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原帖由 龍井樹 於 2009-1-7 11:11 發表 "Thou sayest it" 應該譯成「這是你說的」，言下之意就是「我沒有這樣說過」。我們亦可以簡單理解為耶穌為顧全形象，不好意思直接否認，所以婉轉地向彼拉多推說：「這是你說的」。面對生死關頭，耶穌言不由衷甚至違背自己「是就說是, 不是就說不是」的教導，是可以理解的。 "Thou sayest it" 應該譯成「這是你說的」， 言下之意就是「我 沒有 沒有 這樣說過」。 我們亦可以簡單理解為耶穌為顧全形象，不好意思直接 承認， 所以婉轉地向彼拉多推說：「這是你說的」。 面對生死關頭，耶穌 都 沒有 違背自己「是就說是, 不是就說不是」的教導，是可以理解的。   _____________________________________________________________________________________________________________________________ o k , sorry ,  _____________________________________________________________________________________________________________________________ + + + my statement 's nothing + nothing ncessary right sorry ThANKs again :跪拜: [img]http://tbn3.google.com/images?q=tbn:WtWnLzUCkwJa-M:  [/img] | |
「凡有氣息的盡行殺滅。」《約書亞記10：40》 「你們不要想我來，是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裏的人。」《馬太》10：34 「弟兄要把弟兄、父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」《馬太》10：21 再看歷史，基督徒殺人無出其右： http://exchristian.hk/forum/view ... 1521&extra=page%3D2 難怪基督徒威・豪伊特William Howitt也對自己人深惡痛絕： 「所謂的基督教人種在全世界一切地區對他們所能奴役的一切民族所採取的野蠻行為和不顧死活的迫害，乃是人世間任何時代、任何其他人種，不論他們多麼殘忍，多麼無知，也不論他們多麼狠心和無恥，都是無法跟基督教人種相比擬的。」 《殖民和基督教，歐洲人對待所有殖民地人民的通俗歷史》 [ 本帖最後由 旁觀者 於 2009-1-8 16:42 編輯 ] | |
洋妖書一個逗點、一個句號既然都是在「神」的啟示下寫的，那麼無所不能的它就應該知道後世會就此有爭議，它就應一早「啟示」作者，說屁眼教主没想當王。 「至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。」《路加》19：27 屁眼教主没想當王？ | |
這樣…… 這是用作總結前言的話。 約書亞擊殺全地的人…… 這裏的全地之地的原文 'a{ras]，可譯成地、國、地區或區。因此各種文字的譯本，很多就類似和合本在這裏的譯法一樣，會使人誤會為全國。其實，原作者的含意是指南征的全區。此外，這南部地區的分類，山地、南地、高原、山坡，也是使人茫然不知所指的。原來這是指南征地區的四個地理形勢：山地是指猶大山地，自耶路撒冷附近至希伯崙一帶的山地地區。南地的原文是 Negeb，就是赤旱之地的意思。向指猶大南邊不毛之土，但這些地區仍有山有谷，惟因雨量稀少而不多長植物。自從以色列人建都耶路撒冷之後，就以京都為說明方向的中心，因此這赤旱之地的 Negeb，就被視為南地了。高原的原文 Shephelah，其動詞的字根是「使低」的意思。因此這字的原意應作低原，就是山地與濱海之間，逐漸低下去的一些崗地。山坡的原文 'ashe{do^th，原義是低地或狹谷的意思。所指的地區，乃猶大地與非利士地之間的平原和坡地。 將凡有氣息的盡行殺滅 請參看6:17的註釋 約 6:17 這城和其中所有的，都要在耶和華面前毀滅 為甚麼？上主是如此的殘忍嗎？這是今天許多人所發出來的追問。原因很簡單，上帝容忍了這約但河西的亞摩利人（五1），已經有四百多年（參看創十五16；出十二40～41），目的是要他們悔改。可是，他們並沒有從他們殺害嬰兒獻假神（即和合本所說的「以兒女經火」，參看利十八21；王下十六3，十七17等），以及在敬拜假神中行淫亂等罪惡中轉回過來。所以，他們都要在耶和華面前毀滅，正如一個死囚被處死，不是置他們於死的法官或行刑官犯殺人罪，是罪犯的本身犯殺己罪──他所犯的罪惡，使他當被處死刑。 只有妓女喇合，與她家中所有的，可以存活 喇合之所以得救，從表面上看來，是她隱藏了以色列人的探子。但在實質上，卻是她對上主的信心。她相信上主是大能的神（二9～11），她也相信上主會正如祂恩待以色列人一樣恩待她（二12）。她這信心，不但使她得救，也使全家得救（參看徒十六31）。耶利哥有很多人，卻只有這妓女和她全家得救。怪不得主耶穌會對那些剛硬心腸的人說：「我實在告訴你們，稅吏和娼妓，倒比你們先進上帝的國！」（太廿一31） 馬太福音 10:21 「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；」 ﹝文意註解﹞本節所描述的情形，在歷史上確有其事；在沒有信仰自由的時代和國家裏，有很多類似的情形發生。 ﹝話中之光﹞(一)信徒最深的十字架，乃是受到家裏最親近的人的反對與逼迫，因為這是極度痛苦的事。 (二)世人倚靠肉身生命的關係，信徒則注重屬靈生命的關係。 馬太福音 10:34 「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」 ﹝原文直譯﹞「不要以為我來是把和平送到地上；我來並不是送和平，乃是送一把刀。」 ﹝原文字義﹞「太平」和好，平安，和諧，和平；「刀兵」一把刀。 ﹝文意註解﹞「我來... 乃是叫地上動刀兵，」主來到地上，要叫屬祂的人受『一把刀』之苦，即我們的心要被刀刺透(路二35)，叫我們天然的情感和喜愛受對付，使我們不靠天然的生命而活。 ﹝話中之光﹞(一)基督的來到，定規使屬地和屬人的關係不能平安；若能繼續茍安，就證明主恩典的工作還不夠厲害。 (二)人與人之間所以不能相安無事，是因為人與神不能相安無事；人與神既未和好，當然與人也不和好。 (三)主來到地上的工作，乃是要切斷人的天然生命。 | |
除了工程系的發達之餘,香港各大學的研究生過往有向有與美國十大院校交流之勢。 要不是一群教會政客,一群暴民和及時向他們政治表態的財團(Read: 姓郭那個)齊齊攜手將數碼港拉落馬 再在立法會以各種藉口公開向大學施加壓力,打壓本地科研基礎 (直到中大學生報事件的時點,中大恐怕根本淪落到神學系才是金融,法律以下的最大權力的系) 不過,科學在本土消失都不要緊 - 如果不是香港既要脫離內地成為獨立的經濟體系 (於是向美國右派政治靠攏,明刀明槍地只會向內地輸入宗教,而不會輸入技術) 再加上現在名校的所謂文科生恐怕都是信耶穌充當文化修養的情況的話 香港都不會變成今日恃著要向台灣做樣而向北京乞錢都乞得特別凶惡的模樣 (結果,這種有收錢沒貢獻的關係就促成了香港與內地之間的磨擦,然後,內地人對於香港帶來的附屬品,外國「東西」的憎恨。) | |
「至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。」 ﹝靈意註解﹞本節表徵凡不信、棄絕救主的猶太人，都必遭受主的審判。 ﹝話中之光﹞(一)拒絕基督的王權，沒有讓基督在凡事上居首位的(「不要我作他們王的」)，終必滅亡(「殺了」)。 (二)凡不尊主為大的人，在主看來，他們已經失去了生存的價值和意義。 所以請你別再用你的方法去解釋聖經， 同樣地， 請你尊重基督教及其信仰， 別再用甚麼 "移鼠"、"屁眼教主"、"耶教"、"邪教"等來稱呼耶穌及基督教!!! 正所謂"舊事已過，一切都變成新的了"， 即使過去基督徒做了一些不合理的事， 但是一切都已經過去了!!! 你們膽敢說你們沒有做錯過一件事嗎? 何必再執著呢? 況且聖經也有很多關於"神愛世人"的經文， 為何不見你們提及呢? 最後， 我們畢竟是人， 不是完全人， 更加不是神， 沒有可能是完美的!!! | |
然後我們發現,其實耶和華同樣幾次要求以色列拿個人來生祭(亞伯拉罕,耶弗他) 於是分別又是哪裡?結果又是「哦,他們拜假神,所以活該嘛。」 在教會這樣教完,出來被人發現就慢慢改口囉。 又其實,如果不是如此,地獄唯一的Effective condition就不是「不信」囉。 信仰自由? 基督徒有種用這個詞語將羅馬的情況與他們的耶經對比,就有夠可笑。 舊約有哪一條規條尊重過信仰自由來著?不守單一宗教的儀式就要用石頭砸死就有。 | |
有曰:人必自辱而後人辱之。 一個連自己的狗*都管不好的宗教,或者神,所值得的尊重也只有「物似主人形」的評價而已。 (註:http://ce.fhl.net/lectionary/year-b/pent13b1.htm) 最可笑的是,一邊四處用政治壓力(教會學校對待學生,明光社/淫審處等),和控制各大討論區(做不到Admin就在唱猴子戲,像在此一樣)「尊重」教外之人 一邊四處聲稱那是「極端少數」要為自己教會卸責云云, 真是一個放瘋狗做潮童都以為自己持有特權的宗教。 此外,雖然這並不是我本人認同的價值觀, 不過如果我們要以其信徒尊重其他宗教信徒和無宗教信徒的生命的程度來尊重他們的話 那恐怕我們真是無以批判文革對於基督徒的傷害。 要說現代人權自由的尊重呢?倒要向當年各位沒有宗教背景的哲學家學一下Natural Rights了。 | |
原帖由 旁觀者 於 2009-1-8 16:44 發表 彼拉多的問題是：「你是猶太人的王麼？」 耶穌不是答「對！我是猶太人的王。」或「不，我不是猶太人的王‧‧‧」， 他答：「這是你說的。」（廣州話即：「o拿，係你講架乍‧‧‧」） 這就是耶穌教的「靈巧像蛇」？ 還是沒膽承認又恥於否認呢？ | |
Joy to the world, the Lord is born下一句揾個歌喉好嘅接 | |
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提後 2:12 我們若能忍耐、也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們 | |
其他人認唔認耶穌係王，唔關佢自己向唔向彼拉多認係王既事。 | |
而且，所有經文都環環相扣、一氣呵成嘛 若然您分開看，就叫做斷章取義啦 您未領過嘢咩？ 若非佢做咗先，教徒又豈敢話自己都做埋一份呀？ | |
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... 約 6:17 ..." ------------>1. 即不信的要死啦....還真是"仁慈"啊... 2. 見閣下對地點作出這麼多解釋, 即其他地點不需信耶神啦... "馬太福音 10:21 「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；」 ﹝文意註解﹞本節所描述的情形，在歷史上確有其事；在沒有信仰自由的時代和國家裏，有很多類似的情形發生。 ..." ------------->1. 果然前後呼應啊....剛說完約 10:40, 便有這解釋... "馬太福音 10:34 「你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」 .... ﹝話中之光﹞(一)基督的來到，定規使屬地和屬人的關係不能平安；若能繼續茍安，就證明主恩典的工作還不夠厲害。 (二)人與人之間所以不能相安無事，是因為人與神不能相安無事；人與神既未和好，當然與人也不和好。 (三)主來到地上的工作，乃是要切斷人的天然生命。" ---------------->令人不能平安, 還真是"全善"... "路加福音 10"27 .... ﹝話中之光﹞(一)拒絕基督的王權，沒有讓基督在凡事上居首位的(「不要我作他們王的」)，終必滅亡(「殺了」)。 (二)凡不尊主為大的人，在主看來，他們已經失去了生存的價值和意義。" ---------------->果然首尾呼應啊....再一次講約 10:40的意思...十分首尾呼應的解經... [ 本帖最後由 weakest 於 2009-1-8 22:16 編輯 ] | |
解經解得醒唔醒水，就係睇您識得首尾呼應呢，定死牛一便頸 您睇下人地#25，用幾多段經cross reference, 搞到您暈陀陀之餘，就有機可乘矣 | |
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