真正人上人歌 春秋戰國風雲起，九流十家齊爭鳴， 文化黃金大時代，諸子百家競放花， 儒道法墨四大家，漢代定儒於一尊。 道家道教一亦二，老莊神仙兩分途。 巫尸隱士俠骨風，遊民社會隱隱藏。 自漢明帝迎僧來，佛教始播於漢土， 文殊師利親指引，佛法千年永不絕。 儒道釋稱三大流，影響中國深且鉅。 宋明理學真誤國，禮教吃人有誰知？ 耶穌教及伊斯蘭，融於忠孝仁義中。 倡孝戒淫第一務，傳家三寶孝窮苦。 禮義廉恥四維張，不廉無恥國必亡。 食色性也人之常，清茶淡飯不奢侈。 惜物儉用享福久，浪費舖張真折墮。 奉公守法明事理，善用公民權與義。 自由麵包與和平，永恆人權三標準。 反觀自心必成道，追逐物欲愈沉溺。 知足乃是無價寶，遠勝黃金千萬億。 慈悲寬恕與容忍，乃是做人三要訣。 謙謙君子人稱讚，自大自卑兩皆誤。 重信守諾人敬重，信心誠實感動天。 為女重貞潔節操，相夫教子孝翁姑， 夫妻姻緣百世來，夫妻愛情要珍重， 夫妻之倫家庭本，子女出息母責重， 太太典故出周初，奠定八百年基業。 男兒欲繪凌煙閣，第一功名不愛錢。 堅強忍耐最為要，能屈能伸大丈夫。 做父親要有威嚴，為夫要有責任感， 為兒要孝順父母，如此方為好男兒。 四海之內皆兄弟，肝膽相照朋友情。 姐妹情誼更純潔，三人行必有吾師。 小康社會如達成，他日世界趨大同。 為人要有智仁勇，如佛亦具智悲力。 初一十五及三十，吃素戒辛勤放生。 虔誠信仰觀世音，一心皈依大士身。 三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。 罪業現前歡喜受，無怨無恨業易消。 布施持戒修慈善，來生定享天堂福。 若能依此歌訣行，定為真正人上人。 改命歌 改命要學袁了凡，了凡四訓金不換。 祈禱發願菩薩行，改造命運三要訣。 一命二運三風水，四積陰功五讀書。 為人須要積陰德，七代子孫蒙恩澤。 貧富壽夭前世定，唯有努力種善因。 命裡有時終須有，命裡無時莫強求， 強求而得必有禍，不如隨緣免添愁。 深信因果真善人，不信且看輪迴圖。 不信後世造惡多，信輪迴者勤修善。 觀音地藏兩菩薩，能滅共業與定業。 縱然定業難轉移，亦可得重業輕報。 勸君要戒殺生業，定期茹素少吃肉。 千百年來碗裡羹，冤深似海恨難平， 欲知世上刀兵劫，但聞夜半屠門聲。 勸君今後多放生，放生能大改業力， 且與眾生結善緣，攜手共登極樂國。 人從巧計誇伶俐，天自從容定主張。 百般計較般般錯，公平正直即天堂。 貪瞋癡三毒心山，心山多多難剷平。 心地平直又平等，此身即如不動佛。 亦如大日放光明，萬世黑暗由此破。 人生常有起落時，平安是福不易求， 安於平淡無欲求，逍遙快活似神仙。 宗教寬容頌 宗教寬容最寶貴，文佛親自倡此道， 無此不成佛教徒，不寬容自掘墳墓。 我等成滅法罪人！寬容不等於含混， 也不是做糊塗蟲。善哉三寶最無上， 眾生幸聞法甘露，皆因文佛功德力。 十方一切佛讚嘆，三世一切佛讚嘆， 一切菩薩皆敬禮，一切眾生皆敬禮！ 外道內道皆甘露，此句文佛親自說， 縱知佛法最殊勝，也讓外道居上座。 宗教寬容最寶貴！並非不分內外道。 善哉孔子教人乘，善哉伊斯蘭生天， 善哉耶穌教昇天，善哉道教成神仙， 善哉光榮印度教，善哉耆那稱大雄， 日神崇拜亦是寶。（善哉苯教亦有寶。）如此外道皆贊嘆！ 外道是權佛是實，唯有三寶最無上。 媽祖關公也皈依，本師釋迦牟尼佛！ 真理不分教與宗，迷人所見各不容， 愚夫以此興爭鬥，妙明本性便迷矇。 儒家五經歌訣 論語、孟子與荀子，還有詩經和春秋， 儒家五經首論語，國人新時代必讀。 四書五經的解釋 四書五經係九本中國古時儒家重要、經典著作。四書指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。而五經指《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，其實本來應該有六經，重有一本《樂經》，夾埋叫「詩、書、禮、樂、易、春秋」，後來樂經給秦國燒毀了，剩低五經。其實五經係漢代已經定落嘅經典，而四書就係大宋理學家朱熹特別揀出來。 德育及人生修養的精選 增廣賢文、三字經、朱子家訓（朱柏盧）、朱子治家格言（朱柏盧）、了凡四訓（袁了凡居士著）、德育啟蒙（印光大師著），國學啟蒙共六篇，陶治性情所必讀。而弟子規、百家姓及千字文等皆已經不合時宜，今廢除之。印光大師就沒有提倡什麼弟子規、百家姓及千字文之類的古書，因為他知道這些古書已經不合時宜。 辨明儒佛歌(夏模範版) 宋儒唯取周邵張，二程朱熹皆誤國， 更有五峰另類說，佛主儒輔是真訣。 若不明三世因果，由儒入佛匪容易， 程朱伯安三家說，誤盡宋明兩代人， 南宋明代之亡國，半由宋明理學起。 儒家之本在禮樂，明心見性唯有佛。 更有陰陽五行論，漢儒據古說發明。 圖讖之學非虛妄，五德終始不究竟， 五行齊全最為妙，天道循環陰陽合。 十干十二支紀曆，六十甲子一循環。 天人感應不為假，天文地理示真象。 天人合一最高境，未若佛教證菩提。 敬天法祖一要訣，天地日月四壇張。 孔子為主文武輔，文昌關公助清興。 仲尼原是文殊身，諾師已昌明此說， 老子原是觀音現，千手千眼應眾感。 天地君親師五綱，倡孝戒淫奠初基。 不信且看功過格，多少古人由此脫。 尊師重道儒佛同，敬老尊賢有價值。 萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。 莫道天地無報應，罪惡滿貫就會知。 春秋史記兩奇書，永垂千秋萬代後。 浩然正氣充乾坤，即是菩提人乘化， 乘此正氣上層樓，超道齊佛菩薩行。 聰明正直謂之神，此乃夏商周遺訓。 三代之下無完人，聖賢如今更難覓。 欲海挽狂唯有佛，證覺地圖首楞嚴。 神仙方士非究竟，大覺金仙稱世尊。 白衣觀音拂揚枝，淨水遍灑三千界， 三十二應遍塵剎，百千萬劫化閻浮。 南無觀世音菩薩，半個亞洲的信仰。 此乃辨明儒佛歌，各位聽後須熟記。 23-Jan-2004 Sita善女答緣生大德之詩 數日不欲置一詞，如今夫復又欲言？ 孔子之教縱殊勝，傳承已斷繼無人！(辨明儒佛歌--三代之下無完人) 既然仲尼本文殊，等待佛法東土來， 我等既已得佛法，腐儒之學當揚棄！ 渡江之後何需船，莫非執著回頭路？ 濫舉摩登女之喻，譬喻不當何所益？ 既無益矣承擔起，何必又言有天知？ 若要不為八風動，空性智慧為根基。 不解空性卻隱忍，他日緣具觸即發。 真知卓見已出現，吾本不應再多言， 只為曉以大義故，以此迴向證菩提。 22-Jan-2004 勸儒學佛歌 儒家始祖孔夫子，門下有七十二賢， 顏回得孔師真傳，英年早逝無人繼。 儒家傳承到秦代，傳承已斷一大半， 戰國末至西漢初，儒生改宗黃老派， 以及秦始皇焚書，是為傳承中斷因。 尚幸不立繼承人，故儒學燈火相傳。 混世魔王毛澤東，或知儒家有毒性。 董仲舒勸漢武帝，獨尊儒術由此始。 隋唐兩代之王室，半為漢人半鮮卑， 滿清王族承明統，鮮卑後裔女真族， 鮮卑為東胡之一，有力捍衛漢文化。 中古北魏後滿清，亦努力推廣佛教。 隋唐以尊佛教故，國力遂為諸朝冠。 若非佛教早輸入，中國文化恐早斷， 佛教文化真精采！儒道釋時合時離。 儒道是一體兩面，唯有佛教領風騷。 儒生若不習佛教，為人為學必迂腐。 范仲淹與蘇東坡，為我立下好榜樣。 雖有北宋五儒師，未若仲淹第一人。 當到晚唐五代時，儒學傳承又中斷。 宋太祖宰相趙普，半部論語治天下。 宋儒之排道排佛，欲為儒學之復興， 不料弄成四不像，宋明理學真誤國！ 當儒學到兩宋時，傳承微弱幾中斷！ 儒家之宮廷治術，宋元之後幾失傳！ 唯有朝鮮與閩粵，略有古儒之真傳。 我今略言與君說，只守儒家不學佛， 尚非真正之聖賢，論賢難與宋儒比。 能與文殊觀音齊，發菩提心修十善， 如此亦名真聖賢，亦為真正之大儒， 為學做人若如此，出儒入佛真英雄。 23-Jan-2004, 23-Oct-2005 辨明儒佛歌(史達師姐版) 若未發心作菩薩，不可能得解脫果。 倘若儒生不習佛，助人再多果有限。 何況若為光耀祖，或是為己謀名利， 皆可成辦利他相。於此邏輯若不察， 氾輩惡人當菩薩。習儒學者最高果， 不出再生人天道。倘若為義可犯殺， 為生為樂亦可殺，義之定義隨人便， 缺乏三世因果論，此為儒家之所缺。 可知當今全世界，共黨皆垮唯中國， 非但不垮且更強。共黨常存中國因， 儒家文化為根基。至今毛匪之定位， 有人仍尊為英雄。莫為此說感驚訝！ 世人皆喜國強大。昔日加入共黨者， 未必皆不為利他，缺乏三世因果故， 藉口利他犯諸業。在下非獨持此論， 聖者奧修亦同感。如果因此討罵名， 多多益善助消業，至誠之故先為謝！ 25-Jan-2004 史達師姐批評儒家的缺點 儒生若不習佛，所學所願所作， 於外沽名釣譽，於內供養自我。 史達師姐批評歷代皇帝之不是 歷代諸皇帝，尊儒必崇道， 儒生淫慾盛，道徒樂詆佛。 尊儒崇道君，國破山河哭！ 論道教古今縱橫（2005年） 孔子與老莊，與及關令尹， 上古四賢聖，文始啟道德。 孔丘本文殊，老聃原觀音， 以此表智悲，等佛法東來。 福慧兩足尊，唯有我文佛。 百行孝為先，萬惡淫為首。 孝為德之始，淫為貪之最。 飽暖思淫欲，饑飢起盜心。 錢為萬惡源，取財須有道。 外圓以流通，方孔示有道。 綠色金字塔，聚財自有方。 道教與苯教，其實同一源， 尊天崇光明，一枝分兩派， 同為古巫術。東胡諸民族， 則信薩滿教。阿爾泰之一， 薩滿邊緣化，因拜動物靈， 亦拜男女根，易生諸流弊。 文明進化故，不拜動物靈， 去巫而尊天，故有道與苯。 生殖器崇拜，變為拜祖先。 古代之圖騰，由拜動物來。 大抵古人類，散居於各地， 皆拜動物靈。其後神顯現， 教之以犠牲，甚至獻人祭， 此法太殘忍，故後漸禁絕。 又出以裸舞，同性相交歡， 此實極邪淫，天神不欲觀！ 教之以一神，尊唯一真神。 此神仍屬天，未能出輪迴。 去巫而尊天，又崇拜祖先， 故有道與苯，而分漢與藏。 去苯而就佛，藏族佛法興。 儒道釋雜存，宗教信仰薄， 此是中國人，一向劣根性！ 儒道本一體，而分為兩面。 老子本來是，觀音所變現。 道教若不以，觀音為最高， 而置觀世音，於玉帝之上， 又置觀世音，超過三清天， 此道仍決定，容易入魔道！ 觀音御玉帝，玉帝統諸神。 如此乃可謂，正派之道教。 身為道教徒，若能尊觀音， 乃可道兼佛，或捨道入佛。 道士善五術，山醫星相卜， 唯醫術有益，餘四皆無益！ 夾雜五術故，無益解脫道。 於此若沉迷，難成解脫道， 不唯難解脫，仙道亦難成！ 此歌雖亂講，略唱亦有益， 以此勸世人，勤念觀世音！ 末學剛才把十二歌訣會編好，這個論道教古今縱橫被我列為第十二首歌訣，有點雜，不知寫得好不好？請各位細評。 蒙古草原也是諸族雜居之地，先後出現過匈奴、鮮卑、突厥和蒙古，才形成今日的民族。新疆則是黃種人和白種人的聚居地。遷徒至新疆的雅利安人，已是半白半黃之人種。吐火羅人甚至古羅馬人曾留居新疆及中亞。古代中亞的白種人以吐火羅人為主。黃種人方面以雅利安人、蒙古人、漢人、羗人、東胡人、西域諸小民族等為主。這是人種大混合的結晶。所以才有今日新疆的維吾爾族的黃白交雜的奇特現象。基本上新疆還是黃種人的故鄉和活動範圍。今日的漢人、蒙古人、東胡人和西藏人都是從新疆誕生，而後來遷徒的。 〔又出以裸舞，同性相交歡。〕兩句，乃是指古代古希臘和古羅馬的眾神偶像崇拜。其中，常有以裸女跳舞獻邪神，允許同性性行為在邪神面前表現。此風俗在上古時的夏、商、周之際，有出現過，為夏、商、周三代的風俗所禁止。周人更忌諱在公眾面前裸露下體，以為不雅。古代的吐火羅人和古希臘人同屬歐洲白種人之東支。歐洲白種人有東、西兩支。印度的雅利安人亦屬東支。不過，末學很懷疑雅利安人本來是皮膚白晳，而頭髮則為黑頭髮的那種高貴人種，很漂亮。在這裡，要講述上古時代的白種吐火羅人很勇猛殘忍，也很好戰。他們常遊移於中亞及新疆一帶，甚至入侵蒙古草原和中國。因此北中國的漢族、蒙古的諸部落和新疆的諸部落常常為爭奪食物而大混戰。中國的五胡亂華和長期的聯合西域，抗擊匈奴和突厥就是這個原因。如今，中國人的祖先可能有一部分和雅利安人和吐火羅人的祖先交配過，所以才有白皮膚和黑頭髮。 而且，末學也很驚訝地發現，東胡的鮮卑族在中古時代地區很廣大，起自東北(是古根據地)，西至蒙古草原，甚至南下中國。北魏的鮮卑族就是這麼來的。他們也曾經統治過蒙古，但不很強大。後來蒙古的鮮卑為突厥所滅，因此遷徒至西伯利亞。西伯就是鮮卑的轉音。鮮卑的正確發音很可能是sinbe或sanbe。如今廣府話尚保留鮮卑的古讀音sinbei。東北的鮮卑曾經在東北很活躍。北宋時的金，清朝時的滿清，都是由東胡民族的主支鮮卑族演變而來，而再演變為女真，再演變為滿州。如今女真早已漢化得無影無踪，差不多亡了！ 薩滿教則為通古斯(東胡)諸語族之原始宗教，亦影響及其他阿爾泰系各語族。薩滿教亦和古漢族，尤其是西戎的古道教有過交流。後來，一部分東胡民族被漢化，亦即西戎化，而形成夏、商、周三代至春秋、戰國時代華夏諸族共同信仰的古道教，亦為華夏諸族的原始土生宗教。今日南北美洲的舊土著應該有薩滿教和古道教的痕跡。日本的大和民族係以古倭國為起源，而形成百分之七十為通古斯民族和百分之三十的秦漢時代的民族，尤其是齊國及燕國為主的移民混合而成的原始大和民族。日本的神道教含有薩滿教和古道教的一些思想。薩滿教亦和同性戀有很深的關連，而且不反對同性戀。 人在做，天在看，舉頭三尺有神明！ | |
禮義廉恥四維全，五倫五常天地基， 倡孝戒淫稱第一，信後世則不造惡。 敬天敬地敬神佛，做人要有謙卑心。 敬畏上帝必蒙福。婦有四德家和興。 輪迴因果要深信，不信請看死時苦。 業力緊隨如身影，百年春夢誰看破？ 勸君平時多吃素，身心靈三要健全， 行十善而去十惡，人道成即佛道成。 千百年來碗裡羮，冤深似海恨難平， 欲知世上刀兵劫，但聞夜半屠門聲！ 儒道耶蘭佛五教，精華全在人天乘， 能辨善惡因良知，但願人人有良心！ 各種宗教之建立，因應眾生之根器。 耶穌教與伊斯蘭，偏好升天信上帝。 儒道二教本華夏，重視人道與天道。 娑婆喜逢佛出世，六道眾生得解脫。 21-02-2007 歷代儒家經典 儒門六經孔子傳，唐時增編十二經，四書五經宋代定，四維八德蔣公倡。 （據說：三字經、百家姓及千字文，合稱三百千。） 儒家中庸一書之要旨 漢儒撰中庸，提學習五招，明示三達德，賢人通五倫。 註：學習五方式即是博學、審問、慎思、明辨與篤行。 評儒家之大學 大學宗旨在三綱八目，宋儒所謂內聖外王者， 絕對之善實在不可能，程朱之學易使人酸腐。 31-07-2007 儒家六經之口訣：詩、書、禮、樂、易、春秋。 儒家亦傳六藝，今失傳。即禮、樂、御、射、書、數。 末學夏模範寫： 我們佛教徒學習宋元明清四代的儒學，應該側重恢復宋代開始的湖湘學派和在明代崛起於廣東的白沙學派（或嶺南學派）為職志，以恢復非主流派的哲學思想為宗旨。其中，湖湘學派的先驅就包括胡安國與胡宏兩父子。（按：胡宏世稱五峰先生）。 （據維基百科）黃宗羲與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家（或清初三大儒）；與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃；與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大師」。黃宗羲亦有「中國思想啟蒙之父」之譽。 22-4-2008 附錄：愛情與菩薩行 (1) 愛情是犧牲與付出。同性戀又好，異性戀又好，沒有犧牲與付出，愛情便沒有任何基礎，婚姻亦沒有任何基礎。 (2) 菩薩行包括慈悲、犧牲與贖罪。贖罪就是自他交換法。 25-2-2010 北宋五儒中，末學只取周敦頤、邵雍（即邵康節）及張載，而不取洛陽的二程。程朱伯安三家說是指北宋的二程、南宋的朱熹及明代的王陽明三家之說。 上述十六首歌訣會編由夏模範居士由2004年至2007年共三年的時間會編而成，是一個歌訣形式為主的修心養性之學。 補評： 張載之學意境寬，闢佛之說不可取， 周敦頤與邵康節，圓融三教成一家。 一代大師邵康節，擅長道教與易經， 梅花易數傳後世，大眾仰慕悉倣效。 25-9-2010 新定的百家姓 採取人口最多及比例最多的全中國的三百個姓氏，由多至少順序排列，基本上只要熟悉人數最多的五十個姓氏就可以了。 媽祖五戒(Five Percepts of Mazu)： 媽祖五戒即是佛教的五戒，主要的差別在不殺生戒。想守媽祖的不殺生戒只要不殺人就可以，不忌魚類及食肉，但要少肉多菜，亦要戒五辛或三辛。而且，供觀音、媽祖及其他神明要供素，不能供葷。 媽祖五戒頌 媽祖五戒與佛同，重點在於不殺人， 不忌魚類及食肉，少肉多菜得健康， 亦戒五辛或三辛，信奉媽祖易易事。 供媽祖如供觀音，宜供素但忌供葷， 大魚大肉供神明，易惹魔崇須緊記， 密宗供肉亦慎重，緣起微妙難測量。 媽祖本是觀世音，多聽少說真修行， 善護口業學沉默，贏得媽祖常保佑。 28-11-2010 關公八戒(Eight Percepts of Guan Gong)： (1)-(5)即佛教的五戒（可以食肉，但至少要在陰曆初一日、十五日與三十日食素。） 加上 (6)不能隨便接近女人，特別是不能搞婚前性行為 (7)不能吸煙及吸毒 (8)容忍同性戀，但不能搞肛交 三界伏魔大帝等於關公。 關公八戒頌 關公八戒如何修？佛教五戒為基礎， 女人麻煩誘惑多，宜少親近戒女色， 不能吸煙與吸毒，雖然容忍同性戀， 不搞肛交是要點，觀音指點度群迷。 佛教五戒如何修？殺、盜、淫、妄四性戒， 防醉保智不飲酒，依此五戒得人身。 三寶五戒立根本，勤修十善集福慧， 信三界伏魔大帝，如此八戒必勤修。 關公特別慈悲故，准許信徒可食肉， 每逢陰曆三齋日，初一、十五與三十， 宜守教誡學食素，六齋日食素更佳， 五辛、三辛宜戒掉，如此道業易修成。 供奉關公如供佛，不喜供葷喜供素， 七素三葷亦可許，更忌供血招魔崇。 美妙音樂助雅興，莊嚴跳舞供關公， 依此感化世間人，法緣遍佈漢與藏。 關公本性喜隨佛，護持三教儒、道、釋， 不忌諱上身赤裸，但喜信徒知禮儀， 團結互助守紀律，治好一盤散沙病， 愛好自由能自律，關公示範救眾生。 做人要有六七分，三四分錯是常態， 流氓心態亦接受，知錯能改蒙默佑。 男人之心本好色，仗義助人真英雄， 朋友義氣要注意，關公喜歡講義氣。 關公八戒今己傳，救度漢人須自修， 報汝有心修行者，要學關公真操守。 12-Apr-2011 特別注意： 真正的關公信徒是絕對不會破壞西藏密宗的。換言之，凡是真心信仰三界伏魔大帝關公的信徒是絕對不會破壞藏傳佛教的。關公信徒對藏傳佛教或西藏密宗只會表示尊重，而不會破壞。 另外要注意： 關公並不介意或者不忌諱男人赤裸上身的。相反，三界伏魔大帝關公可能很喜歡男人以上身赤裸的姿態出現。關公也不忌諱男人赤裸上身及下身只穿一條三角內褲睡覺。就算你是全年四季皆是上身赤裸及下身只穿一條三角內褲睡覺。三界伏魔大帝關公對這個也是不介意的。甚至，關公也不介意男人穿三角泳褲游泳及露面。關公也不覺得有問題。 關公並不太注重上述這些外表及儀態。關公比較注重的是你們要有一顆赤子之心，或者說天真之心，以善良、天真與誠實的心態做人。這樣比較容易得道，亦比較容易得到佛菩薩及關公等的保佑。關公喜歡正直、坦率及爽快的人，並不喜歡虛偽的人。只要你們誠心信奉觀世音菩薩及三界伏魔大帝關公，每日要向三界伏魔大帝關公上香，誠心祈禱，守持關公八戒，關公也會很歡喜的。關公對男人特別是中國的男人沒有特別的儀表的要求。就算你每星期七天，每天二十四小時以至全年三百六十日皆是上身赤裸的狀態，關公世是真的不忌諱的，不介意的！ 關公不反對男人嫖妓，也不是特別反對男人跟女人來往。只是關公會比較注意男人與女人或男人跟異性的關係及來往。關公要求不要搞婚前性行為，對性關係不要亂來。而關公是鼓勵男人之間要互相友愛，互相幫助，互相團結。但關公是非常討厭肛交的。所以我們也不能說關公贊成同性戀。關公是很注重朋友之間的友誼及義氣。這一點他是做了好榜樣，值得我們學習。 最後大家一起念：南無三界伏魔大帝關公！祈求關公保佑我們平安！ 12-Apr-2011 | |
五教精華歌 |
