| [1] < [4] [5] 6 > [10] |
回復 beebeechan 挑....\ 咁你信在電視畫面看到的便是真, 與基督說聖經便是真......所用到的『信』既機制都係一個模樣. 你都係要通過一個媒體來認知。 你不會身在現埸目睹一切。 | |
回復 beebeechan 好采你仲有知覺, 明白是因為「過咗2,000年」既問題, 不是因為如那條哥哥仔咁講, 聖經是轉述! 只係過了半個世紀, 己經有人話當年亞波羅登陸月球是美國一埸電視騷, 跟本無咁既事。 何況是2000年。 實在係好多傻仔在講傻話。 | |
我梗係仲有知覺, 轉述， 過咗2,000年就揾傻仔信 過咗1,000年就揾懵仔信 過咗500年就揾笨仔信 過咗250年就揾蠢仔信.....餘此類推 | |
你相信你自己是隨機爆炸出來嗎?? 實不相瞞 我的確係隨機爆炸出來 若然那一夜，我阿爹同娘親沒有興之所致玩一鋪 就唔會有我 若是他們早一晚或遲一晚玩 生出來的都不會係我 若是同我阿娘玩的係第個男人 生出來的都不會係我 所以，我真係來得好隨機 | |
你每日在電視收看的新聞報導是不是轉述? 不是因為轉述的事否定其真確性,是因為聖經的篇寫已經上千年,經過中間的多番修改,加上人的創作,要如何追究那個所謂"基督"的事績是否真實? 首先,沒可能有人證吧,沒可能有個活生生的人證明耶穌有此事績 在現時又有什麼東西可能證明到聖經的說話是真的?就好像化石證明這恐龍的存在一樣,現時又有沒有找到耶穌死時的墓地,或者能夠在現實中找到能夠證明聖經中的事績?不就是一堆不知所謂的見證,如果有這麼真確的證據的話,早就四處炫耀這些證據,還是有一些他們不說出這些證據的理由.... 之後能夠判斷的就只有聖經的內容合不合理,但聖經內容出現的矛盾,又要如何讓我相信其真確性?最多只是其真確性不明 | |
| |
回復 106# cannypp 因普查才去伯利恆 根本《聖經》就充滿虛假及謬誤，例如四福音書中就只有《馬太》及《路加》兩本有耶穌出生事蹟，連成書最早的《馬可》都沒有，而兩本福音之間矛盾嚴重（例如《馬太》版本的約瑟夫婦原本在伯利恆生活，誕下耶穌後因避難才輾轉去拿撒勒定居；《路加》版本的約瑟夫婦本來就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恆並在那兒誕下耶穌），起碼有一本是捏造，再加上兩版本都與歷史不符兼情節荒謬，最大可能性是兩本福音都是杜撰！ 文：誠惶誠恐 耶穌真的在伯利恆出生嗎？ http://space.uwants.com/html/99/2638799-387320.html 請問耶穌父母居住地在哪 馬太福音 第二章 1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說： 2 那生下來作猶太人之王的在哪裡﹖我們在東方看見他的星，特來拜他。 3 希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。 9 他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。 10 他們看見那星，就大大的歡喜； 11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。 12 博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。 13 他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你；因為希律必尋找小孩子，要除滅他。 14 約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去， 15 住在那裡，直到希律死了。這是要應驗主藉先知所說的話，說：我從埃及召出我的兒子來。 16 希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的，都殺盡了。 17 這就應了先知耶利米的話，說： 18 在拉瑪聽見號咷大哭的聲音，是拉結哭他兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。 19 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說： 20 起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。 21 約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去； 22 只因聽見亞基老接著他父親希律作了猶太王，就怕往那裡去，又在夢中被主指示，便往加利利境內去了， 23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。這是要應驗先知所說，他將稱為拿撒勒人的話了。 路加福音 第二章 1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。 2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。 3 眾人各歸各城，報名上冊。 4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人， 5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。 6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了， 7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。 8 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。 10 那天使對他們說：不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的； 11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。 12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。 13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說： 14 在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷作：喜悅歸與人）！ 15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。 22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主。 23 （正如主的律法上所記：凡頭生的男子必稱聖歸主；） 24 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。 39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。 40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上。 41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。 42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。 43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道， 44 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他， 45 既找不著，就回耶路撒冷去找他。 46 過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。 47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。 48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：我兒！為什麼向我們這樣行呢﹖看哪！你父親和我傷心來找你！ 49 耶穌說：為什麼找我呢﹖豈不知我應當以我父的事為念嗎（或作：豈不知我應當在我父的家裡嗎）﹖ 50 他所說的這話，他們不明白。 51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。 一部說：害命的人已死，卻又在夢中被主指示，便往加利利境內去了，到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡。 另一部說：該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊，約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆。 一部表示約瑟與馬利亞是居住拿撒勒的，另一部表示瑟與馬利亞是逃難到埃及後展轉逃往拿撒勒住下的！ 兩本書，其父母親的居住地兜都兜不攏，不知何其言所引以為真........ | |
怪唔知, 當耶和華都在你四周時你咁難發覺佢存在哩。 耶和華都在你四周時我都發覺祂存在呀，上星期走到廁所大便時也一直在四周看著我，所以我一直很討厭他，他下流，連我小便時也不放過  | |
耶和華都在你四周時我都發覺祂存在呀，上星期走到廁所大便時也一直在四周看著我，所以我一直很討厭他，他 ... 是的，包括你在廁格內打手鎗的樣也一一知曉。 | |
回復 cannypp 兜不攏的是你這個笨旦而已。。 （1）你憑甚麼認為瑪竇和路加都是在記述耶穌出生那一晚的事。？ (2) 賢士若是要找剛出生的嬰兒，為何黑洛德王要下令殺兩歲下的兒童？難道猶太王比你蠢，連初生嬰與孩童也不懂分辨？ 你讀錯經關人隱士咩！！！ | |
係喎。 其實瑪竇和路加係分別記述兩個唔同嘅耶穌在不同的一晚出生的事 希律驚住賢士所講係失實轉述嘛，所以有殺錯冇放過咯。畀您您都會咁做啦，您唔會蠢得過佢卦？ | |
回復 beebeechan 唔可以是一個耶穌, 不同的晚上既事咩? | |
回復 beebeechan 明顯賢士是告訴黑洛德王:有一個救世主已誕生了, 不是有一個救世主將會誕生。 既然是誕生了， 就不會是初生嬰， 所以要漁翁撒網式殺到兩歲的孩童， 有殺錯無放過。 瑪竇所載的， 又豈是耶穌出生當晚的情景呢？ 所謂矛盾， 是讀者不了解， 不詳細讀經的後果唶。 | |
因為賢士係好賢嘅。佢地驚希律會剁救世主，所以特登錯誤引導佢嘛。若果希律一問，就即刻和盤托出，就不配稱"賢士"矣。 所謂冇矛盾， 是讀者不了解， 不詳細讀經的後果唶。 | |
唔可以是一個耶穌, 不同的晚上既事咩? 唔可以啦。咁人地本聖經係記載咗兩個耶穌嘛。 一個移民埃及，希律瓜咗先回流返拿撒勒。 另一個啱啱割完包皮俾西面同亞拿睼過就在拿撒勒做鄉下仔 | |
唔可以啦。咁人地本聖經係記載咗兩個耶穌嘛。 咁你係咪又係有兩個老婆 一個同你同床既老婆 一個在教會與人共軛的老婆? | |
當霍金尚未成名前, 在1988年寫的第一本書: 以前未出名，就驚D基督勢力郁佢，有壓力佢咪講假話囉！ 到佢出左名，有左D錢有左權佢咪講事實囉！ 傻仔，要醒小小果個係你喎！ | |
不是因為轉述的事否定其真確性,是因為聖經的篇寫已經上千年,經過中間的多番修改,加上人的創作,要如何追究 ... 果隻阿乜叉立山人工方舟算唔算係証據呀？ | |
唔可以啦。咁人地本聖經係記載咗兩個耶穌嘛。 你就唔岩啦！等我幫班迷信基解釋比你聽啦！ 或者埃及有處地方叫拿撒勒呢！果度可能係叫拿撒勒酒店呢？ | |
咁你係咪又係有兩個老婆 係呀。 聖經都有兩個耶穌啦。 猶太佬尐名用來用去都係得嗰尐，又冇姓，故同名者甚多嘛 |
| [1] < [4] [5] 6 > [10] |
