅法」「破外道」 基督邪教重厲害, 連父母, 兄弟, 姊妹, 兒女, 自己都殺! | |
你咁多塵, 要不要我拂你 你就多塵嘞, 所以"神父"就時常"拂"你. | |
你哋呢班友, 真係反基無力, 護佛又不能 支支擂漿棍都挺入你屁眼, 只是你皮厚唔知痛而已! | |
嫖賭飲蕩吹。。。。都可以係法門嚟 佛門教人"嫖賭飲蕩吹"咩? 你邪教就白紙黑字教人殺人放火, 重係"真理"(口添). 還有, 個"吹"字就厲害嘞. | |
你都唔好咁死撐哩 你都識講係「被渲染」，我就唔覺得一定要分高低了。 星雲大師寫過：《楞嚴妙指》卷九，就把修行分為：頓悟漸修、漸修頓悟、頓修漸悟、漸修漸悟四種。不管是頓悟漸修、漸修頓悟、頓修漸悟、漸修漸悟，大家應該互相包容，應該容許異己的存在，因為這個世界不是一個人所有的，大家應該共榮共存。因此，過去禪門的頓漸紛爭，並不是六祖惠能大師和神秀大師的紛爭，六祖大師對神秀大師十分尊敬；神秀大師也經常派遣弟子到惠能大師座下參學，甚至推崇他才是禪宗的嫡傳。可以說，祖師們並沒有紛爭，而是門徒們所謂「滿瓶不動半瓶搖」。因此，希望今後佛教的門徒們，要體諒師門的苦心，大家要相容相忍，共同為法、為教爭光。 https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle158 | |
係嘎， 係嘎， 滅族孌童姦小孩。 。 。 。都可以係主的愛嚟 | |
佛子既通病又嚟勒。 有得食，又有得拎，又唔使下下怕個反複喜怒無常既神打落地獄，幾好吖！ Google 一下 “加持”; “加”是佛菩薩把他們善良的祝愿，或者成就的功德、福報賜予我們;“持”，好比我們用手接過來，捧起來，保持住。 . | |
咁唔使乜「慈航」「慈舟」，自己游水到彼岸。 寫到明係「慈」，睇唔到？ 只睇到： 路19:27 至於我那些仇敵，不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了吧！ 太15:13 耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。 申28:19 你出也受咒詛，入也受咒詛。 耶48:10 懶惰為耶和華行事的，必受咒詛；禁止刀劍不經血的，必受咒詛。 代下15:13 凡不尋求耶和華─以色列神的，無論大小、男女，必被治死。 出22:20 祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。 | |
你都唔好咁死撐哩 【通透】冇高低之分，你轉信佛， 可能你有一日的修為高過慧能高過神秀， 佛祖一定唔會判你， 代下15:13 凡不尋求「耶和華」>「佛祖」，無論大小、男女，必被治死。 | |
樓主真係也在這裡 ................... 樓主一開始就解錯經了！ 前者是未體悟故說精進要到彼岸，後者是已體悟說冇所謂彼岸此岸啊！ 其實樓主唔識佛經又走來講佛經。 那後偈語係話本來如是，如你說光與暗，實際上是沒有光，也沒有暗，是如如。根本就不成為你所論說的離開光明就進入了黑暗這樣，更不是離開黑暗就重回光明。 佛經說＂無所得＂，為甚麼無所得？因為本來如是，故不是離開黑暗而重回光明！ | |
你都識講係「被渲染」，我就唔覺得一定要分高低了。 翻開佛教史, 禪宗於五祖滅後, 慧能向南去, 神秀向北去...各傳各的法 (至少神秀不認同慧能的偈, 還是去弘他的「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃 」...即所謂北禪宗。 禪宗分裂為南能北秀; 南頓北漸。 北宗的漸悟禪法，影響力非常廣泛，幾乎覆蓋全國，導致南宗頓悟法門無立足之地。 後來因慧能大師座下的神會禪師（稱之為禪宗第七祖）北上弘法，為了正慧能大師六祖的身份，說南宗頓悟法門是“禪法正統”，並開始抨擊神秀的北宗漸悟法門，導致禪宗門下上百年的宗派紛爭。 神會禪師為正師名，與當時普寂禪師為代表的北禪宗進行論辯，並說神秀漸悟法脈是旁道，不是正統禪法，因此形成了曠日持久的“南頓北漸”宗派之爭。 B按: 你現在不分高低, 但當年南北禪卻是在爭高低 |
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