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不要看法輪功，不要看聖經啟示錄，很容易出現精神問題，亦會出現恐共症的病徵。基督徒除外。基督徒可以相信啟示錄，但佛教徒不需要依賴啟示錄。謝謝！ | |
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我仍然相當迷信法輪功及啟示錄，整個人傻下傻下，怎麼辦？ 迷信法輪功及啟示錄，整個人傻下傻下 = 不迷信/不看法輪功及啟示錄，整個人正常過正常 . | |
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打倒LeeFeng，打倒共產黨！ 唉，頁係傻下傻下！  . | |
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LeeFeng主張無神論，唔承認一切宗教，更加唔承認耶穌基督。所以要打倒LeeFeng，打倒共產黨！ ... 你錯，我乜教都承認，孫悟空，唐三藏，觀音，佛陀，灶君，張三豐，太上老君，土地公，黃大仙，車公，海龍王，財神………偏偏係唔承認性侵教耶穌，吹呀？ ！  . | |
計我話！伊斯蘭教、共產黨同俄羅斯係邪惡的鐵三角！係美國要首先對付的惡勢力！ | |
既然你除左耶穌教，乜教都承認，咁你唔應該承認主張無神論既共產黨！ 除左殺人性侵耶穌教，亂爆一通伊斯蘭教，吹活摘器官呃人法輪功。 乜教都會承認，承認無神論，承認共產黨！ 因為共產黨係為人民，美國係自私自利為自己。 人權就是人命，懂不？ . . | |
你承不承認同性戀者及雙性戀者等有人權？共產黨好似唔承認同志有人權？ 你承唔承認乞丐都有人權？ | |
封城可以救咁多人，已經證明乜野行動係啱既！ 歐美的所謂自由民主，廢口號「人權」？美國死幾十萬人，英國人提倡人權自由感染，現在來大逃亡？ 妄顧人命，虛假既BS民主自由，英國今天先至來封國，遲唔遲d呀？ 咁大個人如果自己冇思想，不會看清楚事實，等同廢人一個！ 钟南山：中国在疫情下保住这么多人命是最大人权表现。 钟南山为全国学生做《开学第一课》的云演讲，他说：“我们跟有些国家很大的一个区别，就是命最重要，人的命是最重要的人权”。 他说，大学毕业后的60年，最重要的两件事是17年前的沙斯疫情和今年的冠病疫情。他引述中国国家主席习近平的话指出，要把人民的生命安全和身体健康放在第一，为此可以不惜一切代价。 钟南山认为，冠病病毒传染得很厉害，中央政府在获悉情况后非常重视，决定关闭武汉机场、火车站等通道，武汉封城76日让中国至少减少感染70万人。 . | |
但係共產黨唔承認所有宗教，而且要控制所有宗教！要所有宗教承認共產黨的永久統治，這怎麼成？ 冇宗教係唔會死既！ 邊個政權可以令人民安居樂業的就是好的政權，who care 佢是否共產黨！ 不需承唔承認乞丐有冇人權，而是一个好政府是怎樣可以令到國家冇乞丐，明未？ 而且中國亦冇管制任何真正的傳統宗教。 傳統宗教做番宗教本份，讓信徒心靈平靜安慰，而不是插手入去政治指手畫腳。 康熙年代衰到唔準信徒拜祖先？ 數典忘祖的賤種教非基督教茣屬！ . | |
《赤裸裸的共產黨》 作者：柯立安・斯考森（W. Cleon Skousen） 譯者：潘勛 剝下共產主義「進步理念」的外衣 《赤裸裸的共產黨》會讓你不寒而慄，一部倒著讀的《共產黨宣言》 《赤裸裸的共產黨》是一部保守主義的經典作品，暢銷美國長達半個世紀，銷量累積二百多萬冊。 該書出版於1961年，之前的1958年，是共產主義猖獗、橫行的年代。二戰結束之後，以蘇聯為首的共產陣營，並未如其他自由民主國家那樣，開始休生養息、重建家園，反而在政治上輸出革命、推動共產獨裁，積極攻城掠地、蠶食併吞小國，軍事上研發飛彈、囤積核武。世界頓時被一分為二，人類也被區分成自由人以及奉行共產獨裁的「馬克思人」。 顛覆自由世界的「45個目標」已經快達成？ 當年，斯考森羅列出共產運動的「45個顛覆行動目標」，原本只是作者本人的大膽預言。這些目標包括，「巴拿馬運河國際化」、「滲透並控制大企業」、「支持一切社會主義運動，而取得集權式的控制」、「滲透媒體」、「動用學生暴動來煽動民眾抗議」、「控制各級學校」、「承認共產中國。允許共產中國進入聯合國」等等。最後我們發現，斯考森所說的並非預言，而是要世人警惕共產陣營企圖如何影響自由世界的生活方式。因為這45個目標當中，只剩下最後一個還沒有被共產黨給突破！ 今日通過了解共產思想的運作，還有它如何侵蝕全球自由的經過，甚至比以往還要來得更重要。這是因為，自由民主社會裡的各種觀念和思想，比如多元化、公平正義等貌似「進步」的價值，背後的哲學和思想基礎實則就是共產主義。作者認為，經由《赤裸裸的共產黨》之分析，建立起個人的思想防線，才能進而把整個社會武裝起來。 本書特色 雖然最初是寫給美國一般大眾的書，但對中文讀者的啟發很大。其內容簡單明瞭，把艱澀的共產主義思想、主義用平鋪直述的方式，以淺白的文字來介紹。可以說，它不是簡單的詮釋理念，而是剖析其錯誤。某種意義上可以說是一部倒著讀的《共產黨宣言》。 本書也是一部赤裸裸的共產黨史。從馬克思及恩格斯的成長背景，說明共產主義在怎樣的狀況下被提倡，並且如何意外地在俄羅斯發展、壯大，進而有意發展成掌控全球的單一思想。 剖析共產主義的核心思想在當代如何以各種進步觀念的名義，侵蝕自由世界。要讀者認清在美好宣言的包裝下，那些害人不淺的糖衣會你付出怎樣的代價。 責任編輯：翁世航 核稿編輯：潘柏翰 https://www.thenewslens.com/article/125887 | |
（又名：極權主義的二十個特徵） 納粹極權主義與共產主義的特徵 作者：胡適 2009-01-23 20:42:32 -------------------------------------------------------------------------------- 【本文節選自The Conflict of Ideologies，是胡適一九四一年七月在美國密歇根大學所做演講】 伊司曼為了證實他對這巨大鬥爭所下的判語確極重要，他列舉極權主義的二十個重要特點，“其中每一點在共產主義的蘇俄和法西斯主義的德意都可找到，而在英美則找不到”。他所開列的二十點，具體說出這兩種相反的生活方式，而這相反的生活方式之所以發生，都是由於主義的衝突。我在這裏把他的二十點，加以縮短，抄錄在下面。極權主義的二十個重要的特徵是： 一、狹義的國家主義情緒，提高至宗教狂的程度。 二、由一個軍隊般嚴格約束的政黨，來執掌國家的政權。 三、嚴厲取締一切反對政府的意見。 四、把超然的宗教信仰，降低到國家主義的宗教之下。 五、“領袖”是—般信仰的中心，實際上，他也就等於一個神。 六、提倡反理智反知識，諂媚無知的民眾，嚴懲誠實的思想。 七、毀滅書籍，曲解歷史及科學上的真理。 八、廢除純粹尋求真理的科學與學問。 九、以武斷代替辯論，由政黨控制新聞。 十、使人民陷於文化的孤立，對外界的真實情況，無從知曉。 十一、由政黨統制一切藝術文化。 十二、破壞政治上的信義，使用虛妄偽善的手段。 十三、政府計畫的罪惡。 十四、鼓勵人民陷害及虐待所謂“公共敵人”。 十五、恢復野蠻的家族連坐辦法，對待這種“公共敵人”。 十六、準備永久的戰爭，把人民軍事化。 十七、不擇手段的鼓勵人口增加。 十八、把“勞工階級對資 本主義革 命”的口號，到處濫用。 十九、禁止工人罷工和抗議，摧毀一切勞工運動。 二十、工業、農業、商業，皆受執政黨及領袖的統制。 羅斯福總統指出，民主政治具有生存及滋長的力量，駁斥那種認為民主政治已沒落的譭謗。伊司曼是列舉極權主義所有而民主主義所無的各種野蠻特點，顯示出這種基本鬥爭的尖銳化。這樣清楚的列舉出這些持點，是一種可貴的方法，以應付反民主主義的挑戰和攻擊。 在本文的後半部，我將把民主主義和反民主主義的衝突，歸納為幾種更深刻更基本的哲學上的衝突。使民主政治的生活方式，與反民主政治生活方式互不相存的基本觀念，究竟是什麼？ 我們暫且把已成濫調的口號和理想（如“自由、平等、博愛”及“天賦的權利”等）撇開不談，我認為民主政治與反民主政治的生活方式之間真正的衝突，基於兩種基本的矛盾：（—）急進和過激的革命方式，不同于進步和逐漸改革的方式。（二）控制劃一的原則、不同於互異的個人發展的原則。 極權主義的第二個特徵，是根本不容許差異的存在或個人的自由發展。它永遠在設法使全體人民，適合於一個劃一的軌範之內。對於政治信仰、宗教信仰、學術生活，以及經濟組織等無一不是如此。政治活動一律受一小組人員的統制指導，這小組的編制，類似軍事機構，對於領袖絕對服從和信仰。一切反對的行為與反對的論調，都遭受查禁和清除。在宗教方面，極權主義的領袖們，聲稱已由傳統的超自然的宗教束縛下，解放出來了。同時更儘量對全體人民宣傳反宗教的學說，並竭力壓制一切自由獨立的宗教團體。在學術方面，不准許有思想言論自由存在。科學與教育只占次等地位，党國的權利高於一切，而且思想不得離“黨的路線 ”。在經濟方面，政府將一個劃一的制度，強加在整個社會上，以期適應其所規定的經濟政策。不論是共產主義，或國家社會主義，或農業集體主義，都是政府不容分說，不擇手段，強迫推行一個劃一的制度。在極權國家內，勞工運動已經不存在了，因為實業與生產都是由政府通盤籌畫的。在這個國家裏，不許罷工，不許勞工抗議，唯一可能的消極抗議，只有怠工，但怠工是被認為罪大惡極的。 在上述三方面的生活中，規定人民應行接受的“路線”永遠是由党、國或領袖來決定。而這三方面又制定為三位一體，名異實同。任何人不准違反黨綱或政策。極權主義者說：“個人是沒有自由的，只有國家、民族才談得到自由。”極權主義者為黨的絕對正確性而辯護，不允許一切與黨義不合的事物存在。他們說：“因為我們深信，我們的一切行為都是正當的，我們決不能坐視我們的鄰人也宣稱，他們的行為也是正當的。” 正因為這種在生活各方面過分企圖劃一與排除異己，才把反民主的政治與民主政治的生活方式標出根本的差別來。 民主主義的生活方式，根本上是個人主義的。由歷史觀點看來，它肇始於“不從國教”，這初步的宗教個人主義，引起了最初的自由觀點。保衛宗教自由的人們，寧願犧牲自己的生命財產，而反抗壓迫干涉的鬥爭。個人按照自己的意思敬奉上帝，乃是近代民主精神在制度在歷史上的發端。這種不從國教的精神，也和其他各種自由，有密切的關係，如思想、言論、出版、集會等自由是。根木的問題是，我人企圖獲得機會，自由發展與表達其自己的感覺、思想與信仰，於是成了一種爭取我行我素的權利的爭鬥。所謂我行我素的權利，是指一種不必墨守成規，不必遵守命令式的軌範而行動的權利。 民主制度，於是在宗教信仰、智識醒覺、政治言論，以及等等一切生活方面，這種“不從國教”精神的產物。民主文明，也就是由一般愛好自由的個人主義者所手創的。這些人重視自由，勝過他們的日用飲食，酷愛真理，寧願犧牲他們的性命。我們稱之為“民主”的政治制度，也不過就是這般具有“不從國教”的自由精神的人們，為了保衛自由，所建立的一種政治的防禦物而已。 就是連民主文明的經濟情況，也並不是像一般人心目中所想像的一律都是資本主義的。私人的產權與自由的企業之所以能夠長久維持，由歷史看來，都是因為這兩種制度，具有充分的力量，幫助個人的發展；都是出為這兩種制度已使一種極高的經濟福利標準，有實現的可能。 －－原載：《中國報導週刊》，2009-01-22 http://www.china-week.com/html/4677.htm 《民主與極權的衝突》 （原題“The Conflict of Ideologies”） 標題：《民主與極權的衝突》 （原題“The Conflict of Ideologies”，胡適1941年7月在密歇根大學演講，張起鈞譯） 看了這篇文章，就知道為什麼北京大學沒法紀念他們的胡適校長了。 | |
附錄：胡適對極權主義的透徹的認識 | |
胡適一九四一年？ 胡適絶對想不到今天的民主大國個個會滿目瘡痍，亂七八糟吧？  . | |
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反共抗俄基本論 ——————————————————————————– 第一章 前言 第二章 俄國帝國主義的侵略傳統——中國的世仇大敵 第三章 反共抗俄戰爭的特質 第四章 國民革命的本質與方略 第五章 三民主義的哲學觀點——三民主義的新認識 第六章 三民主義現階段的提綱 第七章 漢奸必滅與反共必勝侵略必敗與抗俄必成 第八章 結論——反共抗俄的總目標 第一章 前 言 ——————————————————————————– 內容來源：卷八 專著 隸屬章節：專著＼反共抗俄基本論 版面原件：第7頁，第8頁 〔第7頁〕 ——中華民國四十一年十月十六日—— 中華民族，現正在蘇俄帝國主義侵略宰割、以及其傀儡朱毛控制奴役之下，大陸人民的生活，早已陷入絕境，群眾的生命，皆已被其塗炭，民族的文化，社會 的基礎，幾乎被其徹底消滅。我五千年來，民族所賴以生存、國家所賴以建立的倫理道德，亦將被其毀棄盡淨。我們全體同胞，若再不能共同奮起，救亡自救，則這 種禮義掃地、廉恥道喪的禽獸社會，與牛馬生活，皆要由我們這一輩子來身受此一浩劫與悲運。因之，此次反共抗俄的戰爭，實為中國歷史上空前慘烈救國救民的戰 爭。這一戰爭的勝敗，不僅決定我國家的存亡，與文化的絕續，並且關係亞洲的安危，與世界人類的禍福。我們認定今日交通的進步，已使世界幅員為之縮小，這縮 小的世界，決不能一半奴隸、一半自由。俄帝也決不會容忍這一半自由人類之存在，所以我們中國反共抗俄戰爭必為世界反侵略陣線的一部，而為其重要的環節。我 中華民國大陸領土的光復，大陸同胞的解救，將為亞洲的安定與世界的和平之確實的保證。本黨致力國民革命已六十年，其間無日不為中國的自由平等而奮鬥，此次 對剿匪的失敗，大陸的淪亡，當願負其重大責任。但這兩年來本黨的改造，實為本黨痛切的反省，對全國國民贖罪效忠的過程。以下關於三民主義〔第8頁〕的新認 識，就是我們反省自覺的基點，三民主義現階段提綱，就是我們負責補過復國建國的目標。我們認為惟有在三民主義最高指導原則之下，才能發揮民族的潛力，爭取 反共抗俄戰爭的勝利。亦惟有全國同胞團結一致，善盡努力，使反共抗俄戰爭的勝利，就是三民主義實現的保證。而後我四億五千萬同胞，在俄共鐵幕之內所受的痛 苦犧牲，才算是有了真正的代價。爰提出「反共抗俄基本論」與我全黨同志、全國同胞共相研討。 | |
反共抗俄基本論 ——————————————————————————– 第一章 前言 第二章 俄國帝國主義的侵略傳統——中國的世仇大敵 第三章 反共抗俄戰爭的特質第二章 俄國帝國主義的侵略傳統 ——中國的世仇大敵 ——————————————————————————– 內容來源：卷八 專著 隸屬章節：專著＼反共抗俄基本論 版面原件：第8頁，第9頁，第10頁，第11頁，第12頁，第13頁，第14頁，第15頁 〔第8頁〕 第一節 帝俄與赤俄對華相繼侵略的傳統 俄國自伊凡三世建國以來，就是一個侵略國家。歐洲各國以俄國與中國訂約最早。滿清初年，尼布楚條約劃定中俄兩國疆界，俄國即曾侵佔中國疆土。自其一 八五○年佔領廟街以後，俄國更在東北割取我黑龍江以北、烏蘇里江以東的領土，在新疆亦割取我們霍爾果斯以西的領土。甲午中日戰爭結束，俄國乘機奪取我東北 鐵路建築權，隨即佔領旅順大連灣。八國聯軍之役，俄國出兵東北，辛丑和約訂立以後，各國撤兵，俄國單獨留駐不撤，以釀成日俄戰爭。此後美國與列強對我國採 取領土完整、門戶開放的政策，而俄國繼續侵略新疆，更與日本劃分「滿蒙」勢力範圍。 俄國革命之後，蘇俄政府於民國九年，宣佈撤廢其在中國的特權，但民國十年，俄軍即侵入外蒙，〔第9頁〕成立了他東方第一個傀儡「蒙古人民共和國」。九一八 以後，俄國表面上同情中國抗日，而實際上於民國二十四年，不顧中俄條約的責任，就出賣中東路於偽「滿洲國」。民國三十年，又與日本訂立「中立協定」，鼓勵 日本的南進。三十三年更悍然以我唐努烏梁海併入他俄帝的版圖。到了第二次大戰接近最後勝利的階段，俄帝竟依據他帝俄傳統的要求，提出對日參戰的條件，要挾 美英成立雅爾達密約。後來他對日宣戰不過六天，而日本投降，他乃侵佔我國東北，拒不撤兵，掠奪我東北工業設備，阻礙我政府接收主權，且嗾使朱毛共匪進入東 北。截至民國三十四年為止，帝俄與俄帝先後侵奪我中國領土共計有五百八十八萬三千八百方公里以上，幾乎佔了我固有領土三分之一的面積，在歷史上，實為我中 國惟一的世仇和大敵。 第二節 赤俄侵華的工具 甲、列寧、史達林主義的本質 今日俄國共產主義正確的說，乃是布爾塞維克主義。 一九○三年俄國社會民主工黨在倫敦開會，分裂為孟塞維克（少數派）和布爾塞維克（多數派）。孟塞維克認為黨的組織應該民主，黨的革命應該以工人為主。布爾塞維克採取俄國民粹派「土地與自由社」的恐怖主義及工農獨裁的主張。布爾塞維克的領袖就是列寧。 列寧更一手承受了巴古寧與尼卡也夫及朵斯妥也夫斯基的虛無主義與恐怖主義的思想，所謂「〔第10頁〕為了革命不惜採取任何手段，也不妨殺死人類之一半。」所謂「奴隸必有主人，我們便是主人。」列寧把這兩種思想與馬克斯的階級鬥爭論相結合，構成他的「無產階級獨裁」的理論。 在列寧史達林的手上，還有東方正教的「懺悔」、「坦白」、「最後審判」，俄國保羅一世的鐵幕制度，以及沙皇專制與大斯拉夫主義，也滲入布爾塞維克主義，為其重要的部份。 今日俄國的布爾塞維克主義，是節取馬克斯主義，並融化了俄國民粹主義、虛無主義、沙皇專制、與大斯拉夫主義為內容，在一國建立集權獨裁的專制制度，對世界進行征服人類的思想系統。 馬克斯本其唯物史觀的論據，認為社會形態係「生產力」所決定。「生產力」變動，社會形態亦隨之變動，於是將社會進化過程，依據不同之「生產力」，劃分為幾 個階段。在每一階段中，社會必具備一種形態，每一種社會形態，又必劃分為兩個主要階級。每一社會的兩個階級，必定不可調和的從事鬥爭，而階級鬥爭的結果， 必定是被剝削的階級得到勝利。這是馬克斯主義的歷史觀。離開了這一歷史觀，就沒有馬克斯主義。 總理批評馬克斯主義是社會病理學。我也要指出列寧主義，乃是馬克斯主張階級鬥爭的社會病理學與俄國的殘忍、狡詐、陰謀、暴行的總合所產生的變態心理學的結晶。 第四章 國民革命的本質與方略 第五章 三民主義的哲學觀點——三民主義的新認識 第六章 三民主義現階段的提綱 第七章 漢奸必滅與反共必勝侵略必敗與抗俄必成 第八章 結論——反共抗俄的總目標 第一章 前 言 ——————————————————————————– 內容來源：卷八 專著 隸屬章節：專著＼反共抗俄基本論 版面原件：第7頁，第8頁 〔第7頁〕 ——中華民國四十一年十月十六日—— 中華民族，現正在蘇俄帝國主義侵略宰割、以及其傀儡朱毛控制奴役之下，大陸人民的生活，早已陷入絕境，群眾的生命，皆已被其塗炭，民族的文化，社會 的基礎，幾乎被其徹底消滅。我五千年來，民族所賴以生存、國家所賴以建立的倫理道德，亦將被其毀棄盡淨。我們全體同胞，若再不能共同奮起，救亡自救，則這 種禮義掃地、廉恥道喪的禽獸社會，與牛馬生活，皆要由我們這一輩子來身受此一浩劫與悲運。因之，此次反共抗俄的戰爭，實為中國歷史上空前慘烈救國救民的戰 爭。這一戰爭的勝敗，不僅決定我國家的存亡，與文化的絕續，並且關係亞洲的安危，與世界人類的禍福。我們認定今日交通的進步，已使世界幅員為之縮小，這縮 小的世界，決不能一半奴隸、一半自由。俄帝也決不會容忍這一半自由人類之存在，所以我們中國反共抗俄戰爭必為世界反侵略陣線的一部，而為其重要的環節。我 中華民國大陸領土的光復，大陸同胞的解救，將為亞洲的安定與世界的和平之確實的保證。本黨致力國民革命已六十年，其間無日不為中國的自由平等而奮鬥，此次 對剿匪的失敗，大陸的淪亡，當願負其重大責任。但這兩年來本黨的改造，實為本黨痛切的反省，對全國國民贖罪效忠的過程。以下關於三民主義〔第8頁〕的新認 識，就是我們反省自覺的基點，三民主義現階段提綱，就是我們負責補過復國建國的目標。我們認為惟有在三民主義最高指導原則之下，才能發揮民族的潛力，爭取 反共抗俄戰爭的勝利。亦惟有全國同胞團結一致，善盡努力，使反共抗俄戰爭的勝利，就是三民主義實現的保證。而後我四億五千萬同胞，在俄共鐵幕之內所受的痛 苦犧牲，才算是有了真正的代價。爰提出「反共抗俄基本論」與我全黨同志、全國同胞共相研討。 |
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