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回覆 抽刀斷水 基督邪教禍害國人，乃當時記實，並非｢中共大外宣｣ 嘅嘢，你連乜打乜都未清楚。 | |
基督邪教禍害國人，乃當時記實，並非｢中共大外宣｣ 嘅嘢，你連乜打乜都未清楚。 ... 你今日唔記得帶「屎忽」嚟喎 | |
回覆 抽刀斷水 傳教士嘅工作，一字咁淺︰搞傳銷！搞傳銷還不只，偷呃拐騙、姦淫擄掠，壞事做齊。 | |
由食屎學家口中講出黎，特別有說服力。 | |
回覆 旁觀者 郭士立關你事嘞啩，牠是醫生，明白鴉片嘅害處，是牠建議東印度公司大量輸入鴉片，戰爭期間還拿槍去殺中國人。而且當時在中國橫行霸道嘅除天誅妖徒外，還有新教妖徒。 羅爾綱怎講天平天國，是有他政治立場，你爺爺是以歷史角度去看事物。無論如何，天平天國令七千餘萬國人喪生，是中國歷史嘅一場大災難。阿柒頭，虧你有面目話自己係中國人。耶和華才是你嘅父；屁眼教主、｢上帝選民｣才是你嘅主！ | |
回覆 40# beebeechan 締約的是英國，又不是傳教士。英國爭取最優惠國待遇是英國的事，干新教了事？ 租買田地係真金白銀要俾錢，唔知有咩不公？是咪抽水無意見但你有意見？ | |
印經書, 贈醫施藥, 建教堂, 扶貧...唔使錢架, 好似天降瑪納咁架? 那麼，錢從何來﹖屁眼教主將錢落雨咁落dup俾你妖徒﹖ | |
郭士立建議東印度公司大量輸入鴉片？你有冇資料定無中生有？ 1834年，他陪同英国东印度公司植茶问题研究委员会秘书戈登（G. J. Gordon），深入福建武夷山产茶区，访求栽茶和制茶的专家，并购买茶籽和茶苗。结果聘请雅州的茶师为指导，传习制茶方法，带回许多茶籽栽植于印度大吉岭 並且，之後英國在引進中國茶葉的種植技術後，於印度種植茶葉，已不需要藉由鴉片來避免對中貿易逆差，幾乎停止輸出鴉片至中國，中國已經學會大量種植鴉片，因而本土鴉片競爭也是英商在中國被迫退出原因之一。jimmychauck 發表於 2024/6/30 07:37 郭士立似乎仲有功於減少鴉片貿易。 郭士立1803年7月8日—1851年8月9日 18、19世紀的歐美醫學家仍普遍師從古希臘醫生的看法，把鴉片當作醫治百病的「萬靈藥」 人地醫生黎㗎，當然知道鴉片嘅藥用價值啦。 都係果句，當時對鴉片的危害的認知到底到咩地步，你有資料咪攞出黎講。 不過你呢啲食屎學家，人地講乜你都當食屎㗎啦，其實本身都冇需要回你。 | |
郭士立關你事嘞啩，牠是醫生， 真係笑L到噴飯 人哋係 Dr Karl (Charles) Frederich August Gutzlaff, 係榮譽博士, 你白L痴到當佢係醫生! 咁成龍, 劉德華都係醫生添  你都係玩番屎忽喇 | |
締約的是英國，又不是傳教士。英國爭取最優惠國待遇是英國的事，干新教了事？ 狄拉瑪唔係法國天主教咩??? | |
羅爾綱怎講天平天國，是有他政治立場，你爺爺是以歷史角度去看事物。無論如何，天平天國令七千餘萬國人喪生，是中國歷史嘅一場大災難 太平天國你當係基督教嚟 放到今日, 即係你白痴到把法輪功當係佛教.  係喎...都佛佛地 屎忽旁, 你醒少少好冇? | |
回覆 51# beebeechan 英國係根據1842年南京條約內"最優惠國"條款自動獲得更好條款嘛。  "你滿清之後同邊啲列強簽其他條約，如果條件好過我嘅，我一樣可以有。" 1842仲早過1860啦。 | |
回覆 beebeechan 依家抽水唔係針對狄拉瑪在中法條約上, 擅自加上 「並任法國傳教士在各省租買田地，建造自便。」...攞個特別優惠咩? | |
你可以同當時處理條約嘅官員、軍官同外交官講。 | |
請你稍為爬吓文先再講，唔係好過份啫吓話？ 中法《北京条约》第六款“悬案”再研究 http://iqh.ruc.edu.cn/qdzwgxyj/z ... 675e2dc42fe24ce.htm | |
人哋都講咗: 其實有很多證據「打人搶地」，而且教會搶的還是教民的地，而引起的教案。 欺騙中國貧苦農入教，放數來呑侵窮人的土地，同搶有乜分別呢？ 教案中的土地纠纷——以丰镇教案为例 （3）1870年—1873年：教民与教会争夺土地的所有权 在教民与张理厅村民土地纠纷案没有完全结案的时候，教会又提出让教民将地全行归入教堂。 教会提出此主张的理由有二： 第一，教民曾向教会借用银两2200两，愿意将土地献给教堂以抵还银两。 第二，教会称教民因为畏惧地方官员，也情愿将土地捐给教堂。[12] 但当程豫等人审问段振举等教民时，教民称“（田地）开荒成熟，竭尽辛劳，数十百家藉以仰事俯离，一旦归入教堂，实无生计。”[13]在调查过程中，程豫发现教民有借用教堂银二千二百俩，是“教民赴京控争是地往返川资，及供应罗使臣两次来丰，及一切零费等项所用。”程豫认为“该教民既有借用教堂之欵，若不及早清结，日后必纠葛。”但教民皆系贫苦民众，实难付清如此巨款。 于是，程豫派张皋儿、巡检赵梦松与教士协商，将指给教民的成熟地十一号“估值地价银二千五百两，抵还该教堂垫款，作为本利清结。”[14]教会也同意如此抵还。但正在办理之时，传教士斐尔林敦（Verlinden Remi）又突向程豫索要地照，仍要将田地归入教堂。并称此举是由于“段振举浮开费用，意图吞地，惟求为众教民公平分拨。 ”程豫称如果教民段振举等人果有浮吞的情形，一定会秉公办理。但此地断不能归入教堂，此地如若归入教堂，教民“数百余口，势必立成饿殍”，“难保不激成事端，致生巨患”。而教会，也会“得陇望蜀，贪求无厌”。且“和约内载，彼国不得侵占中华寸土”，教会“觊觎地亩，争控归堂”，是故违和约。[15] 山西巡抚何璟认为通过此案，或许能让教民不再信教，“从前教民藉教士为扛帮教士资教民幡然悔悟，鹬蚌相持，渔人得利。该教民皆系中华子庶，再得地方官秉公讯断设法抚循，或能从此灰心，不为彼族所用，亦我蒙旗官民之幸也。”[16] 蒙古地区的民谣，也反映了这一现象： 天主圣母玛利亚，热身子跪在冷地下，神父！哪里拨地呀？噢来！红盛义去种吧！ 你为什么进教？我为铜钱两吊。为什么念经？为了黄米三升。[31] 蒙古西南教区代牧主教闵玉清（Alfonso Bermyn）也曾碰到过这样的教民： 余外还得上保守书房，学道理，这就不易了，许多在奉教领洗后，承认这个不可避免的上书房是他们最难接受的一点。也难怪这些粗笨的人，手中从来没拿过一本书，单知道养牛种地，专心于日用吃用，这一切占满了他们的脑子；叫他们学习经言要理，那简直如街上的顽童一样，难而又难了。有半分奈何，可是不来啊！不难懂这样天真的回答：“神甫你看，你也懂的，如果我还有些口粮的话，我决不来奉教。”这是一个保守教友来求哀矜时所说出的真心话。[32] 地方官员对这种现象也有所认识：“强争越占，有恃不恐，不入教不足以得地，一入教便可以制人。”[33] （四）教会对教民的帮扶是遵循一定原则的。 . | |
人哋都講咗: Sorry我真係跟唔到咁多，咁既然大家同意傳教士參與鴉片貿易生財有道無咩問題，搵到錢用部分黎傳教就唔算「貪戀地上財富」，咁"租買田地係真金白銀要俾錢" 都唔排除係鴉片錢，又唔駛講到做翻譯帶路探路顧問咁賺錢咁卑微咁可憐，晌當時混亂既世界角度黎睇，買賣鴉片食大茶飯就梗係無問題啦，就算係香港好多企業都係鴉片起家既（我知既係怡和、銅鑼灣利氏）。 我係無做過傳教士，只係睇過杜葉錫恩來中國和香港傳教既經歷，所以以為傳教士都係離鄉別井過住清貧生活咁傳教好高尚添，原來只係杜太唔識泊個好碼頭搵錢啫，傳教士絕對有優勢可以賺大錢，租買田地真金白銀面不改容，只因鴉片貿易生財有道，我承認係我既無知。 | |
我諗你都係睇太多中共大外宣睇壞腦。你鍾意喺冇證據情況下一直話傳教士賺大錢，靠嘅係鴉片錢。都由得你。 就算今時今日，派宣教士出去，都有喺差派地籌錢起學校起教堂。泰國百零萬港紙都買到成間學校咁大嘅地返黎啦。你一再指傳教士用鴉片錢買地，其實就接近無中生有㗎啦。 杜太泊嘅碼頭你都嫌細？人地臨立會議員黎㗎。 | |
其實我一路都係睇兩位教徒講傳教士同鴉片貿易既關係，又真係無睇過什麼中共大外宣喎。乜原來鴉片貿易賺唔到錢架咩？ 至於杜太做臨立會，都係離教之後既事了，不如講返佢做緊傳教士既時候吧。 | |
傳教士絕對有優勢可以賺大錢，租買田地真金白銀面不改容，只因鴉片貿易生財有道，我承認係我既無知。 傳教士賺到錢, 唔係靠賣鴉片喎 係打份工, 不過老闆有賣鴉片。 正如你做地產代表同長實賣樓, 李嘉誠賺到砵滿, 你都係支份人工咁大把 你既無知, 想唔認都唔得 |
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