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很快你的道德水平就会有巨大的改观 | |
Don't make it that "after you expelled the tiger out of the front door, you let the wolves enter from the backdoor." [ 本帖最後由 dye 於 2008-4-24 15:43 編輯 ] | |
原帖由 dye 於 2008-4-24 15:42 發表 无智故不及君意 甚为愧也 | |
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離教以後，我真的感到自己的道德感嚴重缺失。怎麼辦？ 一、不是去相信，而是要去竭力追求善有善報，惡有惡報。 二、珍惜自己身邊的一切人事物，享受這個世界，並在追求個人和身邊眾人歡樂之中取得共融。 三、慎終追遠 四、去圖書館研究非宗教的倫理學，並選擇一套導人向善且包含施予的意味的倫理理論作為自己的原則。 五、相信舉頭三尺有神明，人死後有陰間延續生命等。 如此，達成這五項目標，既能在道理上戰勝自己，又能在心靈上取得支持和警惕。 | |
離教以後，我真的感到自己的道德感嚴重缺失。怎麼辦？ 宗教的教義與戒律都是屬於"他律" 源於自身價值觀的道德原則叫"自律" 他律與自律不能說哪個比較重要哪個不重要 父母對你的監督管教也是一種他律 每個人不是生來就會自律 都要先經過他律 等到自己的價值觀成熟才會衍生出自律 但是他律是有缺點的 1. 他律可能會隨時間環境的變化消失 他律不可能伴你一生 人最終要建立自己一套自律的處事準則 2. 他律的來源若有問題 可能會造成自己價值觀的偏差 遇到這種可議的他律 自己必須要有辨別是非的能力 積極向外尋求其他的他律管道 不好的他律摒棄他 不要全盤接收 3. 他律是不穩定的 只有內化為自己價值觀的自律才是相對穩定的 遇到危急的情況只有自律感越強的人才能越堅持自己的原則 | |
 離教以後，我真的感到自己的道德感嚴重缺失。怎麼辦？那就去死巴！ | |
基督教灌疏扭曲人性崇拜邪神的教導，讓信徒本末 倒置，誤以為道德感嚴重缺失 就像文化大革命，人人成瘋子還都不曉的，還以為別人都瘋了，自已最正義，基督徒就是這類的 你這種現象的反應是正常的，就像綱友的奉勸，多讀佛書儒書道書，你就會覺醒，原來你的道德感是在進步 這些基督徒常把一般人視為邪惡的殺燒淫掠盜奴行為都當正當呢 | |
例如 狂熱的南韓蠢基督徒反對Lady Gaga來韓國開演唱會，因她支持同性戀者，自以為是行正義，卻不知自已的不寬容與醜鄙    | |
中國的儒釋道所提倡的倫理道德之所以較高階的原因 是因為中國文化是重視自律的體系 基教則是重視他律的體系 中國人認為修身治國平天下 自律感越強的人才是有節操的人 這樣的人才能做天下事 才能為百姓蒼生謀福 基教則是一個在道德倫理上較低階的宗教 是因為基教講究懺悔認罪 向誰懺悔認罪? 當然是向神認罪 所以基教裡信徒是向神負責 而不是對自己負責 怕被神責怪 怕審判後進不了天國 怕戒律怕懲罰 所以是屬於他律的宗教 (為避免以偏概全 這裡我只針對基教 不針對基徒 也許有些懂的自省的基徒對自律的要求比基教戒律更嚴格 但我相信這種基徒只是少數例外 不具討論價值) 基本上康德認為只要是宗教就是屬於他律(其實大家都知道他說這話針對的是基教) 馬克思也說「道德的基礎是人類精神的自律 而宗教的基礎則是人類精神的他律」 不只基教只要是宗教 這些大哲學家大思想家都認為是屬於他律 但是佛教或是中國的儒家這些東方的思想體系 都已經發展出很完整的倫理體系 在這體系裡面也講究他律 但他律只是一個基礎 所追求的最高目標是自律 我們可以很完整的看到他律到自律的過渡 但我們在基教裡面看不到這種由他律到自律的過渡(在佛教中，小乘教可以說是他律性，而大乘教則可說是自律性的。從他律進展到自律，同樣地也會從小乘提升到大乘。並且還會階段性地進展。這就是所謂的佛教的修行法。小乘佛教非常注重律法、戒律，被稱為是道德教；但到大乘佛教就會從律法主義獲得解放，進入純宗教的領域、也就是超道德的範圍。像「禪」就是大乘中的上乘，以達到不思善、不思惡的境界為最高的理想。)--從上面這段話可以看出來 一樣是宗教 但佛教的倫理道德體系比基教完整的多 參考資料 http://webcache.googleuserconten ... p;ct=clnk&gl=tw | |
很有精神病發的氣息和韻味。 | |
會不會是在教會都被一種"自我感覺良好"的環境影響下~ 才覺得自己道德很高尚呢? | |
不太明白~為什麼離教後會有道德淪喪的感覺~ 很多宗教都有這種自我感覺良好的自我催眠能力 早期一些佛教的吃素修行者 也帶有一種莫名的吃素者的高傲 修口不修心 吃的比葷食者奢侈的大有人在 還好這幾年很多素食者不再是為了宗教因素吃素 更多是為了健康與養生 所以這種狀況比較少見 |
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