傷痛難愈合 在海外的華人,特別是居住在美國東部及中西部的,多少會在生活及工作中接觸到猶太人或猶裔美國人.相處久了,發現他們極大多數不信基督教.他們至多承認耶穌是個好老師,但絕非他們舊約聖經（Torah）所預言的"彌賽亞"（救世主）. 我不免納悶：耶穌不是猶太人嗎？耶穌的門徒不也全是猶太人嗎？新約的作者,除路加醫生外,不也是清一色的猶太人嗎？甚至早期教會的成員,也大都為猶太人.那麼,為什麼連我們這些被猶太人視為“外邦人”的,都相信耶穌基督是彌賽亞,是真神的兒子,而猶太人卻反而拒絕呢？猶太人不原是橄欖樹上的“好枝子”嗎？（《羅》11:17-24） 十九世紀末開始,歐洲各國的排猶運動,導致大量猶太人移入美國,集中居住在東部的紐約、波士頓、費城及中西部的芝加哥、聖路易等大城.他們的入遷逐漸破壞了原本以基督徒為主,天主教徒為副的宗教平衡,遂引起社會上的反猶思想.及至目前,斷斷續續反猶的活動,已自臺面轉入地下.猶太人和其他族裔的移民一樣,在凡事“政治正確”的粉飾之下,享有表面上的平等.筆者的同事,百分之六十就屬猶裔.朝夕相處十多年,又同是移居美國的少數民族,惺惺相惜之余,慢慢體會到, 對基督教的誤解、排斥,與整個民族難以愈合的傷痛有關. 民族的苦難 先天上,以色列民有其可驕傲的本錢,因他們確實是神的選民.只是外表喬裝的驕傲,常是為了掩飾內在的不安全.猶太民族缺乏安全感,有其歷史的背景.上帝應許他們的產業,只不過是一方小小的巴勒斯坦.他們夢寐以求的,也只是在這塊地上建立家園,像其他民族一樣,子子孫孫安居樂業.然而連這點願望,也是苛求. 也許是“天之將降大任於斯民族”吧,以色列民族在過去十九個世紀中所受的苦難,絕非“苦其心智,勞其筋骨”所能形容.他們顛沛流離,四處逃散,忍受欺淩壓迫,多少次面臨種族滅絕的厄運. 長期為奴的羞辱,塑造就了強烈內聚力的民族性.自從由巴比倫回歸,他們就將安全感緊系在傳統教條與律法的恪守上.即使是早期教會的猶太信徒,也是如此.因此保羅在致各教會的書信中,循循向猶太信徒解釋“因信稱義”的道理,俾使各族裔的基督徒在恩典下得以愛心相待,和諧相處. 公元七十年,從羅馬提多將軍的鐵蹄下,猶太民族開始了他們近兩千年的流亡.被放逐到各地的猶太人,在異國的統治下,再度胼手胝足重建家園.秉著他們克勤克儉的民族性,以及祖先在巴比倫習得的經商本事,漸漸在異邦定居下來,甚至聚有財富.猶太人集居自己的社區,鮮與外界混雜,對當政者采取消極抵抗,拒絕臣服的態度.財富遭至眼紅,隔離帶來猜忌.於是中傷他們的謠言,漸在民間流傳. 公元三百年後,基督教成為羅馬國教.西方各“蠻”族也逐漸歸化為基督教國家.散居各地的猶太人,由先前對當地政權消極抵抗,拒絕臣服演變為敵對的立場.在各地政府眼中,猶太民族是一群食古不化,有錢勢、不合流的眼中釘.十一世紀至十四世紀之間,由英國東部到法國,猶太人被誣告“殺嬰魔”,說他們將外族的嬰兒殺害後,喝他們的血,並將肉做成猶太人的無酵面球（猶太人逾越節食物）,歐洲社會史上稱之為“血誣案”.十四世紀歐洲黑死病流行時,民間又傳此病源自猶太人放毒於井水中.這一類的中傷,猶太人有口難辯.在他們眼中,逼迫他們的多屬信奉基督教的國家.因此, “基督教”與“逼迫”成為他們心目中的同義字. 西班牙自十世紀到十五世紀間,也多次逼迫境內猶太居民.超過一百萬的猶太人,因拒絕受洗成為天主教徒,而被殺或抄家後驅逐出境.十字軍東征時,沿著德國萊茵河,僅第一次東征就殺了一萬以上猶太人.在歐洲的其它國家中,從十二世紀開始到廿世紀初,猶太人集體被迫害的事件,也層出不窮. 到了十八世紀,在啟蒙運動影響之下,歐洲教會的力量逐漸式微.政府的反猶宗教逼迫漸次被非宗教性的歧視所取代.猶太民族被視為”阻撓人類文明進步”的”劣等民族”.即使在十九世紀民族主義興起之際,猶太民族在歐洲國家仍然被褫奪公權.多年前的好萊塢影片“屋頂上的提琴手”,雖是以較輕松的手法描敘十九世紀末,俄國人對猶太社區的集體逼迫,在美麗音樂的後面,觀眾焉能不感受那份家園被燒毀,再度面臨飄泊的淒楚. 最令猶太人沒齒難忘的,莫過於希特勒1933年至1945年的殲猶大屠殺.希特勒在少年時就背棄了父母的基督教信仰,但卻懂得以猶太人釘死耶穌為由,博取基督教世界的支持.縱然在理智上,猶太人了解納粹儈子手並不是基督徒,然而在情感上、在潛意識中,猶太民族絕不會讓他們的子孫忘記,他們六百萬同胞被殺害的血仇！ 避之猶不及 以色列民族屬靈的驕傲,是他們拒信耶穌的另一大原因.這驕傲來自他們與神所立的約.根據《創世紀》的記載,神與他們的祖先亞伯拉罕、以撤、雅各立約,將迦南美地賜給他們和他們的子子孫孫.但這個應許並不表明猶太民族比其他民族有更優越、更超然的地位.相反地,神在諸民族中揀選他們,乃是賦於他們格外艱鉅的任務. 神給的任務之一,是要他們離棄當時四周拜偶像的族群,單一仰望耶和華真神,預備在以色列支派敬虔的血脈中,興起耶穌基督的救恩.任務之二,是要將神交給他們的聖言,記載並代代相傳保留下來.因此,神特別賜予這個民族一絲不茍、嚴格拘謹的做事態度.猶太民族果然不負神托付,忠實認真地將舊約聖經,在無數烽火戰亂中,完好地保留下來. 可惜的是,以色列人難以接受耶穌基督就是舊約中預言的彌賽亞.按照他們拉比（猶太人宗教上的老師）的教導,彌賽亞的來臨將帶來世界的和平.舉目觀看,世界和平並不在望,顯然耶穌不是期待中的彌賽亞.事實上,猶太人是選擇性地誤解先知書.光是《以賽亞書》就對彌賽亞的來臨有詳細的預言.十一章前段就預言彌賽亞有前後兩次的來到.第一節至第五節預言 第一次的降世,是以大衛後裔的身份.第六節至十六節,預言耶穌的再來,所帶來世界和平的景象；那時“豺狼與綿羊羔同居”, “獅子吃草與牛一樣”,這是我們目前看不到的和平.而且在第十一節,更是白紙黑字地預言：“當那日,主必‘二次’伸手救回自己百姓中所余剩的.”我們現處的世代,是在兩次之間,沒有和平,豺狼吞食綿羊,獅子追殺牛群,直等到主耶穌的再來. 多數猶太人承認,他們雖定時到會堂聆聽拉比講解舊約,但個人對聖經的研讀思考,遠遠不及他們對猶太法典（Talmud）的遵守.他們屬靈的安全感,建立在屬靈的驕傲上-他們既然是神的選民,神必定不會遺棄他們,只要他們聽命守誡律行公義就好.對於基督教的新約,避之猶恐不及,深怕一旦接受了“新約”,就是等於放棄了“舊約”,那將是多麼可怕！其實在《耶利米書》31：31,即在耶穌降世六百多年前,神就曉諭以色列民將賜給他們新的約. 除此以外,猶太人對罪的看法,也與基督徒迥異.他們不承認人生而有罪性,犯罪是個人後天的選擇.避免犯罪的方法就是努力恪守誡命例律,行善積德,討神的喜悅.既無原罪,也就無需耶穌贖罪的恩典.其實大衛王在《詩篇》裏痛訴他在母腹中就有了罪（《詩篇五十一篇》）,又說人一離開母腹就說謊（《詩篇》五十八篇）.以色列民的祖先雅各,不也是在母腹中,與雙生兄弟以掃彼此相爭嗎？ 漢莫的頓悟 猶太人按著他們對舊約禮教法典嚴格恪守的程度,可分為正統派猶太人,不重法典只重倫理的改革派猶太人,以及居間的保守派猶太人.正統派猶太人最易分辨,他們穿戴全黑,男人蓄有黑色卷曲絡腮胡子.他們的少年人頭頂一塊比我們瓜皮帽小很多的圓蓋（Kipah）.他們具有最強烈的民族驕傲,對法典的恪守也嚴謹到外人難以理解的地步.最大的羞辱就是成為“外邦人”,若是家族中年輕一代有信了基督教的,或是與“外邦人”通婚的,家族會以傷痛的心為他舉辦喪禮,宣告他在家族中的死亡. “家族”是一個重要的概念.以色列人接受耶穌最大的阻力之一,是他們的拉比不按真理教導聖經,也許就是迫於家族的壓力.筆者有一次翻開了《詩篇》廿二篇及《以賽亞書》五十三章,以“溫柔敬畏”的心,和名叫漢莫的猶太同事討論.漢莫教授面對《詩篇》廿二篇大衛預言耶穌十架苦刑的部份,說他從未想過這個問題,也從未有人在會堂問過這個問題.至於讀到《以賽亞書》五十三章細膩刻劃耶穌一生的預言,漢莫教授說拉比告訴他們,那全是描述苦難的以色列民. 當筆者再度以”溫柔”的口吻追問：“全本舊約提到以色列民時均以復數代名詞,何以偏在這裏用單數呢？”漢莫教授用他濃眉下的大眼珠瞪我良久：“自我成年後,就不記得《以賽亞書》五十三章在會堂裏宣讀過.”他頓悟道“我現在明白為什麼了！就是為避免在會堂回答像你這麼窮追不舍的人！” 八十五分錢 向猶太朋友傳講耶穌並不是件討好的工作.筆者曾遭遇過多次的拒絕,也逐漸練就一身不畏白眼的功夫.“無論得時不得時”（《提摩太後書》4:2）福音總要傳出去,不是嗎？”到那日,以色列所剩下的,必歸回全能的神.”（《以賽亞書》10:20）若不傳福音,又如何知道哪些才是以色列所剩下的”遺民”呢？更何況神對自己的選民有特別的愛（《耶利米書》31:3）,只是他們不願去了解,那生在猶太地、釘在十字架上的耶穌,就是他們引頸盼望的彌賽亞.而後代所謂基督教政權加在他們身上的創傷更加重了這樣的心態.我們當用加倍的愛和忍耐,敏銳的心與柔和的言詞,避開刺痛的字眼,由舊約聖經開始,一點點化解那心結. 名解經家愛爾塞博士講過多年前他在紐約街頭的一次經歷：一個寒冬的下午,愛博士在紐約街頭散步.忽然天下起雨來,他發現所持的傘斷了兩支骨架,於是找到騎樓下一位修傘老人處.在等待修理的時段,他看著老人佝僂著腰,布滿老繭粗糙的手,在冷風中哆嗦地工作.疲憊爬滿松弛的面頰.一眼望知,是紐約街頭所熟悉,由東歐逃出來的猶太難民.修完了傘,愛博士問他多少工錢,老人回答：”三十五分錢.”愛博士一面掏錢一面說：”我可以看出你要在寒風中修許許多多的傘方能糊口.這是你要的三十五分錢.這是我奉我主耶穌基督的名,再給你的五十分錢.” 老人抬起怔住的臉,以顫抖的手接過八十五分錢.“奉耶穌基督的名,他們一把火燒盡了我們在俄國的家！奉耶穌基督的名,他們搶去了我所有家當！奉耶穌基督的名,我們一家五口被驅逐到冰天雪地之中,只剩我和小女兒活著流浪到紐約！”老人垂下發紅的眼,喃喃地：”我到紐約四年了,這是第一次,有人奉耶穌基督的名對我說話,並且給我超過我所要的工錢！” 誰知道呢？若有一天,原本橄欖樹的枝子,和我們這些野枝子,全得以接在好橄欖樹上,同吸取橄欖根的肥汁,神的心必定喜悅滿足！http://www.scanews.com/2015/03/s1280/128008/ |