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天主教認為，在人世與地獄之間有一層叫做"煉獄"的地方，你可以在這裡煉淨自己的罪，最後再由上帝評核你可否上天堂——原來可以上訴，原來有"Buffer位"！嘿。 有得上訴乃是較為文明嘅theory。抗議教决定一審定案，其實係文明大倒退。 | |
神最大，亞當是第一個人類；神愛世人，並與我們同在，所以在位格上，神為最大，人類排第二。[天地皆可廢去，唯有神的話不可廢去]——那麼，世上有什麼東西是[神的話的載體]呢？很明顯，神選擇了人的語言，因為祂認為人的語言是最佳的載體。既然人不能超越神，那麼，人就只好排在神後面了。 而天地，在神眼中，自然排在人後面。 神所做的決定，有時是很有趣的；不過，不難理解。 你口中提及的抗議教，我理解為Protestant，即新教——基督教。新教不接受煉獄這概念，因為籠統來說，新教認為神既將自己的兒子——耶穌送到人類世界，為人流血贖罪，並說只要跟從耶穌就可以了——耶穌說：[我在父裡面，父也在我裡面]——那麼，你所要做的(跟隨主耶穌)已經比在舊教的(要懺悔、祈禱等等)要寬鬆得多、自由得多了，那還要煉獄作甚？現世就作(見證跟從主耶穌)了，一定比在煉獄才作(懺悔)更好。 問題是，要寬鬆到怎麼樣的程度？傳統教會不收留同性戀者，收留的也硬要他們[回轉]、[新造的人]；他們就自行組織，組成基督教會，照樣唱聖詩、敬拜主耶穌。這種寬容又是否可以？ 真的要上帝下凡才能定奪了。 | |
而既然gay督教神學譯名要音義兼備，咁即是其實gay督教同殺都該人一樣，係唔信復活嘅。 Jesus -- 耶穌 於中國傳統中 耶 --- 表示疑問, 正韻 語助，又疑辭 【康熙字典】 敬德必叛，寧肯後尋相耶？ 【新唐書‧尉遲敬德傳】 今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孫、吳之略耶？峨大冠、托長紳者，昂昂乎廟堂之器也，果能建伊、皋之業耶？ 【賣柑者言】 耶，即是有疑問、不能肯定, not sure, doubtfully 咁解 穌 -- 復活 《韻會》死而更生曰穌。【康熙字典】 玉篇云。穌，息也。死而更生也。 蘇醒復活。《法苑珠林》卷十二引 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“ 泰 年三十五時，嘗卒心痛，須臾而死……留屍十日，平旦喉中有聲如雨，俄而穌活。” 穌，即是復活, resurrection 咁解。 耶穌，即是對復活存疑咁解，gay督教真正嘅mentality，若不在碌葛中，就在不信復活中。 ================================================== 寬鬆得多、自由得多，doesn't mean唔駛煉獄嘛；唔駛，又doesn't mean唔可以有嘛。見證跟從主耶穌好，有埋煉獄上訴仲好唔得咩?汽車雖好，都人鍾意騎馬；計算機雖好，都有人用算盤；電腦打字雖好，出國過海關填表咪又係要用筆寫。 不過上訴都未算盡善盡美，若是有埋陪審團、辯護律師、法律援助，就差唔多。 | |
回復 hoho20022222 說得好!!!! 我家裡一堆親戚信基督，我才不鳥那個叫人家當奴隸，又以為人類比動物高尚的偽善宗教 這是個適合奴才的宗教. | |
大謬不然，倘若神最大而亞當#2, 咁就係同格而位分大細。若格不同就冇得分大細。而且，您咁計又解釋唔到點解 ... 你沒留意嗎？我從來沒說過基督教教義翻譯時要音義兼備，我只是在盡量遷就你的思考邏輯之下，說一點點神學的概論而已，好比神在盡量遷就人類的思考邏輯下，以人類的語言彰顯自己的智慧一樣。 我甚至不算是回應你；我只是藉著所謂的回應，說一些我想說的說話而已。 當然，我絕對不是神。 如果你像一般所謂反基督教者一樣，只顧曲解基督教的一切、針對基督教黑暗的一面大做文章的話，那麼，你也只像一般的基督徒所說的一樣：你沒真正的了解過(他們所相信的)神。 我不是一般的反基督教者。如果我是基督徒，也不會是一般的基督徒。 x x x 不過，你另一段說得還真對勁。沒錯，既有煉獄、又有主耶穌跟隨，雙管齊下不好嗎？ 信主是非常自由的。信主，可以選擇跟隨主耶穌，傳揚福音，也可以選擇於教堂內潛修、懺悔及祈禱，就像佛教信徒一樣，有選擇往外傳揚佛法的，有選擇留在佛寺內潛修佛法，每天只在敲經唸佛的。 你可以選擇相信有煉獄與否。正如神也有權選擇，在你死後會不會容許你進入煉獄，煉淨你的罪。既然神已將自己的兒子降臨世上，為世人贖罪，那麼，祂已經先為人類的罪退了一步了；祂是否更有理由，不容許你進入煉獄？ 什麼？要有陪審團、辯護律師、法律援助？你當這是人的宗教，還是獨一真神的信仰？ | |
Aaaaaaaaoooo | |
猶太教有 這個說話我不知你從何來 但我接觸的不是這樣說 我的是:善人可以上天堂 | |
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