我一直認為人生的歷煉磨難是靈魂提昇與進化的優質原料。香港近期因修改引渡條例而引發的震驚世界的社會大動亂，令我的內心像打翻了醬缸似的，五味雜陳。這幾個月，我不斷思考《羅馬書》第13章關於服從權柄的問題，廣泛思考古今中外人類社會存在過公義的政權嗎？政權的公義與不公義的分野在哪裏？既然“所有權柄都是由天主規定的。所以誰反抗權柄，就是反抗天主的規定，而反抗的人就是自取處罰。”（羅13:1-2），我作為一個基督徒，如果生活在極端殘暴的政權（如赤柬、北韓、甚至黃巢及張獻忠的暴戾政權）之下，是否仍需謙卑地服從有權柄者所下達的所有政令呢？ 通過一段時間的學習與思考，我發覺自己在基督徒關於服從權柄問題上的“行公義，好憐憫，只服從公義的權柄”與“不考慮其公義與否，服從一切權柄”兩大派中，我是支持後者的，我隱約感覺到人類社會的民主制度有點巴別塔的味道，我的良心與一篇持後者觀點的文章相吻合，謹轉載如下以供參考。然而，當基督徒面對與自己的信仰及利益有衝突的外國政權的權柄（例如蒙古、滿清、日本侵華，以及非常具爭議性的十字軍東征事件）時，以上“服從一切權柄”的原則是否适用？這方面仍需運用理智花腦筋去思考，伏求聖神帶領。 以下為轉載文章： （請閱讀《如何判斷執掌權柄者公義與否（一）、（二）》 | |
請leefeng先生參考 | |
以上“服從一切權柄”的原則是否适用 這正正是基督徒的典型思考模式： 1. 基本按字面解釋 2. 如果字面解釋不合理，就尋求是否有比喻、隱喻之類 3. 如果2的尋求解釋不到，又去問更屬靈的人，如神職人員、神父之類 4. 如果3解釋不到，就等候所謂聖神帶領 永遠無懷疑最初的「原則」本身根本是很有問題，繼而懷疑整個信仰系統。 | |
這正正是基督徒的典型思考模式： 你講得冇錯, 呢個就係信德, 信德因人而異, 並非所有基督徒都一樣, 信德弱嘅離教者你應該見過唔少。 | |
我一直認為人生的歷煉磨難是靈魂提昇與進化的優質原料。香港近期因修改引渡條例而引發的震驚世界的社會大動 ... 【凡掌權的都是神所命的】基督教非常善於利用君權神授這個偽命題， 某一天，某一個主教/教宗/神父/牧師/修女/教徒出來振臂一呼：他是神授的當權人，又可以唱十字軍進行曲了！ . |
