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向來都是宗教壓迫宗教的啦；政教分離其中一大原則都是「信仰自由」，你不用太擔心。 ... 有一利必有一弊。 食藥會醫治某一個病, 同時藥物必會引起一些副作用。 若不監察好, 取你命的就是那些副作用。 不擔心才怪。 你願意接受政教分離的後遺症未? 當後遺症到了失控時, 便要吃另一劑藥去控制囉.....back to square one 歷史就是人類錯誤不斷地重演, 又重演 | |
補充給各位看官 我倒想問一下，世上哪有不能夠殺人的刀。 比如用來切割的求生刀，用來做手術的手術刀，甚至是指甲鉗的小刀，哪有一把不能夠殺人的?? 同時我又問一下，你掉到荒島上，你手上只有你口中的那份爛刀來求生，你是用還是不用? 罪名在於批評的是用刀的人，而不是製造商。 再者真的要要審判的話，罪行在於遊戲規則本身，而不是玩家本身。因為玩家是被迫的，不遵守就會被逐出遊戲，也就是被其他玩家消滅了。 求存，何罪之有? | |
有一利必有一弊。 你自己也說了，藥物必會引起一些副作用，同時也會產生倚賴性。 天下的藥何其多，什麼人有權利不讓其他人試其他可能更好的藥、或乾脆戒藥?? | |
你自己也說了，藥物必會引起一些副作用，同時也會產生倚賴性。 在今日的社會, 你有病, 是有絕對自由去吃香爐灰作治病, 或拒絕就醫的。 作為一個旁觀者, 或會好心勸你一句: 兄台, 你有病呀, 睇醫生哩. | |
在今日的社會, 你有病, 是有絕對自由去吃香爐灰作治病, 或拒絕就醫的。 問題在，除了你那枝止痛藥和香爐灰以外，還有無數種治病的方法------其他西藥、中醫藥，扭傷要搽藥膏或中式跌打藥酒，不同的精神病要吃不同的精神藥品.....還有其他很多很多的。也有很多方法保持健康，例如吃中藥調理身體，適量運動，保持心境開朗。 沒有藥是萬能藥，包括你那種止痛藥。你不可能規定一個精神病患者服用感冒藥。 你有發燒，你有病, 是有絕對自由去止痛藥作治病, 或拒絕就醫的。作為一個旁觀者, 或會好心勸你一句: 兄台, 小心燒壞腦，同時小心食上癮。 | |
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你的勸導為時已晚...他的腦...他的癮... 你又知他的病症不是痛症??如果是痛症未好的話，他是沒有用錯藥。 | |
你有病呀, 睇醫生哩. 不就是你嗎? | |
我倒想問一下，世上哪有不能夠殺人的刀。 世上的確沒有不能夠殺人的刀 人用刀唔係要殺人﹐但把刀“竟然會”助人去殺人 何解把刀咁神奇﹖因為有個神奇的製造商 不是因為這個製造商﹐這把爛刀點會面世 ﹖ 製造商去做d設計差劣﹐品質差劣﹐容易致人於死的爛刀 就算你真係在荒島上用了這把刀 你當時只有這把刀﹐你不能批評製造商 不代表 我 就不能去批評這個製造商 現在這個玩家﹐去批評當時的玩家﹐檢視把刀﹐批評埋當時的製造商 遊戲規則是這樣 求存，何罪之有? 還有﹐拜託你唔好將 "我" 搬來搬去好唔好 ﹖ 你就算今次說我在荒島上﹐下次(如果有)又在什麼地方 都唔會有什麼幫助的 我在 115 樓已經說清楚 當時的人做了什麼﹐當時他們“自己”絕對可以覺得是沒問題 現在的人一樣可以檢視這些往事 未來的人一樣會回顧今日世界的人在做過什麼東西 一樣可以批評﹐都是沒問題的 知道前人往事同缺點﹐如果往後可以警惕就更加好 游戲規則就是這樣﹐你仍然可以認為這游戲很荒謬 你一直說﹐他們是被迫的﹐是你自己這樣認為而已 | |
政教分離其中一大原則都是「信仰自由」 從基督教手中重獲自由 揮灑血淚後而得勝 | |
世上的確沒有不能夠殺人的刀 的確有種助人去殺人的刀，那叫軍刀.....但軍刀本身其實也是一吧求生刀呀....軍刀的設計是就容易致人於死，沒有受過訓練使用不當也很容易令用者死亡，你能批評軍刀製造商嗎?? 你大概還是在父母庇蔭下的學生吧......不要緊，等你出來社會工作，自然無法站在局外人的位置指手畫腳，到時成為玩家後就會知道為什麼要跟遊戲規則了。 | |
你大概還是在父母庇蔭下的學生吧......不要緊，等你出來社會工作，自然無法站在局外人的位置指手畫腳，到時成為玩家後就會知道為什麼要跟遊戲規則了 大概你也明白人生經歷體驗是會改變一個人對一事的睇法。 那麼他日, 多了些人生體會的你也許做基還來不及, 世事難料。 | |
的確有種助人去殺人的刀，那叫軍刀.....但軍刀本身其實也是一吧求生刀呀....軍刀的設計是就容易致人於死，沒有受過訓練使用不當也很容易令用者死亡，你能批評軍刀製造商嗎?? 把軍刀若然設計差劣﹐品質差劣﹐容易致人於死的爛刀﹐的確可以批評軍刀製造商 你說這麼多﹐故意朔造悲情、又什麼被逼﹐ 現在又貶低別人抬高自己﹐說自己有經驗 全係你自己個人認為/編造 無非都係想說﹐要按照你的門檻 極可能你就是生產劣質產品的獲利者/始作俑者﹐ 別人越少出聲、越少發現、越被你引導﹐你就越著數 而最後被揭發後﹐就會賴天賴地、什麼社會的錯、我冇錯.....之類的 原來你還是搞不明白是什麼一回事﹐你自己謹守你工作崗位﹐ 你成為玩家﹐你絕對可以遵照遊戲規則 不代表局外人就不能批評你 、你間公司(黑店)、你公司出產的劣質產品 局外人要批評這些﹐不可以嗎﹖你可以管到別人﹖ 你公司、你、你d產品好﹐沒有人想批評﹐亦沒有人批評得到什麼 要說的已經說完﹐到此為止 | |
_________________________________________ 教皇英諾森八世(Innocent VIII)在西元1484年發佈的詔書引述自以下文件： Jean-Michel Sallmann, Les Sorcieres- Fiancees de Satan , Gallimard Co., Paris 1987.pp:140-3. 關於14-17世紀驅逐異端與獵巫運動參照自以下文件： Jean-Michel Sallmann, Les Sorcieres- Fiancees de Satan , Gallimard Co., Paris, 1987. Candace Savage, Witch: The Wild Ride from Wicked to Wicca, Graystone Books., Canada, 2000. _________________________________________ 關於魔鬼的理論首度出現在15世紀末，宗教裁判官大肆搜捕各地的巫師、女巫或者是他們的同路人。這種魔鬼的故事早就在出現在中世紀，而且藉由各地的傳說和宗教信仰而保存下來，關於這些後來被教廷斥為異......... http://amenra0131.pixnet.net/blog/post/589602 | |
女巫之錘：宗教裁判官的獵巫手冊 _________________________________________ 資料來源： Candace Savage,Witch:The Wild Ride from Wicked to Wicca,Graystone Books, Canada, 2000. _________________________________________ 西元12和13世紀之間，羅馬教庭對於法國兩個不同意見的基督教派–阿爾比教派(Albigensians)和華爾多教派(Waldensians)–採取.......... http://amenra0131.pixnet.net/blog/post/589866 | |
拷問女巫的方法 _________________________________________ 資料來源： Candace Savage, Witch: The Wild Ride from Wicked to Wicca, Greystone Books, Canada, 2000. _________________________________________ 在歐洲各地搜捕女巫最烈的的時期，被指控為女巫的婦女一旦被拘禁之後，她們立刻會面臨到各種慘無人道的審問。不過，與一般人想像不同的地方是，這些審問未必都是訴諸痛覺，或者是直接針對身體的各種刑罰；審問女巫時有時是採用「恥辱刑」的方式，......... http://amenra0131.pixnet.net/blog/post/595536 | |
此書於15世紀末起的三百年在獵巫行動中於全歐洲被廣泛應用，長時間在世界上除了《聖經》之外銷量最好的書籍。 一本書暢銷, 不等同它所說的是對, 是真。 哈利波特, 丹布朗的小說, 曾幾何時壹周刊...也很暢銷。 實際上, 該書在出版後, 交給當時University of Cologne’s Faculty of Theology 作審評, 得回來的評語是:"...for unethical legal practices and contradicting Catholic teaching on demons." 該書在1487年初版, 1490年便給列入教會"禁書書目"內! (雖然, 該書的確在當時暢銷書榜, 有四顆星!) | |
成千上萬的人（主要是婦女），因一些諸如有奇怪的胎記、獨居、精神病、種植草藥等理由，根據書中的程序而被酷刑拷問和判決處死。 當你在嘲笑教會手以不科學的手法「諸如有奇怪的胎記、獨居、精神病、種植草藥等理由」來指控婦女是女巫, 你又可有科學手法來鑑辨女巫指控判刑是因個人積怨不和, 覬覦被指控者的財產, 報復, 男方求愛給女方踢開而加諸陷害呢? 
 文化大革命期間, 不少人因反革命罪給判死, 實在, 有幾多真是反中國共產黨? | |
藉由獵殺女巫之名，三個世紀內約有十萬人被宗教裁判所無辜處死， 資料失實! 宗教審裁法庭的紀錄 (現在尚保存在教會內) 顯示, 宗教審裁處理的案件, 大部份是異端, 教義邪說, 皈依猶太人的異教風俗等。 只有不足 1-1.5%的案件是審理女巫的。 審理女巫的, 都是在各地的地方法庭上進行, 不是由宗教審裁法庭處理。 地方鄉紳祠堂式的審訊有幾公正, 閣下心知哩! | |
但自從《女巫之槌》出版後，整個歐洲社會把獵巫的矛頭指向女性，更帶領著16世紀獵巫行動的顛峰時期。 歐洲的獵巫行動, 最高峰時是在1561-1670間, 史學家稱為 The Burning Times。 《女巫之槌》在 1487年出版, 因該書的面世, 即時牽動了民間的行為, 出現獵巫, 在時間上不吻合。 |
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