| < [1] [2] 3 > [4] |
耶穌講你都唔聽？ 若你能跟你所講的照辦便好喔： 把單一事件看成是一連串的原因和結果，就不會輕易抽出其中單單一節，判斷它是善還是惡。 不要單單抽出一句一節，套上你想要的思維上 | |
那為甚麼本來是洪荒時代，沒有科技的社會，會發展出污染地球的機器來？ 科技與律法有甚麼關西？ | |
那為甚麼本來是洪荒時代，沒有科技的社會，會發展出污染地球的機器來？ 很多科技都是違背「道」喔 你飽讀道德經，卻迷醉於科技？ | |
先旨聲明，叫警察離場的不是本人，是前皇家香港警察高級警司。 警司是沙文上身囉。。。。 | |
科技與律法有甚麼關西？ 你希望指出律法的建立是文明的表現，人會因而快樂，我則指出科技的建立表面也是文明的表現，人會因而快樂，實質卻是污染的源頭，人會因而不快樂，當中突顯絕對性所帶出的問題，正是律法與科技共同之處。 | |
那為甚麼本來是洪荒時代，沒有科技的社會，會發展出污染地球的機器來？ 看似你是把律法和科技相似， 因為有科技，世界污染了，大自然搞亂了 因為有律法，人民才會亂，會觸法？ 那麼，道德經中老子都是向當時的君王講述為君，治國之道， 這都是一堆法， 即是「無為而治」，也是一個法。 老子認為別人的法不好， 他的管治法才是最好而已。 | |
你希望指出律法的建立是文明的表現，人會因而快樂，我則指出科技的建立表面也是文明的表現，人會因 ... 那麼大禹又何需治水呢？ 治水乃不順道，是順人囉。 不知老子的聖賢名單中有没有包括大禹。 | |
若你能跟你所講的照辦便好喔： 你要搞宗教fusion，點解唔去求一貫道？ | |
人會因而快樂，實質卻是污染的源頭，人會因而不快樂， 將問題想深一點， 有些人會因科技生活快樂點，富有一點，卻是只有部份人因科技污染變成不快樂。 「人」在這裡不是一個整體。 罪不在科技，還是在人，將罪轉嫁到別人身上，要人為怹揹。 這就是代罪羔羊了。 | |
老子認為別人的法不好， 是嗎？ | |
你要搞宗教fusion，點解唔去求一貫道？ fusion 與合一是兩回事 佛與道就是典型的 fusion | |
那麼大禹又何需治水呢？ 大禹也是道家人士？ | |
大禹也是道家人士？ 老子之前，何來道家？ 我在想：老子如何看待大禹治水咋 | |
將問題想深一點， 這就是為犯了罪的科技開脫既普遍思維, 找來一堆理由替科技解說, 一副是逼上梁山的模樣。 | |
是嗎？ 是啊。。。 春秋時代的讀書人 不乏四處向君王諸候推銷治國之道， 一旦封相，便出位走紅哩 猶如今日憤青，議員。。。頻頻掟蕉，爛地，爆粗，圍堵，衝擊。。。。為未來選票，找來一席 | |
| |
昔日多番勾結外國勢力的憤青，搞了十多次顛覆暴亂，動搖政府正常管治，為何今天又可成為偉大竹日心戈革命家 ... 道德經著重教人如何管治國家 不是教人如何被管治 | |
| |
聖經教人謙卑，那為何又有囂張的教徒？ 因為囂張， 是人的天性 是亞當遺留下來的本性 聖經是可以洗去人的囂張， 但不會是一服見效的特效藥 你見我都無 feng青 咁囂張哩。。係咪？ 你食了一星期咳水， 都仲會有幾聲咳卦 老人咳， 仲難斷尾 | |
|
| < [1] [2] 3 > [4] |
