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原帖由 adam 於 2008-10-4 23:42 發表 我意思不是「世界是虛幻」,而是「眾生創造宇宙論」,這世界是確實存在的。 補充一下說法,如果以我這悸論的邏輯推算: 如果神明真的存在,定義上神明就是人類一部分集體思念(人類想有一個萬能的知性存在)創造出來。假如人類潛意識中,「神明」這概念突然消失的話,那神明就會不存在。 只嚴重的想法是,如果眾生全體(或大部份)不爽這宇宙設定,他們大可以來個集體改寫------搞不好我們現在的宇宙是已經被眾生改寫N次的版本,不少我們本來認為存在的東西突然消失,也可能我們本來認為存在的東西突然出現,但...... 因為連潛意識也改了,誰會知道呢? | |
如果是这样，那我们众生能不能通过一个组织形式，来共同使用信念合力做些事情呢？改变些世界的“规律”呢？我想你可能还没想过这个问题，也肯定没有这个问题的答案的。可以研究一下大家一齐动心念是否能改变世界 这世界确实是确实存在的，只是佛教认为我们都没看到真实的世界的样子，佛教认为我们看到的世界是我们每个人个人的心念的显现，每个人的信念不同所以看到的世界也不同， “世界是虛幻的”是指现在我们看到的世界是真实世界的扭曲，不是真实的世界。这结论是上面观点的引申，既然眾生的信念是飘忽不定的，所以看到的世界也是虚幻的了，如果我们的心稳了，就能看到一个真实的世界了，反证当我们看到真实的世界时，也证明我们的心“透亮”了； “神明”也是这个被我们扭曲虚幻了的世界的一部分，还是所谓千江有水千江月，“神明”在我们每个人心里的形象概念都不一样，为什么？因为我们每个人的心都不一样。所以神明神迹也是靠不住的虚幻的，如果你能靠这个神明神迹的船找到彼岸的真实就行，就怕坐着这个虚幻的船一直游来游去； | |
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原帖由 adam 於 2008-10-5 01:26 發表 我個人認為那是不可能的事。 可能性一:潛意識已經紮根太深,已經無法改變。一個很具體的例子,眾生在這一刻有「這宇宙的鐵像麵包一樣軟」。但很矛盾是,「這宇宙的鐵超硬」這概念已經紮根太深,所以「這宇宙的鐵超硬」直接把「這宇宙的鐵像麵包一樣軟」的概念取消。 可能性二:這宇宙已經經過眾生n次reset,也就是說,其實我們已經改變,只是自己不知道。搞不好我在說這句廢話之前,「這宇宙的鐵像麵包一樣軟」。 接近,但我認為我們看到的是同一個世界,看到的是同一種景象。 因此解釋到某些存在曖昧的事物,例如幽靈。......(我去了食早餐,稍後補完) | |
你的假設分支就是佛家說的“共業”。 adam同道說的實修問題，我的看法還是偏向惟理。因為“普遍验证性”并不能否定心理暗示，群體催眠也是“普遍驗證性”，某地的巫婆可以施法讓在場的所有人看見西方三聖顯現---------原來佛菩薩也是呼之即來，呼之即去嗎？“借假修真”不就包含了心理暗示嗎？真能達到“完全斷除煩難”嗎？我看未必。所以藏密標榜“即身成佛”的鬼話我是不信的。（即身成魔差不多）一個人通過修行能達到“知足少欲”，大事上過得去，遇到煩惱艱辛可以轉得過，就已經阿彌陀佛了。 | |
原帖由 秀雲 於 2008-10-5 13:00 發表 看到你提到蝴蝶效應,我思考了一個下午。 假設1:這宇宙存在命運這定律(固定宇宙)。也就意味著「改變命運」這動作也是命運。比方說,我寫一個故事,描述主角改寫命運,那主角「改寫命運」就變成命運(固定狀況),原本的「命運」就變成根本不存在的事項。 假設2:這宇宙不存在命運這定律(不固定/穩定宇宙)。由於眾生對宇宙本身定義飄忽(補充1),也沒有一種固定的命運。因此蝴蝶效應無效。 補充1:假如我的論點是事實,那這宇宙事實上非常不穩定。 以「幽靈」這事物具體的例子-- 1)有部分意識體認為「死去的東西」不可能以「幽靈」形態存在 2)有部分意識體認為「死去的東西」可能以「幽靈」形態存在 可能兩個集團的意識體力量差不多,或者偏向否決,導致「幽靈」這事物本身的存在/定義變得不穩定。所以我們觀察到幽靈時就會感到非常驚訝(感到「違反常理」?)。 題外話: 秀雲姐,我不要做變態長官呀!~~~  (註:日文中h代表變態)[ 本帖最後由 HTBROKE1 於 2008-10-5 23:19 編輯 ] | |
原帖由 onlyaaaa 於 2008-10-1 23:24 發表 再看清楚 經說眾生只有四種 經句其餘部份是較深入的描述 至於草木是否其中一種 不如你答我啦 所有一切眾生之類：若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想 [ 本帖最後由 訪客得得b 於 2008-10-5 23:59 編輯 ] | |
"有情"的定义,会思考，有欲，这个算有情吧 太多了。。。让我看看再来问。。。 |
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