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基9【狗】99《長長久久》冇聲出。 這條基督邪教賤狗beebeechan除了用粗口罵人之外， 只會糾集基督邪教徒四處抹黑造謠，出賣中國來取悅基督邪教廢主和性母， 一看見有事實擺在眼前就吠不出來了！ . | |
這條基督邪教賤狗beebeechan除了用粗口罵人之外， 其它人如抽刀， 逃出。。。。都可以話我用粗口鬧衰你 你。。。。。。就真係最無資格話我勒 因為你比我衰９格 | |
其它人如抽刀， 逃出。。。。都可以話我用粗口鬧衰你 任何人也比不上你這種明知道基督邪教性侵，強姦，殺人仍當閒事的不知羞恥為何物的賤種基督教徒衰９格了！ . | |
其它人如抽刀， 逃出。。。。都可以話我用粗口鬧衰你 重要用粗口？ | |
任何人也比不上你這種明知道基督邪教性侵，強姦，殺人仍當閒事的不知羞恥為何物的賤種基督教徒衰９格了！ ... 解構中共農民革命神話 一半黨員是殺人犯、強姦犯、搶劫犯 https://www.bannedbook.org/bnews ... 0170701/783233.html 共產黨。。。。全中了！ 92岁老人邵正祥：毛泽东的罪恶和身份 https://news.creaders.net/comment/2021/09/15/2398454.html  其實以毛澤東既權力身份, 唔使玩強姦都大把女人埋身喇 可能, 佢想玩強上, 想先夠揩, 扯到旗 章含之， 在５０年代， 的確係索女， 唔怪老毛起痰  | |
其它人如抽刀， 逃出。。。。都可以話我用粗口鬧衰你 我趙汝洲 【此地无粗言秽语】 談子明 「百恨千憂繞心間，素秋色笑無從認，最是欲見無路見 ...http://www.cccowe.org › content › pub › cct200706-16 這是一句演繹唐滌生先生名劇〈蝶影紅梨記〉之趙汝洲所唱的曲詞，想起來仍叫我感到如痴如醉。能一踏臺板，一嘗粉墨登場之味道，真是叫我感到興奮又緊張，如何將一位痴情 ... 蝶影紅梨記(附本事)http://www.muisuetsee.com › item_07_03_029 蝶影紅梨記. 山東才子趙汝洲與汴京名妓謝素秋，三載神交，酬詩相和，恨未謀面。雍丘縣令錢濟之代為介紹，奈何天心有意捉弄，一對情人，無法相見。 噢! #趙汝洲! 噢! #謝素秋! 紅梨即是蝶影呀!... - 氍毹尋夢 ... - Facebookhttps://www.facebook.com › posts 氍毹尋夢Wonder of Chinese Opera added 8 new photos to the album: 【龍劍笙蝶影紅梨記】~ 新娛國際. December 25, 2018 ·. 噢! #趙汝洲! 噢! #謝素秋! 仰攀翠微上巔峰－析任劍輝演趙汝洲（三）https://wongsaulin.wordpress.com › 2020/12/14 › 仰攀... 仰攀翠微上巔峰－析任劍輝演趙汝洲（三）. Posted on 14 十二月, 2020 by wongsaulin. 開場不久，橫禍遽然降臨。三載神交，滿心以爲銀河相會，怎知相國把情人拘禁，還 ... 蝶影紅梨記(完整全劇)-任劍輝,白雪仙,梁醒波,靚次伯 - YouTubehttps://www.youtube.com › watch  2:10:03 蝶影紅梨記(完整全劇)-任劍輝,白雪仙,梁醒波,靚次伯. 1,357,060 views1.3M views. Jun 23, 2013 ... 2013年6月24日 · 上傳者：Thefloweregg https://www.youtube.com/watch?v=71auvAV5l3E https://www.youtube.com/watch?v=yw0W8Qn-Ddc | |
解構中共農民革命神話 一半黨員是殺人犯、強姦犯、搶劫犯  :拳打: | |
你陈西洋【西洋鬼子9奴才】 你係語膠漆總代理  | |
基督教果然。。。。。。伏虎罗汉拳掌你狗嘴 我練工字伏虎拳既  不妨砌磋下 | |
我練工字伏虎拳既 切入你基督屎窟 磋耿你基督对波。 你感觉不到？？？   | |
已  ]]] | |
解構中共農民革命神話 一半黨員是殺人犯、強姦犯、搶劫犯 用基督教同大紀元的屎料抹黑中國？ 拼命抹黑中共讓大家不再留意基督教性侵，殺人，滅族，分裂中國？好難囉！ 基督教性侵强姦細路仔呀！神甫牧屍强姦細路仔呀！冇天理呀！  . | |
用基督教同大紀元的屎料抹黑中國？ 你撑既共產黨 (尤其係中國那個) 猶如米高積遜, 本來就係黑底, 夾硬漂白  | |
你撑既共產黨 (尤其係中國那個) 猶如米高積遜, 本來就係黑底, 夾硬漂白 黑得過你個天主教禽獸, 基督教禽獸？你們夾硬漂白都冇用！ 基督教性侵强姦細路仔呀！神畜牧屍强姦細路仔呀！天誅地滅呀！  . | |
黑得過你個天主教禽獸, 基督教禽獸？你們夾硬漂白都冇用！ 咁呢個「禽獸」可以存在２０００年不倒，天未誅， 地未滅 豈不是天無眼？ 而乜佛陀， 觀世音菩薩， 羅漢護法。。。都無能為力， 咁呢班友既法力都係麻麻地， 法力連「禽獸」也不如？ 上主不容許存在邪惡， 巴比倫， 希特拉， 波爾布特， 四人幫， 薩達姆， ＩＳＩＳ．．．有眼睇， 十幾年貨仔就玩完架喇， 不能長存 | |
咁呢個「禽獸」可以存在２０００年不倒，天未誅， 地未滅 豈不是天無眼？ 你們基督教的確是「禽獸」都不如，至於怎樣「禽獸」， 讓學者為我答你呢隻「禽獸」！ 英國哲學家伯特蘭·羅素認為聖經描述的基督在道德品性中存在著非常嚴重的缺點， 他還認為“只要宗教信仰越狂熱，對教條越迷信，殘忍的行為就越猖狂”，並且慎重地說：“基督教作為有組織的教會，過去是，現在也依然是世界道德進步的主要敵人。” 20世紀英國的著名哲學家伯特蘭·羅素在其《為什麼我不是基督徒》一書中，對聖經從理性角度和當時的科學知識為基礎進行了批評。 有“現代物理學之父”之譽的愛因斯坦在其作品《我的世界觀》中是這樣評論上帝： “我無法想像存在這樣一個上帝，它會對自己的創造物加以賞罰...我不能也不願去想像一個人在肉體死亡以後還會繼續活著”。 著名物理學家霍金在其2010年《大設計》一書中論證宇宙可依照科學原理而渾然天成，不須向上帝過問，甚至沒有所謂造物主的位置。 --------------------------------------- 21世紀初的一群無神論作家所提出新無神論的思想。 有媒體將丹尼爾·丹尼特、理查德·道金斯、山姆·哈里斯及克里斯托弗·希欽斯被稱為“新無神論的四騎士”。 以前的作家中的許多人認為科學不關心甚至無法處理“神”的概念，理查德·道金斯則相反，聲稱“神假說”是有效的科學假說，對物理的宇宙有影響, 像其他任何科學假設一樣都可以得到檢驗和證偽。 道金斯以其直言不諱的語氣和科學求證的態度挑戰“神創造世界”宗教概念而聞名。 他們在2004年至2007年間寫下的一些暢銷書為新無神論的後續討論奠定了理論基礎。 ---------------------------------------------------- 1979 諾貝爾物理學獎獲得者史蒂文·溫伯格警示人們， 世界需要從漫長的宗教信仰噩夢中醒來； 對我們科學家來說，為削弱宗教信仰而可以做的任何事情都應該去做，實際上這可能是我們對文明的最大貢獻。 宗教(基督教)是弊大於利的。他還認為：無論有沒有宗教，好人都會做好事，壞人都會做惡事。但是，若你想要好人做惡事，就需要宗教(基督教)了。 哲學家大衛·休謨反對聖經中神蹟的合理性，認為報告神蹟者的證詞與已知科學法則的運作相矛盾。 這些批評還研究了基督教聖經的歷史準確性，抨擊了基督教宗教當局的明顯貪污腐敗。 其他思想家，如康德，發起了對基督教神學的第一次系統而全面的批判，試圖駁斥有神論的觀點。 ----------------------------------------- 伯特蘭·羅素 伯特蘭·羅素將耶穌的報復心理稱為道德性格的缺陷。 在1927年的文章《為什麼我不是基督徒》中，羅素指出，福音中提到耶穌說他的再臨將發生在一些聽眾的生命中（路加福音9:27）。他從這裡得出結論是，耶穌的預測是不正確的，因此耶穌“並不像某些人一樣聰明，他肯定也不是超級明智的”。 雖然羅素相信耶穌是一個“道德高尚”的人，但他也覺得耶穌性格有一些顯著的缺陷。 他在文中寫道： 我認為，在基督的道德品格中有一個非常嚴重的缺陷，那就是他相信地獄。 我不覺得任何真正具有深刻人性的人會相信永久的懲罰。 福音書所描述的基督當然相信永久的懲罰，並且人們反复地發現他對那些不聽從他講道的人有一種報復性的憤怒——這種態度對於傳道人來說並不少見，但卻有點損害了最高的道德卓越性。 例如，你不會在蘇格拉底中看到這種態度。你會發現蘇格拉底對不聽從他的人非常平靜和彬彬有禮；在我看來，更有修養的賢者應該採取這種姿態，而不是憤慨的姿態。 羅素也表示出對耶穌在歷史中存在的懷疑，並質疑宗教的道德性：“我有意地認為，教會組織的基督教曾是並仍然是世界道德進步的主要敵人。 --------------------------------------------------- 克里斯托弗·希欽斯2011年去世的作家和記者克里斯托弗·希欽斯對耶穌和宗教都非常批判。關於耶穌的地獄教導，希欽斯寫道：摩西的神要求其他部落，包括他最喜歡的部落，遭受大屠殺和瘟疫，甚至滅絕，但當墳墓埋葬了他的受害者後，他基本忘記了他們，除非他還記著咀咒他們的後代。當和平之君到來後，我們才聽到進一步懲罰和折磨落到了已死的人的頭上，這是極為恐怖的。希欽斯覺得耶穌前後不一，他問：“如果耶穌能醫治一個偶然遇見的盲人，那麼，為什麼他不讓盲目的病症狀不存在呢？” ---------------------------------------- 山姆·哈里斯《信仰的結束》的作者山姆·哈里斯批評耶穌的教導，認為耶穌教導他的追隨者要遵守摩西律法， 並聲稱耶穌給追隨者詳述如何處決異教徒。他寫道：除了要求我們履行舊約聖經任何一處外， 耶穌似乎在約翰福音15：6 中提出進一步改進殺害異端者和不信者的做法：“人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裡燒了。”當然了，我們是否要以隱喻的方式來解釋耶穌是我們的事情。 然而，聖經的問題是，它的許多可能的解釋（包括大多數字面意義上的解釋）可以用於將捍衛信仰的暴行正當化。 ----------------------------------- 達耶難陀·薩拉斯瓦蒂達耶難陀·薩拉斯瓦蒂（Dayananda Saraswati）是一位19世紀的哲學家，也是Arya Samaj的創始人，在他的書本Satyarth Prakash中，他批評了基督教，把耶穌描述為“一個沒有受過教育的野蠻國度的偉大事物”：“所有的基督教傳教士都說，耶穌是一個非常平靜、愛好和平的人。但事實上，他是個急性子，缺乏知識教養，表現得像野蠻野人。這表明耶穌既不是神的兒子，他有沒有任何神蹟能力。他沒有赦免罪的能力。義人不需要像耶穌那樣的調解者。耶穌來到世界傳播不和，現在世界各地衝突在持續。 因此，很明顯，基督作為上帝的兒子是個騙局，至於他能知曉過去和未來並能赦免罪，都是他門徒虛假地製造出來的。在現實中，他是個非常普通無知的人，既沒有學識也不是一個冥想者。”Saraswat說，耶穌也不是一個開明的人。他認為，如果耶穌是神的兒子，上帝會在他死時救他，那他就不會在最後時刻承受這劇烈的精神和肉體的痛苦。他注意到聖經記載了婦女們抱著耶穌的腳崇拜他，於是問道：“這是那具被埋了的屍體嗎？現在屍體已經埋了三天，我想知道為什麼它不腐爛？” . | |
咁呢個「禽獸」可以存在２０００年不倒，天未誅， 地未滅 豈不是天無眼？ 上主不容許存在邪惡？？？  舊約與暴力 同態復仇（拉丁語：lex talionis）理念在《希伯來聖經》即基督教所謂《舊約》中頻繁出現，這種復仇法是指被傷害者應以同樣的傷害對待施加傷害者。 耶穌會會士Ian Guthridge博士援引了舊約中的大量的種族滅絕事例表示[9]:319-320： 聖經中也包含只能稱之為"聖經屠殺"的恐怖描述。為了保證被揀選者遠離異教和原著民習俗的影響，當上帝命令被揀選者征服應許之地的時候置目標城市於其屠城令下：每個男人、女人和兒童當被屠於劍下。 在《申命記》，特別是第十三章中，對於此類行為的滅絕程度有如下描述：以色列人被命令“不要留下任何活口...徹底毀滅他們”.[10]這使得大量學者認為這種無差別滅殺行為屬於種族滅絕[11][12][13][14][15][16][17][18][19][20]。 Niels Peter Lemche認為歐洲19世紀的殖民主義意識形態是基於舊約中對征服和滅族的敘述[21] Arthur Grenke認為申命記中表述的戰爭觀助長了對美洲土著和歐洲猶太人的滅絕[22]。 更多的舊約中的使用和現代社會已經不相容的暴力例子如下：
新約與暴力[編輯] 《馬太福音》中，耶穌教導：你們聽過有這樣的教訓說：「以眼還眼，以牙還牙。」但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！⋯⋯要愛你們的仇敵，為迫害你們的禱告。（《馬太福音》5:38-39,44） 這被廣泛認為是反律法論觀點，是對舊約教義的批評。對此希波的奧古斯丁在其著作《反福斯圖斯》（Contra Faustum Book XIX）中有所討論，認為這是希伯來律法的終結[24]。 但從下面例子可以看出，新約中的暴力使用程度， 也是使人非常震驚的。
等等。
英國哲學家伯特蘭·羅素認爲聖經描述的基督在道德品性中存在着非常嚴重的缺點， 他還認爲「只要宗教信仰越狂熱，對教條越迷信，殘忍的行為就越猖狂」，並且慎重地說：「基督教作為有組織的教會，過去是，現在也依然是世界道德進步的主要敵人。」
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獄友做彌撒更方便 而且聖座拎手信去拜山探訪鄕里時可順便會晤其他監躉教徒 阿根廷退休主教性侵罪成囚4年半 與教宗關係密切 2022年03月05日18:47 最後更新: 22:01 與教宗方濟各關係密切的阿根廷退休主教贊凱塔（Gustavo Oscar Zanchetta）被控性侵犯2名神學生，周五被阿根廷法庭判處入獄4年半，並被即時收監。 57歲的贊凱塔早前從梵蒂岡返回阿根廷接受審訊，控罪指他身為神職人員，持續地對受害人作出惡意侵犯行為。2名受害人於2018年舉報及指證贊凱塔。其中一人聲稱，當他還是神學生時，贊凱塔三番四次接近他，要求「按摩」。法庭作出裁決後，其中一名受害人的親人對記者說，他們希望法官判處被告最高的刑期，但無論如何，贊凱塔被定罪及被判入獄，顯示公義已得到彰顯。贊凱塔與教宗方濟各關係密切，令到這宗案件特別受到注目。贊凱塔於2013年獲方濟各委任為奧蘭鎮主教，直至2017年為止，後來被派往梵蒂岡，擔任物業管理顧問。 聖座與Gustavo交换心得言談十分投契  | |
斯洛伐克共和國總理黑格爾接受本新聞網採訪：短短兩週內，光是從邊界而來的難民，斯洛伐克就已接收了二十多萬人。 （梵蒂岡新聞網）斯洛伐克共和國總理黑格爾3月14日在梵蒂岡晉見教宗方濟各後，接受本新聞網採訪，說道：「教宗方濟各讚許了難民得到的熱烈歡迎。」聖座新聞室指出，雙方在會談中提到了教宗去年9月12日至15日對斯洛伐克的牧靈訪問，然後探討了烏克蘭戰爭和戰事在區域與國際層級的影響，特別關注人道處境，以及戰爭難民得到的接納。 斯洛伐克教會在第一線援助難民：在邊境設立的接待中心有為數眾多的志工，援救物資也由國家和慈善機構提供。若干與烏克蘭接壤的天主教拉丁禮和東方禮教區，立即組織了募捐糧食和基本物資的活動。此外，斯洛伐克主教團架設了數據庫來協調所有用於接待難民的資源。這些難民安置在私人住宅、修會會院和堂區。 斯洛伐克接納了許多從烏克蘭而來的難民，總理向教宗談論了這個處境，並向本新聞網說：「教宗關心我們如何能管理這麼多抵達斯洛伐克的難民。我向他解釋，現在的人數比平時多出一大截。如果回顧這兩週，光是經過我們邊境而來的難民，我們就接收了二十多萬人。斯洛伐克此刻是個主要過境國。只有一成多的人想要留在斯洛伐克，大部分的難民要前往捷克共和國、波蘭或其它國家，因為他們在那裡有親戚。教宗方濟各讚許了我們給予難民的熱烈歡迎，並對此表示感謝。另一方面，我也很感謝教會在邊境上提供的援助，因為這的確意義非凡。」 | |
收了二十多萬人 Way to go! 成績不錯但仍須繼續努力。差小小先夠畀神父玩。 Keep it up! 法國天主教神職人員涉性侵兒童 70年來逾21萬人受害 2021/10/5 （中央社巴黎5日綜合外電報導）調查法國天主教會兒童性侵案的獨立調查委員會發現，自1950年至2020年間，約有21萬6000名未成年人受神職人員之害。數十年來，這種現象一直被「沉默的面紗」刻意掩蓋。 經過2年半的調查後，這份具有里程碑意義的報告於5日正式公布。先前，全球各地針對教會神職人員的一系列性虐指控和訴訟，引發外界憤怒。 若將天主教學校教師等教會非神職人員納入計算，在這70年中，受害者人數將暴增至33萬人。 委員會主席邵夫（Jean-Marc Sauve）在記者會上表示：「這些數字不僅令人擔憂，而且人神共憤，絕對不容忽視。直到2000年代初期，天主教會都對受害者視而不見，甚至冷漠到冷血的地步。」 紹夫指出：「如果掩蓋罪行的沉默面紗最終能被揭開…我們應該感謝這些勇敢的受害者。如果沒有他們的證詞，社會將無從得知或拒絕承認已經發生的事情。」 這份近2500頁的報告發現，「絕大多數」受害者都是來自各種社會背景的青春期前男孩。 ----------------------------------------------------------------- 法天主教會人員性侵兒童醜聞 高階主教下跪懺悔 （中央社法國露德6日綜合外電報導）調查委員會上月披露，數十年來多達21.6萬未成年人遭法國天主教神職人員性侵。主教團5日首度承認教會應為此負責，主教團高階成員6日前往聖地參加紀念儀式，並下跪懺悔。 在全球天主教徒聖地露德聖母堂（Catholic Shrine of Lourdes），約120位大主教、主教和信徒齊聚一堂，參加哭泣兒童雕塑照片揭幕儀式。在受害者要求下，與會神職人員皆未穿著儀式服裝。 法新社報導，這張雕塑照片是由一名受害者親自拍攝。現場還設立一面照片牆，時刻提醒教會切勿忘記這些受害者。 儀式前一日，法國主教團在年度會議上正式承認，教會應就兒童性侵案負起「機構責任」。 法國主教團會議主席穆蘭-博福爾（Eric de Moulins-Beaufort）也坦承，教會過去對兒童受虐狀況坐視不理，導致其惡化為「系統性」問題。 經過2年半的調查後，獨立調查委員會於10月5日發布報告，揭露自1950年至2020年間規模龐大的兒童性侵案件。報告還稱，數十年來，這種現象一直被「沉默的面紗」刻意掩蓋。（譯者：施施/核稿：林治平）1101107  天主教會為多年掩蓋性侵兒童案件道歉，是真心誠意還是虛應故事？ 天主教會長年有神職人員性侵兒童醜聞近年來不斷爆出，10月初，法國一份獨立報告揭露法國天主教會，長期包庇成員對兒童的性侵案；過去70年來超過33萬名兒童曾被神職人員和教會成員性侵，引發輿論一片譁然。 法國主教團在11月5日的年度會議上，投票通過教會應為成千上萬的性侵兒童事件負起責任，不應對許多兒童受虐的事件視而不見。 法國主教團會議主席博福特（Eric de Moulins-Beaufort）於11月6日率領120位大主教、主教、教徒出席天主教徒的聖地、盧爾德聖母教堂的泣童（weeping child）雕塑揭幕儀式，並下跪懺悔；另應受害者的要求，神職人員在儀式上沒有穿宗教服裝。 法國主教團發言人德威勒蒙（Hugues de Woillemont）表示：「我們今天想在盧爾德這個地方，第一次以實體的方式紀念過往如此多的暴力、悲劇和污衊。」 衛報報導，童年時期曾受害的女子加尼爾（Veronique Garnier）說，她被現場的儀式所感動，但小時候也有相同經歷的神父德爾博斯（Jean-Marie Delbos）則痛斥該懺悔儀式「是一場騙局」，並呼籲處罰性侵兒童的神父、解除他們的神職。 約有20名信徒在手臂或脖子上繫著紫色絲帶，呼籲天主教會進行4R，即認錯、承擔、賠償和改革（recognition, responsibility, reparation and reform）。 一份由法國行政科學研究所院長索維（Jean-Marc Sauvé）領導的22人獨立調查委員會，在10月5日發布調查報告，揭開了這場天主教會長期隱瞞的醜陋真相。這個由社會學家、法官、法學教授、神學家和不同信仰團體組成的獨立調查委員會，花費2年半的時間，聽取來自6500位受害者和證人的意見，並研究教會、法庭、警察和新聞媒體的檔案，調查了從1950年到2020年法國天主教會所犯下的性侵案件。 報告估計在這段期間內，至少有21萬6000名兒童曾遭法國天主教神父、執事和其他神職人員性侵，若是加上教師等其他人員在內，70年來有超過33萬名兒童受到性侵。 這份2500頁的報告並指出，其中約有3000名、超過半數的施暴者是在教會工作橫跨70多年的神父們，有80％的受害者是男孩。 報告稱：「除了家庭和朋友外，天主教會是性侵事件最容易發生的地方，與公立學校或夏令營相比，兒童在教會內更容易受到性虐待。面對這種禍害，很長一段時間以來，天主教會的直接反應是保護自己人和自己的聲譽，卻對那些受虐待的人表現出漠不關心的態度。」 獨立調查委員會主席索維強烈譴責過去20年以來，天主教會對受害者殘酷而冷漠的態度，並痛斥性侵遭到教會系統性的刻意掩蓋，加害者與被害者眾多，教會內對未成年人的性虐待甚至佔法國總性暴力案件數高達4％。 AP_21310496238420 出席紀念活動並下跪的法國天主教主教團會議主席博福特｜Photo Credit: AP / 達志影像 索維並呼籲天主教會賠償受害者，特別是那些已過法律追溯期限的案件：「這些案件的後果非常嚴重，大約60％遭受性虐待的男女，在情感或性生活中遇到了重大問題，我們認為教會對受害者負有賠償義務。」 Euro News報導，捍衛受害者協會「Parler et Revivre」的負責人薩維尼亞克（Olivier Savignac）告訴美聯社，每個施虐者製造的受害者數量十分驚人：「只有3000名加害者，卻有21萬6000名受害者，這種1:70的比率對法國社會和天主教會來說都是非常可怕的。」 捍衛受害者協會「自由之聲」（La Parole Libérée）的創始人德沃（François Devaux），是2019年轟動天主教會、普雷納（Bernard Preynat）神父性侵案中的其中一位受害者，該名神父數十年來性侵超過75名男孩。該案更是牽扯法國里昂樞機主教巴巴林（Philippe Barbarin），其被控包庇性侵神父，拒絕向警方舉報並為其隱匿，最終引咎辭職下台。 德沃向美聯社控訴他13歲時被性侵的經歷，並痛斥這些施暴者都是人類的恥辱：「我認為這位神父是一個善良的人，一個不會傷害我的人，但是當我發現自己半裸地躺在那張床上，他撫摸我時，我意識到出了什麼問題……我忘不了這件事，它就像一個不斷增長的毒瘤，不停地侵蝕我的身體和精神……你們都必須為這些罪行付出代價。在這個地獄裡，你們幾十年來犯下了無數的罪行……這是背叛：背叛信任、背叛道德、背叛孩童、背叛純真、背叛福音、背叛初衷、背叛一切。」並表示教會不僅要承認錯誤，也必須賠償受害者。 1950年以來，法國天主教會的性侵犯最少估計有2900到3200人，但只有少數案件有根據教會規範受到紀律處分，遑論刑事起訴。 索維指出，根據該調查報告，其中22名可以追究的嫌犯已提交給檢察官起訴，40多名因年代久遠、已超過法律追訴期，但加害者仍健在的案件已轉交給教會官員處理。 該委員會並發布了45項關於如何防止教會再度發生性侵案的建議，其中包括培訓神父和其他神職人員、修訂教規法（Canon Law，梵蒂岡用來管理教會的法規），以及制定承認和補償受害者的政策。 |
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