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聖經的陋俗——活人燔祭 Gauss 看不出的經文內容：  （1）就呢段經文我有個疑問勒 耶弗他個女都要成祭品, 為何要為自己未親近過男人而哀哭? 女兒不是為「死」而哭, 卻是為「在山上為她終為處女哀哭。」, 點解? 這不是常理來, （2）整本舊約中, 以色列人在甚麼情況下才舉行全燔祭? 全燔祭是用來贖罪的, 殺一隻羊, 代罪羔羊來代替人, 喪命的羊為人頂罪。 Jephthah 打勝仗, 何罪之有? | |
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你的同胞兄弟，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同自己性命的朋友，若暗中引誘你，說：「我們去事奉別神吧。」……你都不可附和他，也不要聽從他。你的眼不可顧惜他，不可憐憫他，也不可袒護他。你務必殺他；你先下手，然後眾百姓才下手，把他處死。(申命記 13:6-9) 若你聽見人說，在耶和華－你神所賜給你居住的城鎮中的一座，有些無賴之徒從你中間出來，引誘本城的居民，說：「我們去事奉別神吧。」……你務必用刀殺那城裏的居民，把城裏所有的，連牲畜都用刀滅盡。(申命記 13:12-15)  | |
耶和華——是神？是魔？ 二戰日本侵華, 曾當漢奸的, 都被在民族中鏟除   中國人...是魔? | |
以色列人還在曠野的時候，發現有一個人在安息日撿柴。發現他撿柴的人把他帶到摩西、亞倫以及全會眾那裏。他們把他收押在監裏，因為還不知道要怎樣懲罰他。耶和華吩咐摩西說：「這人應當處死；全會眾要在營外用石頭打死他。」於是全會眾把他帶到營外，用石頭打死他，是照耶和華所吩咐摩西的。(民數記 15:32-36)  | |
耶和華：這人應當處死 奧運賽跑,偷步嗰條友都會被DQ喇  | |
耶和華：這人應當處死 gauss 只管貼, 不管思考的問題 在曠野時, 人安息日拾柴, 要重罸 (罪不至死?) 耶穌安息日治病, 說要救掉下井的牲畜..卻受讚揚 分別在那裡? | |
若你聽見人說，在耶和華－你神所賜給你居住的城鎮中的一座，有些無賴之徒從你中間出來，引誘本城的居民，說：「我們去事奉別神吧。」……你務必用刀殺那城裏的居民，把城裏所有的，連牲畜都用刀滅盡。(申命記 13:12-15) 嗱，呢句才是耶和華耶穌教真正的科學本質！ 殺盡其他宗教的人，滅他們族。 . | |
「以色列人」同呢個「一個人」肯定不同種族， 又揾到滅族的藉口，又出師有名了。 耶穌係自己友黎，當然冇問題，做乜都啱！  | |
1. 有疑心的丈夫帶著妻子把需用的素祭（大麥粉）拿給祭司。 2. 祭司帶女子站在耶和華面前。 3. 祭司拿瓦器盛聖水，混和一些會幕地上的塵土。 4. 祭司解開女子的頭髮，把素祭放在她手中。 5. 祭司拿著苦水向女子宣吿詛咒，她要表示贊同。 6. 祭司寫下詛咒，然後用苦水把它洗去。 7. 祭司從女子手中取來素祭，把一部分燒在壇上。 8. 女子喝這水。 9. 女子若是有罪的話，就會肚腹腫脹，大腿萎縮。 10. 無論結果如何，丈夫都不會有罪。 (民數記 5:11-31) 按： (1) 聖水即幕院裡水盆所盛洗手腳的水。 (2) 詛咒的苦水是由聖水、會幕地上的塵土和詛咒之字的墨水合成。  | |
疑妻通姦的檢測方法 gauss 看不懂這個審判方式的好處。 古時用嚴刑逼供, (連包大人也會說:大刑伺候!) 很多時被告都是經不起拷問苦打成招.....會唔會做出冤案? 飲苦水....不算是「苦打成招」,,(幅貼圖就畫到婦人在受大刑, 誇張喇) 除了飲的水: (1) 聖水即幕院裡水盆所盛洗手腳的水。 (2) 詛咒的苦水是由聖水、會幕地上的塵土和詛咒之字的墨水合成。 不好飲, 有啲核突....基本上十個飲了的, 十個都不會肚痛, 會死, 會肚腹腫脹，大腿萎縮。冤枉的情況不會出現。 若婦人真有出軌再加上是天主亦不寬恕的話...才出現肚腹腫脹，大腿萎縮...即審判權全在天主, 不在人。 (即使曾偷食了, 但天主還給機會人...得唔得?) | |
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基抹之怒 The Wrath of Chemosh 摩押王米沙背叛以色列。以色列王約蘭集結了一支由以色列、猶大和以東組成的軍隊去攻打摩押。三王見先知以利沙向耶和華尋求指引。以利沙求問耶和華後，應許供水充足及打勝仗（他也必將摩押人交在你們手中）。以色列聯軍摧毀了摩押很多土地，並攻至主要城市吉珥哈列設。米沙見戰事不利，企圖突圍逃到以東王那裏，卻沒有成功。故事至此發生了詭異而恐怖的轉變。米沙在城牆上，把那應當接續他作王的長子獻為燔祭。有極大的憤怒臨到以色列，三王放棄圍攻，各自撤軍返回。(列王紀下 3) 米沙向摩押人的神基抹(Chemosh)獻祭後，極大的憤怒立即臨到以色列，迫使軍隊從摩押撤退。基抹似乎接受了米沙的獻祭，並扭轉了戰局，將摩押人從失敗中拯救出來。這意味著作者相信基抹確實進行了干預。 1868年發現的米沙石碑(Mesha Stele)按大致的時間順序概述了摩押王米沙的各種成就，他推翻了以色列人的控制。碑文刻有：「基抹把我從所有的掠奪者手中拯救出來，他讓我戰勝了所有的敵人。至於以色列王暗利，他壓迫摩押多時，基抹對他的土地發怒。他的兒子（後裔）繼位，……」米沙石碑沒有提到活人獻祭之事。 如果是指耶和華的憤怒，我們無法判斷。但是，按照本文作者對這段文字的理解，它更像是在說，可怕的贖罪目的已經達到，基抹的憤怒降臨到希伯來聯盟上。……古代以色列人承認外邦神的真實存在和力量。(Ellicott's Commentary for English Readers) 米沙以極端而有力的行為犧牲了他的長子；經文中沒有說是向誰獻祭，但作為摩押人，米沙很可能將他的損失理解為對觸怒了他的民族神基抹的懲罰，這種冒犯可以通過獻祭他的兒子來贖罪。雖然解釋者不確定作者所說的「極大的憤怒臨到以色列」是什麼意思，但這表明米沙達到了他的目的，活人獻祭是有效的。聯軍放棄戰場返回家園。雖然這裡從以色列人的角度講述的殘酷細節沒有出現在石碑上，但米沙的碑文證實了在長期的臣服之後，他推翻了以色列人的控制。(The Jewish Study Bible) 按： 和合本作「以色列人遭遇耶和華的大怒」，原文沒有「耶和華」，「耶和華」是和合本添加的。這是極度無恥的作弊。和合本修訂版改作「有極大的憤怒臨到以色列」。  | |
聖經中有一個故事，講的是以色列的神在戰鬥中輸給了另一個國家的神。大家好，我是丹·麥克萊倫。我是一位聖經和宗教學者。在講這個故事之前，我想簡單談談另一個故事，並提出一個有關它的問題。另一個故事見於《列王紀下》第18和19章，講述了猶大王希西家擺脫臣服於亞述王西拿基立的故事。這激怒了亞述王，他從北方入侵，摧毀了以色列王國的土地，摧毀了猶大的大部分土地，到達了耶路撒冷。西拿基立自己的碑文說：我把他困在他的首都，就像籠子裡的鳥一樣。就在他要毀滅耶路撒冷之前，上帝因希西家的祈禱和以賽亞的祈禱而介入。上帝殺死了18.5萬亞述軍隊，這顯然不是歷史，但經文說西拿基立第二天起來，看到所有人都死了，就說他起身離開，顯然是在撤退。現在的問題是，誰贏了這場戰鬥？這是西拿基立的勝利嗎？還是希西家的勝利？很明顯，這是希西家的勝利，特別是考慮到上帝干預的方式。請記住這一想法，現在讓我們來看一個平行的故事《列王紀下》第3章。 有一位新的摩押王臣服於以色列，這位國王決定擺脫對以色列的附庸，這激怒了以色列王，他讓猶大王和以東王組成聯盟，向摩押發動進攻，他們摧毀了摩押的大部分土地，並到達了首都，將國王困在城中，就在他們即將攻下這座城市時，國王將他的王位繼承人獻祭在城牆上。經文立刻說，以色列受到極大的憤怒，並使用與描述西拿基立撤退相同的動詞，說以色列人起身離開。現在這裡「極大的憤怒」一詞在歷史敘述中僅指神的憤怒，因此，是神導致以色列人從摩押撤退。會是哪位神呢？這段文字的直白意思是，活人獻祭成功地催化了摩押的守護神基抹(Chemosh)的干預。沒有合理的理由可以說明以色列的神耶和華對以色列人發怒，並將他們趕出摩押，因為摩押王犧牲了他的王位繼承人。 當這個聯盟發動這次入侵時，有一位先知從以色列的神得到預言說：我必將摩押人交在你們手中。但預言落空了，這根本沒有發生，沒有理由說摩押被交到他們手中。所以這個故事與西拿基立和希西家的故事直接平行。記住你認為誰贏得了這場戰鬥。現在告訴我誰贏得了摩押和以色列之間的戰鬥？根據古代西南亞神聖戰爭的概念，你的戰鬥其實不是你自己的功勞，而是你的守護神的功勞，所以這裡的戰鬥不是以東、以色列和猶大聯盟與摩押人之間的戰鬥。在這個故事中，以色列的神輸了。作者顯然對此並不滿意，他們顯然試圖盡可能簡潔、盡可能不清楚，但只有一種合理的方式來解讀這個故事，那就是以色列的神在戰鬥中輸給了另一個國家的守護神。 https://www.youtube.com/watch?v=2T9oHIdT1VQ | |
耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎？為心中的罪惡獻我身所生的嗎？(彌迦書 6:7，和合本) 和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？我豈可為自己的過犯獻我的長子，為自己的罪惡獻我所親生的嗎？(彌迦書 6:7，和合本修訂版) 耶和華喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？為我的過犯，我可以獻上我的長子嗎？為我的罪惡，獻上我親生的孩子嗎？(彌迦書 6:7，新譯本) 上主豈喜悅萬千的公羊，或萬道河流的油？為了我的過犯，我應否獻上我的長子？為了我靈魂的罪惡，我應否獻上我親生的兒子？(米該亞 6:7，思高聖經) Will the Lord be pleased with thousands of rams, with ten thousands of rivers of oil? Shall I give my firstborn for my transgression, the fruit of my body for the sin of my soul? (Micah 6:7, NRSV) 按：「豈可」意思是怎麼可以，意謂不可。原句是詢問句，和合本、和合本修訂版卻改為否定句。  | |
2014年5月26日，在聽完教會關於上帝對亞伯拉罕的考驗的佈道後一天，40歲的金伯利·盧卡斯(Kimberly Lucas)親自重演了《創世記》第22章，溺死一名2歲的女孩，並給一名10歲的男孩下藥，在電腦內留下遺書，上面寫著「昨天莉（莉·布朗牧師）的佈道真的真的感動我，但上帝從來沒有叫我停下來！」 “Lea (Pastor Lea Brown)’s sermon really, really touched me yesterday, but God never told me to stop!” 在教會網站上的聲明中，布朗（莉·布朗牧師）請求為埃利安娜（Elliana，女孩死者）的家人祈禱，並說：「埃利安娜現在是偉大見證人的雲彩中最可愛、最小的天使，永遠支持我們，尤其是在這樣的時刻。」 In a statement on the church’s website, Brown asks for prayers for Elliana’s family and says: “Elliana is now the sweetest and smallest angel in the great cloud of witnesses that holds us always, and especially in times like this.” https://www.nbcnews.com/news/us-news/suicide-note-tots-killing-cited-sermon-sacrifice-cops-n118111  | |
上帝從來沒有叫我停下來！ 上帝没有叫Gauss停下來不看清報導 gauss 只係挑出女人做這事是受「亞巴郎獻子」影響。 醜化了聖經, 好導人迷信, 走火入魔咁。 呢宗報導就透露咗幾個可引至女人失常的因素。 就咁睇以為係好索既「愛揸蓮」  不過, 睇野要睇全部 https://i.imgur.com/i8KZjqc.jpeg 唔好學「哥屎」咁 | |
奧運賽跑,偷步嗰條友都會被DQ喇 DQ 和 死刑差好遠喎 | |
DQ 和 死刑差好遠喎 gauss 貼呢篇野， 用意可以是 （１） 挑。。。執柴都有罪？ （２） 有罪。。。但使唔使要打死條友？！ 你呢帖明顯是（２）。。。罪不至死。 咁焦點就唔同架勒。。。。打後論落去時你唔好抽水咁：搬龍門。 | |
趕鬼入豬群——讓人反感的故事 在那裏山坡上，有一大群豬吃食；鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裏，附著豬去。」耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。(馬可福音 5:11-13)  |
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