[轉貼] 蔡瀾愛情金句

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dye 2007/6/14 12:19

所以話不可胡說，誰是小人，各位看官心照了。

Step.King 2007/6/14 12:34

原帖由 Paul 於 2007-6-14 12:17 發表
但照尼采的生平而言, 他崇拜景仰的叔本華及華格納, 之後也給他批判~ 因為 - - 超越

咁pual少你有冇迷戀的女孩子呀?

Paul 2007/6/14 12:43

呢期無...

剩係忙緊生活, 返工, 興趣都已經去左大部份時間, 愛情似乎在這階段不太需要

沙文 2007/6/14 12:53

原帖由 Paul 於 2007-6-13 20:12 發表
其實排除信仰之外, 我也倒欣賞他, 卻不是崇拜他

你欣賞我唔信的部份？咁新聞？

Paul 2007/6/14 12:58

唔好捉我字失...

除了你的不信和心裡的不忠, 我倒欣賞你~ 咁樣夠唔夠清楚?

沙文 2007/6/14 13:06

我係未信啫，唔係不信....貴教常用辭彙，邏輯上係啱既！

即係咁，我而家在生，係未死，唔係不死。您唔會話我不死格。

Paul 2007/6/14 14:13

你肯咁講, 唔通我話你錯咩...

(想問多小小... 咁唔知有無"未忠"既呢? )

[ 本帖最後由 Paul 於 2007-6-14 14:15 編輯 ]

Step.King 2007/6/14 14:32

原帖由 Paul 於 2007-6-14 12:43 發表
呢期無...

剩係忙緊生活, 返工, 興趣都已經去左大部份時間, 愛情似乎在這階段不太需要

這樣不行嘛人生沒有目標不行阿
有一個傾心的女孩子, 就算只是暗暗愛慕也可以提升自己對生活的動力

沙文 2007/6/14 14:43

原帖由 Paul 於 2007-6-13 22:13 發表
你肯咁講, 唔通我話你錯咩...
(想問多小小... 咁唔知有無"未忠"既呢? )

拿，您都話我啱，咁佢就唔定得我罪啦，我唔係不信，係未信乍：
約3:18 信他的人、不被定罪．不信的人、罪已經定了、因為他不信神獨生子的名。

未忠，係有既。方孝儒都話有：

【豫讓論】方孝孺

士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安。生為名臣，死為上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯為美也。苟遇知己，不能扶危為未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後；釣名沽譽，眩世駭俗，由君子觀之，皆所不取也。
蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓為之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其為忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉——何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：「凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人臣而懷二心者也。」謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯。讓應曰：「中行氏以衆人待我，我故以衆人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。」即此而論，讓有餘憾矣。

http://ct4.ck.tp.edu.tw/yll/02/oldtext/oc/06.htm

[ 本帖最後由沙文於 2007-6-13 22:49 編輯 ]

Paul 2007/6/14 14:53

To Step. King : 唉... 只可惜真的沒時間... (又無人hou!)

To Sherman : 咁都俾你搵到, 我仲可以講咩呢?

(但又問嘞~ 呢度既"未忠"係未夠盡忠? 但係你對你老婆係未盡忠過喎? 成日心裡面諗住第二個)

沙文 2007/6/14 15:14

原帖由 Paul 於 2007-6-13 22:53 發表
(但又問嘞~ 呢度既"未忠"係未夠盡忠? 但係你對你老婆係未盡忠過喎? 成日心裡面諗住第二個) ...

大佬，我仲惨過豫讓啦

「中行氏以衆人待我，我故以衆人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。」

咁，羅紗蓮以情郎待我，我故以情郎報之；薏蘊以老公待我，我故以老婆報之。

所以，凡吾所為者極難，將以愧天下後世之為人夫而懷二心者也。謂非忠可乎？

Paul 2007/6/14 15:25

係喎係喎~ 好忠心喎!!!

好, 等我將你既好行為講俾你老婆知, 等她誇獎下你先得~

龍井樹 2007/6/14 17:02

能夠忠於自己已經不枉此生，
最怕為逃避內心的不安連自我都否定了，
將為人應有的承擔推卸給怪力亂神。

[ 本帖最後由龍井樹於 2007-6-14 20:02 編輯 ]

dye 2007/6/14 17:08

「(但又問嘞~ 呢度既"未忠"係未夠盡忠? 但係你對你老婆係未盡忠過喎? 成日心裡面諗住第二個)」

忠

解釋盡心誠意待人處事的美德

盡忠

解釋竭盡忠誠。多指盡瘁國事或殉身國難。

忠誠

解釋忠心誠摯

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可見「心裡面諗住第二個」也不一定不「忠」

盡心誠意待妻子便何謂「忠」了

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一般中國用「相敬」來形容正確夫妻關係。

忠是形容君臣，父子一類階級之間的關係。

[ 本帖最後由 dye 於 2007-6-14 17:33 編輯 ]

Paul 2007/6/15 08:36

詭辯! 眾道德中的敗壞產物

dye 2007/6/15 09:35

本來很多民族對一夫多妻都沒意見（甚至耶和華治下的一賜樂業人），文字中沒有反對意思也沒啥出奇。

——————
反而現代在「相愛相敬」之上大做文章，加上了現代西方思想。

—————
如只指「忠」的解釋有問題，請把字典送有關部門審查。

[ 本帖最後由 dye 於 2007-6-15 09:42 編輯 ]

Paul 2007/6/15 09:53

我相信 "自明", "良知"...

很多東西可以隨著時間變遷, 文化, 環境改變... 亦可以蓋以一件美麗的文字批判面紗以作擋箭牌... 但, 我認為, 最需要的不就是問一問你的內心嗎?

dye 2007/6/15 10:05

問良知也一樣，做一件事能令有關人等均開心快活，何樂而不為？

令人擔心者，是像一些魔門基一樣，用聖經把多妻強留。又或像「義人」阿伯拉罕一樣，始亂終棄。

如果像一些古人一樣大家相敬如賓，一樣有齊人之福的先例。

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王昭君一樣可以同時忠於漢，又忠於胡。

關羽一樣可以同時忠於漢帝，又忠於劉備。

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反而當上帝在經中埃及各地屠殺嬰兒時，你的良知又在哪？

[ 本帖最後由 dye 於 2007-6-15 10:34 編輯 ]

Paul 2007/6/15 11:25

咁如果你第時太太話想要多幾個老公又得唔得?
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相信上帝的創造, 就相信祂有美善的旨意, 相信祂有公義亦有愛, 相信祂要那些無罪(先不計原罪)的人死, 祂必不會有不公平的判決~

dye 2007/6/15 11:44

如果多幾個老公令他快樂，當然可以。只擔心他其他丈夫是否阿伯拉罕之流矣。好像春天後母心裏的阿德，有何不好？
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舊約中也有上帝以為必需弟娶兄妻的事。

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「相信上帝的創造, 就相信祂有美善的旨意, 相信祂有公義亦有愛, 相信祂要那些無罪(先不計原罪)的人死, 祂必不會有不公平的判決~」
「相信殺嬰兇手的創造, 就相信殺嬰兇手有美善的旨意, 相信殺嬰兇手有公義亦有愛, 相信殺嬰兇手要那些無罪(先不計原罪)的嬰兒死, 殺嬰兇手必不會有不公平的判決~」

[ 本帖最後由 dye 於 2007-6-15 12:10 編輯 ]

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