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聖方濟各沙勿略（St. Francis Xavier） 方濟各沙勿略生於一五Ｏ六年，原籍西班牙北部諾畢省。十八歲到巴黎讀書，入巴巴拉學院。一五二八年考取學士學位。在這裡結識了聖依納爵。 一五三四年，以依納爵為首的第一批耶穌會士七人在蒙馬德集合，許願獻身事主。這七人中，聖方濟各也在內。三年後，方濟各在威尼斯領受鐸品。 一五四Ｏ年，聖依納爵派方濟各隨洛德利神父去東印度傳教。方濟各奉命到里斯本與洛德利會合出發。洛德利當時寄宿在一家醫院，給病人講解要理。方濟各到了里斯本，也住在這家醫院裡。二人常到城內各區講道。國王若瑟三世很欽佩這兩位傳教士的聖德，每星期日就召他們入宮聽告解。結果洛德利被國王苦苦挽留，無法啟程。 一五四一年四月七日（方濟各的生日）方濟各以教宗特使的身份，揚帆啟程，前往東印度傳教。國君臨別依依，送了許多禮物給他。方濟各原物奉還，只收了幾本書。人們勸他帶一個僕人去，路上方便一些。方濟各不肯，他說：「一個人必須親手洗衣服，煮飯燒菜，方能受眾人的尊敬。」 與方濟各同船往東印度傳教的司鐸有二位：意大利籍的保祿神父和葡萄牙籍的馬希拉神父。 方濟各搭的那艘船，是東印度總督蘇沙的船。蘇沙曾到東印度接任，船上有許多船員、旅客、士兵。方濟各沒有放過傳教的機會，他給眾人講解要理，每主日在甲板講道，侍候病人，將自己的臥室改成診療室。當時，海上風浪很大，方濟各常患暈船病，所以他的工作，倍加吃力。船上的人形形色色，每天有爭吵發生，方濟各就給他們排解，勸說他們戒絕發虛誓和賭博的惡習。 在漫長的航程中，幾乎全體旅客都患了壞血病。這位耶穌會士一天到晚忙著侍候病人。經過了五個月的海上生活，船舶繞過了好望角，在莫桑比克過冬，然後繞著東非洲海岸，經過馬林田和沙各大，一五四二年五月六日到達果阿。總計這次的海上航程，歷時十三個月。 果阿自一五一Ｏ年由葡萄牙管理，當地教務很發達，有教堂及修院。可是許多人對宗教沒有深刻的認識，領聖事不大踴躍。方濟各到了果阿，第一件工作是灌輸宗教知識，激勵教徒熱心敬主，過標準的教友生活。他每天上午往醫院、監獄探視病人和囚犯，下午在街頭召集兒童和奴僕，給他們講解要理。他手裡拿著一個鈴鐺，大家一聽見鈴聲，就出來圍住他。方濟各就給他們解釋信德道理，教他們誦念經文。他每主日召集痳瘋病人，舉行彌撒聖祭。他也向印度人傳揚福音。除了公開講道外，還常到他們家裡作個別探訪。 為了使不識字的文盲易於記憶聖教基本教理，他將要理用通俗的文字編成詩賦體的歌曲，教大家唱。這種新的教授方法，非常成功。在街頭、在家庭、在田野、在工廠，到處都能聽到方濟各編唱的「要理歌」。 方濟各在果阿住了五個月，就轉換目標，開始向巴拉華族傳教。巴拉華族在錫蘭附近的寶魚海岸，大部分都已領洗入教，但對教義一無所知，仍保持著舊日的迷信習慣。方濟各開始學習巴拉華方言，搭船出發，到了寶魚海岸，一面給已領洗的土人講道，一面勸化異教徒歸正。異教徒聽了他的講道，紛紛領洗入教，數量龐大。每次方濟各付洗完，手臂都酸得提不起來。方濟各在那裡顯了許多神蹟。 方濟各每到一個地方，就和當地的人過同樣的生活。他吃的食物和窮人完全相同，是清水和粗米，夜間睡在地上。天主厚賜他豐富的神慰神樂，酬報他的辛勞。他說：「我常常聽見在這葡萄園工作的人（指他自己而言）說道：主呀！請你不要在現世賞賜我這麼多快樂！」 方濟各對巴拉華族傳教，收獲豐富，超出了一般的理想。不久，他感到人手不足，必須增添工作人員。他到果阿去請來了兩位印度籍司鐸，一位輔理修士，還有那位和他同船到達的馬希拉神父。 方濟各順利地對巴拉華族開展傳教工作，足跡所到之處，人們成群結隊地聽他講道，領洗入教。方濟各常用已領洗的兒童做他的助手，這些兒童常將他們所學習的要理轉講給別人聽，這樣互相傳述，一般人都普遍認識教義的內容。 方濟各最痛心的是：在高木林和杜田，那些接受福音真光的巴拉華人，被鄰族攻擊，除了財產被洗劫一空外，一部分人還被擄為奴。有一次方濟各手持苦像，隻身喝退暴徒。信德的種子深深地種入巴拉華人的心田，任何暴行，任何打擊，都不能動搖他們的信仰。 方濟各一面勸化異教徒接受信德的真光，一面勸勉冷淡的教友悔罪改過。他的態度溫和而誠懇，很容易感動罪人。 方濟各寫信給葡萄牙國王說：「我已準備死在印度，今世不會與陛下見面。請你為我求天主，賞賜我們將來在天國相會。」 一五四五年春季，方濟各啟程前往馬來亞海峽的馬六甲，在那裡住了四個月，全力傳揚福音。他又到安波諾、德諾帝、祁六祿等地進行傳教，一路上遭遇了許多困難。可是方濟各有的是勇氣和救靈的熱火，他勇往直前，甚麼都不怕。他寫信給聖依納爵道：「這幾個月來，我遭遇的危險，執行的工作，都給予我很大的神慰神樂。我到了這些島上，不禁狂喜流淚，身體越疲勞，越覺得快樂。」 十八個月後，方濟各回到馬六甲，他第一次聽到日本的名字。有幾個葡萄牙商人到過日本，他們講起在海洋的另一端，有這樣的一個國家，福音的真光還沒有傳到。方濟各的腦海裡就馬上有了遠涉重洋，在這塊肥沃的土壤上，播撒福音種子的計劃。 一五四八年一月，方濟各回到印度。以後十五個月，他在果阿、錫蘭、高木林海灣來往，鞏固他的傳教事業，同時進行前往日本傳教的準備工作（直到那時候，還沒有一個歐洲傳教士到過日本）。 一五四九年四月，方濟各啟程向日本進發，他帶了一位耶穌會司鐸（多列神父），一位輔理修士（佛南田修士），和三個日本籍的教徒（其中有一個名叫保祿）。這年聖母升天節時，方濟各在日本九洲登陸。 方濟各學習了日語，編寫了一本日文的要理書。十二個月內，在日本加果勸化了一百多名日本人。當局對傳教士開始注意，禁止他們的活動，方濟各將新奉教的人托日籍教徒保祿照管，自己帶了別的傳教工作人員去長崎一帶傳揚福音。方濟各臨行時，到依喜堡屋，勸化了男爵夫人，男爵府的總管和當地的一些居民。十二年後，耶穌會輔理修士到依喜探視那些孤獨的教友，他們雖然一天到晚在外教圈子內生活，但還是熱心保守信德，和十二年前一點也沒有變化。 方濟各在喜拉多受到知府的歡迎，傳教工作順利展開。一個星期內的收獲比加果一年內的收獲還要多。方濟各將本區教務委托多列神父管理，自己帶了佛南田輔理修士和一個日本人又到了洪州的斯木。當地的人對方濟各講道的反應很冷淡，他就決定向京都進發。 方濟各在十二月動身，一路上風雪交加，道路泥濘難行，經過了兩個月的旅程，才抵達京都。可是京都的人民對福音並不表示熱烈的歡迎，方濟各改變計劃，回到了野木和知府磋商。知府特許他城內傳教，並撥了一座神廟給他作宿舍。方濟各在野木勸化了許多人領洗入教。 那時候，有一艘葡萄牙商船到日本九洲，方濟各決定搭這艘船回印度視察教務，同時準備來中國傳教。他將日本的教務委托多列神父和佛南田輔理修士管理（其時，日本教徒的總數達兩千人，後來日本大教難期內的殉道者就是他們的後裔），自己返回印度。 方濟各在印度住了四個月，擬定方案，整頓教務。一五五二年四月廿五日，他又踏上旅程，帶領了一名耶穌會司鐸、一名修士及一名中國譯員到了馬六甲。總督選派畢萊托為駐中國欽使，方濟各隨同欽使前往中國。這樣入境時可以獲得便利。不料馬六甲的海港司令和畢萊托有宿怨，不准畢萊托搭船出發。方濟各一再解釋，海軍司令堅決堅持他的決定，最後畢萊托決定放棄到中國的計劃，將自己的船借給了方濟各。可是畢萊托既然不去，方濟各只能以普通外僑身份來中國。依照當時法例，中國當局嚴禁普通外僑入境。方濟各決定在中國附近的島嶼上岸，尋找機會偷渡入境。為了減少入境時的困難，方濟各將那位耶穌會司鐸送往日本，自己帶了中國譯員到了上川島（上川島距中國大陸海岸僅有六哩，距香港約一百哩），那是一五五二年八月的事。 在這個荒涼的上川島上，方濟各寫信給畢萊托說：「這次我能夠到這裡，完全靠你的幫助。天主一定要重重地賞報你。」他和一隻中國商船商量好，在黑夜帶他入境。方濟各立誓保守秘密，決不向任何人泄漏他的姓名。十一月廿一日，方濟各突發寒熱，島上還有一艘船是馬六甲海港司令的，司令和方濟各的感情不大融合，船員不敢和方濟各太接近，以免司令不悅，所以他們就暗暗開船走了，讓方濟各孤零零地躺在海灘上。時值冬季，朔風怒號，發高熱的方濟各躺在海灘上發抖。後來有一個葡萄牙商人將聖人接到他的茅屋裡去。方濟各的病一天比一天重，放了幾次血，但絲毫沒有效果，有時體溫太高，失去知覺。可是一清醒，他就念經祈禱。這樣一直到了十二月三日。那一天是星期六，方濟各的中國譯員安多尼怕他要去世，就點了一支蠟燭，放在他手裡。方濟各口誦耶穌的聖名，瞑目安逝，享年四十六歲，他在遠東傳教共十一年，星期日下午安葬了遺體。 十個星期後，方濟各的棺柩從土裡掘出。迎往別處安葬時，人們啟棺檢視，見遺體完整不腐。人們將方濟各的遺體迎到馬六甲，數日後，又迎到果阿耶穌堂。經過數百年來的多次檢視，方濟各的遺體始終沒有腐爛。 | |
鑑於本討論區存在著大量對神職人員的負面言論，而正面評價卻付諸闕如，故藉著今天是聖方濟各沙勿略的紀念日 ... 究竟基督教徒知唔知醜架？  方濟各沙勿略（St. Francis Xavier） 一個萬惡不赦的殺人惡魔，髒體不單污染了中華大地，還將人性的醜陋﹙欺詐行為﹚在此延續！ https://m.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=7101&highlight=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E6%BB%85%E6%97%8F%E6%9A%B4%E8%A1%8C%E9%8C%84 Dior13dior13： 愚蠢的基督教廢柴自己所做的當然不可能承認！ https://m.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=11367&highlight= 基督徒滅族暴行錄 https://m.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=3934&highlight=%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E5%BE%92%E6%BB%85%E6%97%8F%E6%9A%B4%E8%A1%8C%E9%8C%84 上川島殺人惡魔沙勿略墓  「性」芳濟書院（代貼）作者：旁觀者 九龍有兩家「聖」芳濟書院。一家在大角嘴、一家在荃灣。 書院由耶穌會（一個恐怖分子組織）士創辦，是為了紀念「主保聖人」「聖」芳濟．沙勿略St. Francis Xavier而命名。 「聖」芳濟這傢伙是誰？香港人不會太清楚，但印度人對他卻永不會忘懷。 沙勿略是首批奉命東來傳教的耶穌會傳教士，1541年12月，沙勿略抵達印度果阿，隨即血洗當地： 「方濟各・沙勿略Francis Xavier，一名耶穌會士，隨達・伽瑪後不久前來，他決心將印度教連根拔起，建立基督教。他的言論和行動均紀錄在無數的傳記裏，他在家書中寫道： 『當我來到剛受洗的任何村落，便立令將所有廟宇裏的假神銷毀，所有偶像打碎。看到這些情況，我感到莫名的喜悅。』 教會有特殊方法對付改宗的印度教徒，只要他們被懷疑不嚴格和熱誠遵守基督教儀式，或暗地遵行舊信仰－－犯人便被追查及被活生生燒死。 沙勿略提倡建立異端裁判所，歷史學家紀錄了它比以前任何時期均更恐怖與野蠻。數以千計的人被重複虐待，肢解，並被殺害。以千計的人則逃離果阿以保存他們的傳統文化與宗教。 據統計：有六百至一千間印度教廟與神像被毀，但許多人估計這些數字仍相當保守。 ○註 History of Hindu Christian Encounters, Sita Ram Goel, South Asia Books (July 1990) 異端裁判所採用許多酷刑，如：肢解、火刑與溺水。 單單想像酷刑的細節已足令任何心智健全的人觸目心驚： 『兒童在他們的父母面前被鞭打及被慢慢肢解，他們的父母均給割去眼瞼不讓錯過任何細節。受害者四肢被小心地截除，為的是要仍能保持清醒，即使留下的只有軀幹及頭顱。』History of Hindu Christian Encounters, Sita Ram Goel, South Asia Books (July 1990) 葡萄牙伊科拉的大主教最後寫道： 『倘若任何地方的異端裁判所均為臭名昭著的法庭，無論如何聲名狼藉、鄙下、壞透、腐敗，在世上從没超出果阿之右。』The Empire of the Soul by Paul William Roberts (Harper Collins, 1999) 」節譯自《燃燒的十字架・基督教傳教士暴行》 burningcross.net 2009.6.30 （沙勿略的惡行，拙文《基督徒滅族暴行錄（印度）》、《勿為恐怖分子塗脂抹粉！》均有述及） 該校校訓為「溫良剛毅」，取自《論語．學而》：「溫良恭儉讓以得之」、《荀子．非十二子》：「剛毅勇敢，不以傷人」。諷刺的是校訓與沙勿略的行為毫不相符。學生與學校之間的關係則強調"Once a xaverian, always a xaverian"（生為沙勿略人，死為沙勿略鬼）。 提起沙勿略這雙手沾滿血污的屠夫，有血性的均羞與為伍，居然還好意思強調與惡魔的關係！這類東西（書院）的存在，實在是「人類文明的恥辱」、是對人道主義者的無情踐踏！（2011.1.17）  殺人惡魔沙勿略 「聖」芳濟書院（代貼） http://m.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=6765&extra=page%3D1 後記：沙勿略墓（代貼）作者：旁觀者 朋友剛從上川島回來，他參觀了三洲港朱家莊象山的沙勿略墓。 看守墓園的村婦，要收30元入場費，在朋友參觀完後的一再堅持、守墓婦極不情願的情況下，才給他門票。票上印的票價竟是：10元！ 後來他乘摩托車回三洲港，摩托車夫是他曾在三洲港遇到的之人，此人要價75元，當時車費公價只是15元而已。他和車夫閒聊，車夫說許多港人都會來此參觀，比如香港特首曾蔭權，每年均會瞻仰，當地官員會空群出動陪同。 一個萬惡不赦的殺人惡魔，髒體不單污染了中華大地，還將人性的醜陋﹙欺詐行為﹚在此延續！ 天主教耶穌會士沙勿略十六世紀中來到印度，他在果阿設立了異端裁判所：焚燒印度教廟、強迫印度教徒信奉基督教，不從者被活生生燒死。被割去眼瞼的父母，痛不欲生地眼瞪瞪看著他們的骨肉，被小心肢解。據統計，被殺者達數十萬人！ 沙勿略之後到了日本，他在日本聞說中國的傳銷市場更大，於是到了上川島。「邪不犯正」，就在中國的大門口，結朿了他邪惡的一生。 . | |
鑑於本討論區存在著大量對神職人員的負面言論，而正面評價卻付諸闕如，故藉著今天是聖方濟各沙勿略的紀念日 ... 如果這些在中國大地壞事做盡、騎在中國人民頭上作威作福的壞蛋都能被封為天主教“聖人”，那天主教到底代表誰的立場？天使還是魔鬼？ 同理，和舊中國一樣被視為被殖民者的印第安人也不可能得到真正的公平。怕是加拿大印第安寄宿學校裏殘酷迫害印第安兒童的天主教神職人員很可能也不會受到任何懲罰，甚至有可能在若干年後反被封為加拿大聖人，完成由殺人犯到聖人的華麗轉身。 基督教封聖的全是殺人惡魔！ ！ ！ 所謂“聖人”，大體可以分為三類： 一類是作為近代殖民主義、帝國主義侵略中國工具的外國傳教士； 一類是作為那些劣跡斑斑的外國傳教士的幫兇和追隨者的中國教徒； 還有一類是在由於教會憑藉不平等條約規定的特權，橫行鄉里，欺凌百姓，激起人民反抗中死於非命，而成為帝國主義侵略戰爭的“殉難者”和殖民地教會勢力的犧牲品的中國教徒。 再來看看這些“聖人”的真面目，就能明白其用心之險惡了。
“聖人”馬賴(Auguste Chapdelaine，1814-1856)，又名馬奧斯多，法國巴黎外方傳教會的神甫，第二次鴉片戰爭的導火索。
法國強迫清政府簽訂的《黃埔條約》規定，法國傳教士可以在中國五個通商口岸進行傳教，但不準私入內地活動。 1852年，馬賴擅自潛入中國內地湖南、貴州等地活動，1855年又潛入廣西西部偏僻地區西林縣進行非法傳教活動。在傳教中，馬賴破壞當地風俗，勾結貪官強盜，勾引姦淫婦女，留下斑斑劣跡。廣西壯族自治區許多歷史檔案中都有記述。
馬賴視祀奉祖先的風俗為異端，嚴令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不準上墳拜祖，還規定教徒及教徒子女必須娶嫁教徒，因而造成許多家庭和宗族的糾紛。 為擴展教會勢力，馬賴曾多次潛往貴州，通過當地教徒與黔桂邊境的土匪拉關係，利用他們來擴大自己的勢力，左右地方紳士及官員。為收買土匪為自己賣命，馬神甫通過賄賂地方官，強行干預司法，將殺人兇手土匪林某無罪開釋。
西林定安等地羣眾揭發，馬賴違反天主教戒律，常帶着一個年輕漂亮的寡婦曹某傳教，名義上是幫助傳播福音，實際上是他的姘婦。此外馬還千方百計引誘長相姣好的婦女入教，時常單獨和這些婦女在一起鬼混。教徒結婚時都是由他做結婚彌撒，而他就藉機姦污新娘。 西林教案遗址  1856年，怒不可遏的當地百姓將他吿到官府，新任知縣張鳴鳳秉公執法，將馬賴處死。這就是歷史上有名的“西林教案”，法國藉此勾結英國發動了侵略中國的第二次鴉片戰爭，給中國人民造成了更深重的災難。 “聖人”郭西德(Albericus Crescitelli 1863-1900)，意大利傳教士。至今提起這個大“聖人”，陝西燕子砭一帶的百姓仍然是義憤填膺。
1898年郭西德到燕子砭地區傳教，他欺壓百姓，霸佔田產，強迫捐獻，掠奪財富，生活淫蕩，無惡不作。為了擴充教會勢力，郭不僅大量拉攏吸收當地惡霸、地痞、流氓之流入教，還強行霸佔臨近土地和民房建教堂，並強迫教民給教會交租、服差役。 郭西德還規定教民之女出嫁前必須到教堂去“領洗”，猶如西歐中世紀的“初夜權”一樣，教民之女的初夜必須留給他。當地教徒潘長富、鄭幹仁、舉人楊海等人的妻子在出嫁時均遭郭西德的姦污。 1898年，燕子砭一帶遭到特大水災，清政府撥出一批賑災款，委派天主教漢中教區拔士林主教進行救濟，拔士林購買糧鹽等物品後送燕子砭交郭西德向災民發放，郭卻藉機放高利貸，收買農民土地，並以入教者可多得救濟糧來勸民入教。 1900年夏，年景稍有好轉，郭西德及其爪牙李佔鰲等就為收回借貸，放縱一些無賴教徒在農民田地裏搶收小麥、豌豆。當地村民姜鳳翔對教會及教士的劣跡十分痛恨，便在教堂牆上寫了幾句罵教士的話，郭就勾結地方官，硬逼姜把15歲的女兒送到教堂去做“修女”。
在郭西德的長期奴役下，燕子砭地區廣大羣眾終於在光緒二十六年某日傍晚，自發地組織起來，將罪惡累累的郭西德殺死，百姓聞之大快人心。 “聖人”劉方濟（Franciscus de Capillas 1607-1648），全名方濟各嘉彼來，西班牙人，1641年到中國，先在台灣後到福建傳教。 劉為擴大教會勢力，採用欺騙等卑鄙的手段發展教徒，特別卑劣的是，他有意發展年輕女教徒，專收各種大姑娘小媳婦，造成許多家庭不和，夫妻離散。 福安下邳村有位已訂婚的青年教徒陳某，劉要發展其為“守貞女”，就誘騙她不要出嫁，威逼其未婚夫寫了退婚書，隨後他便無恥地把陳某拐帶外逃。 當地羣眾還反映，劉方濟生活糜爛，違反天主教神職人員的基本行為準則，與當地一位寡婦通姦，並生下一私生女。 劉方濟的惡劣行徑，激起當地羣眾的公憤，紛紛起來揭發劉利用傳教為非作歹的醜惡罪行，並聯名向官府控吿。
接到羣眾舉報後，清政府遂於1647年(順治四年)11月13日以“專事宣傳邪道，煽惑良民，外裝守貞不娶，其實拐騙婦女，放蕩無恥，曾和城外某寡婦通姦，並且有了私生女”，將劉方濟捉獲歸案，並於1648年處死。 （清末古田教案的主犯）
下面，我們再來看看幾位中國教徒“聖人”的事蹟。 被梵蒂岡列在“聖人”第一位的趙榮(1746-1815年)，貴州務川縣人。他加入天主教後，為向洋主子獻功，把佛道等其他宗教視為眼中釘、肉中刺，不斷進行謾罵和攻擊。 有一次趙榮路過一佛教寺廟，見到殿堂裏供奉的佛像，便認為是觸犯了天主教不拜偶像的戒律，是對天主至上的挑戰，於是大怒，不由分説幾棒就把佛像砸碎了。廟裏的和尚認出他是個有洋人撐腰的神甫，敢怒而不敢言。當地百姓見到趙榮也像見到閻王一樣躲避他。
“聖人”羅廷蔭(1825-1861年)，貴陽人。羅廷蔭入教後以為自己不再是中國人了，連當地的民族風俗也橫加干涉，氣焰十分囂張。 某日，貴陽郊外青巖地方民眾按當地習俗，紛紛走出家門上街“遊百病”(“踏青”)，適逢一羣小孩高唱民謠經過天主教修院門口，羅廷蔭和當時在場的4個傳教士見狀無端懷疑此舉有辱天主教，便仰仗自己有修道院院長法國傳教士伯多祿為後盾，竟然對這羣不懂事的孩子大打出手，致使多人受傷，引起當地羣眾的憤怒。 如果這些在中國大地壞事做盡、騎在中國人民頭上作威作福的壞蛋都能被封為天主教“聖人”，那天主教到底代表誰的立場？天使還是魔鬼？ 同理，和舊中國一樣被視為被殖民者的印第安人也不可能得到真正的公平。怕是加拿大印第安寄宿學校裏殘酷迫害印第安兒童的天主教神職人員很可能也不會受到任何懲罰，甚至有可能在若干年後反被封為加拿大聖人，完成由殺人犯到聖人的華麗轉身。
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究竟基督教徒知唔知醜架？  又係嚟貼啲笑引死人既屎料! 沙勿略係點樣都未知, 求其搵相就話係沙勿略? 習總當毛東, 不知所謂！ 呢個係依納爵羅耀拉, 耶穌會創辦人之一。  無料即是無料， 就是裝不了 | |
又係嚟貼啲笑引死人既屎料! 呵呵！以為“老作/杜撰”不是件沙勿略，就唔關基督教事嗱？ 宗教裁判所是耶穌會傳教士弗朗西斯·澤維爾（Francis Xavier）要求的，成立之後做了壞事又唔關佢事牙？ 印度被基督教屠殺和滅教的事實應該由印度人自己來說，而不是由基督教或基督教徒來粉飾件賤人沙勿略！ 基督教說果亞等同日本人說南京大屠殺一樣，死口不認。 聖人？我呸！ 基督教越殺得人多越快封聖，基督教應該叫做什麼呢？叫做邪教！ ！ ！ 果亞的悲劇有伏爾泰的評論，咪旨意卸膊！ 聖弗朗西斯澤維爾(沙勿略)：一個穿著牧師服裝的海盜——Sita Ram Goel “果阿以其宗教裁判所而聞名，這同樣與人類和商業背道而馳。葡萄牙僧侶讓我們相信人們崇拜魔鬼，是他們為他服務。” – 伏爾泰 St. Francis Xavier: A pirate in priest’s clothing – Sita Ram Goel “Goa is sadly famous for its Inquisition, equally contrary to humanity and commerce. The Portuguese monks made us believe that the people worshipped the devil, and it is they who have served him.” – Voltaire 公元 1498 年，瓦斯科·達·伽馬 (Vasco da Gama) 抵達卡利卡特 (Calicut) 後，基督教傳教士來到馬拉巴爾 (Malabar) 後，歐洲開始了印度教和基督教的相遇。 公元 1542 年，貪婪的海盜弗朗西斯·澤維爾 (Francis Xavier) 裝扮成牧師，情況發生了重大轉變，到了現場。會議記錄由基督徒參與者保存。他們是印度基督教史上最痛苦的讀物。弗朗西斯·澤維爾 (Francis Xavier) 帶著從印度的土地上“剷除異教”並在其位置上種植基督教的堅定決心。他的言行都記錄在他的眾多傳記中，並被印度歷史上葡萄牙事件的每一位歷史學家引用。 The European encounter between Hinduism and Christianity commenced with the coming of Christian missionaries to Malabar after Vasco da Gama found his way to Calicut in AD 1498. It took a serious turn in AD 1542 when Francis Xavier, a rapacious pirate dressed up as a priest, arrived on the scene. The proceedings have been preserved by the Christian participants. They make the most painful reading in the history of Christianity in India. Francis Xavier had come with the firm resolve of “uprooting paganism” from the soil of India and planting Christianity in its place. His sayings and doings have been documented in his numerous biographies and cited by every historian of the Portuguese episode in the history of India. 證據： https://bharatabharati.in/2012/12/04/st-francis-xavier-a-pirate-in-priests-clothing-sita-ram-goel/ 2012年12月3日，印度廣為流傳的天主教名譽報紙《亞洲時代》和《德干紀事報》發表了一篇關於聖弗朗西斯澤維爾神父的文章。 Francis Gonsalves，德里維迪亞約蒂神學院前校長。 Vidyajyoti 是一所耶穌會神學學校，作為基督教理論家的耶穌會士以其在道德推理中的詭辯和詭辯而聞名。 因此，這對神父來說並不困難。弗朗西斯在文章中將弗朗西斯·澤維爾描述為“融合了萬花筒般的美德拼貼畫：智慧、忠誠、堅持、喜悅、溫暖、奉獻、忠誠、勇氣、慷慨、體育精神，以及令人難以置信的愛和服務能力。”事實上，澤維爾是一個對印度教徒和他們的婆羅門神父充滿仇恨的大罪犯——婆羅門在蒂魯琴杜爾的辯論中擊敗了他，並在他聲稱是“獨一真神”的代表時嘲笑他。 他將強迫皈依引入印度，通常針對兒童，並且自稱是一個興高采烈的寺廟和印度教形象破壞者。 如果他(弗朗西斯澤維爾(沙勿略)今天還活著並活躍，他將因危害人類罪被帶到海牙國際刑事法院。 然而天主教會和神父。弗朗西斯·貢薩爾維斯 (Francis Gonsalves) 坦率地公開稱這位西班牙海盜為聖人。這告訴我們很多關於基督教的價值觀，尤其是印度基督教的價值觀，印度基督教以其偏執和宗教不容忍而聞名於世。這些價值觀的最好例證是，臭名昭著的破壞神殿者（被稱為科羅曼達海岸的天災）的腐爛屍體保存在舊果阿邦耶穌大教堂的神殿中，該教堂取代了 Saptakotishwar Shiva 1590 年代被葡萄牙人摧毀的舊果阿神廟。鼓勵讀者訪問 Sita Ram Goel 撰寫的這篇文章下方的鏈接和評論，了解有關弗朗西斯·澤維爾和在果阿設立宗教裁判所的更多信息，澤維爾在 1545 年 5 月 16 日的一封信中要求葡萄牙國王約翰三世發送.- Ishwar Sharan（弗朗西斯·貢薩爾維斯神父現在在浦那的教皇神學院任教。） . | |
又係嚟貼啲笑引死人既屎料! 沙勿略係點樣應該由被屠殺的印度來說，不是由你們基督教徒說了算！ 殺人犯個衰樣死樣特別生得一模一樣！ . | |
呵呵！以為“老作/杜撰”不是件沙勿略，就唔關基督教事嗱？ 你有無見過中國人會建個日本神社來紀念南京大屠殺呢？唔通中國人會供奉向井, 野田少尉??  奇就奇在今日既果牙人都好欽敬沙勿略， 一個「殺佢地祖先既大魔頭」， 「海盜」。。。 點解呢？  每年既沙忽略曕禮日都有大批果牙人到沙忽略教堂曕仰沙忽略不腐的遺體 果牙人比你更識他們的歷史, 你啲狗屎垃圾屎料.......呸你哩! 沙勿略係點樣應該由「被屠殺的」果牙人來說, 不是由你這條9說了算！ | |
果亞的悲劇有伏爾泰的評論，咪旨意卸膊！  挑....若由佢地嚟評論林鄭政績, 林鄭真係咪旨意卸膊！ 咁你條9 又有無聽聽佢地點講?? 唔好亂撐林鄭,共產啵 | |
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你有無見過中國人會建個日本神社來紀念南京大屠殺呢？唔通中國人會供奉向井, 野田少尉?? 只有你這些舔基賤種還厚顏無恥在為殺人犯歌功頌德！ 為什么果牙人到教堂曕仰殺人犯沙忽略？ 因為果牙亦像你這隻妖孽一樣，一旦信了基督教就會變成一隻二隻不知羞恥洋洋自得的賣國賊！ . | |
挑....若由佢地嚟評論林鄭政績, 林鄭真係咪旨意卸膊！ 一班基督教徒鬼打鬼，分贓不均互扯貓尾的把戲！  | |
只有你這些舔基賤種還厚顏無恥在為殺人犯歌功頌德！ 不如說是你白痴無倫, 食屎當飯 | |
不如說是你白痴無倫, 食屎當飯 你在說你beebeechan自己天天食屎當飯？ 護基督邪教護到出賣良心比狗食？舔殺人犯沙忽略屁股洋洋自得的雜種賣國賊？ ！ . | |
你有無見過中國人會建個日本神社來紀念南京大屠殺呢？唔通中國人會供奉向井, 野田少尉?? 的確冇見過中國人會建個日本神社來紀念南京大屠殺！ 不過有見過雜種人為中國教案和在中國殺人，殺孤兒殺小孩的基督教鼓掌賣傳教廣告！ . | |
因為果牙亦像你這隻妖孽一樣，一旦信了基督教就會變成一隻二隻不知羞恥洋洋自得的賣國賊！ 點解印度政府又容許果牙人年年「賣國」呢? 香港特區政府都已經唔俾六四有集會哩。 你真係要擼多啲, 補下腦 | |
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不過有見過雜種人為中國教案和在中國殺人 翻查晩清史料， 眾多「教案」中， 都是中國人殺傳教士而起啵。 你識唔識歷史既呢？答： 唔識， 無時間睇！ 時間用哂嚟執網垃圾 | |
翻查晩清史料， 眾多「教案」中， 都是中國人殺傳教士而起啵。 哎喲，陰公咯，佢基督教入你屋企，挖你山墳，殺你老豆老母，姦你老婆同個女，搶你間屋，你反抗打死咗佢，你真係罪大惡極囉！ 咦，如果佢基督教唔入你屋企蝦蝦霸霸攪咁多野，你估你會唔會特登飛去外國教堂殺佢地吖嗱？ 你一定天天食三鹿奶粉，咁簡單既道理都唔懂，還沾沾自喜做同情個基督教殺人犯的現代賣國賊！ ？ . | |
哎喲，陰公咯，佢基督教入你屋企，挖你山墳，殺你老豆老母，姦你老婆同個女，搶你間屋，你反抗打死咗佢， ... 哎喲,....立法會選舉, 人地黃絲助選團撳你藍曱甴門鐘介紹下, 你就話人 「挖你山墳，殺你老豆老母，姦你老婆同個女，搶你間屋，」,, 打死佢....(依加仲聲大夾惡???) | |
哎喲,....立法會選舉, 人地黃絲助選團撳你藍曱甴門鐘介紹下, 你就話人 「挖你山墳，殺你老豆老母， ... 哎喲，呢d叫做撳你門鐘介紹下？hey？ 1852年，馬賴擅自潛入中國內地湖南、貴州等地活動，1855年又潛入廣西西部偏僻地區西林縣進行非法傳教活動。在傳教中，馬賴破壞當地風俗，勾結貪官強盜，勾引姦淫婦女，留下斑斑劣跡。廣西壯族自治區許多歷史檔案中都有記述。
馬賴視祀奉祖先的風俗為異端，嚴令受洗的教徒拆除家中的祖先牌位，不準上墳拜祖，還規定教徒及教徒子女必須娶嫁教徒，因而造成許多家庭和宗族的糾紛。 為擴展教會勢力，馬賴曾多次潛往貴州，通過當地教徒與黔桂邊境的土匪拉關係，利用他們來擴大自己的勢力，左右地方紳士及官員。為收買土匪為自己賣命，馬神甫通過賄賂地方官，強行干預司法，將殺人兇手土匪林某無罪開釋。
西林定安等地羣眾揭發，馬賴違反天主教戒律，常帶着一個年輕漂亮的寡婦曹某傳教，名義上是幫助傳播福音，實際上是他的姘婦。此外馬還千方百計引誘長相姣好的婦女入教，時常單獨和這些婦女在一起鬼混。教徒結婚時都是由他做結婚彌撒，而他就藉機姦污新娘。 1898年郭西德到燕子砭地區傳教，他欺壓百姓，霸佔田產，強迫捐獻，掠奪財富，生活淫蕩，無惡不作。為了擴充教會勢力，郭不僅大量拉攏吸收當地惡霸、地痞、流氓之流入教，還強行霸佔臨近土地和民房建教堂，並強迫教民給教會交租、服差役。 郭西德還規定教民之女出嫁前必須到教堂去“領洗”，猶如西歐中世紀的“初夜權”一樣，教民之女的初夜必須留給他。當地教徒潘長富、鄭幹仁、舉人楊海等人的妻子在出嫁時均遭郭西德的姦污。 1898年，燕子砭一帶遭到特大水災，清政府撥出一批賑災款，委派天主教漢中教區拔士林主教進行救濟，拔士林購買糧鹽等物品後送燕子砭交郭西德向災民發放，郭卻藉機放高利貸，收買農民土地，並以入教者可多得救濟糧來勸民入教。 1900年夏，年景稍有好轉，郭西德及其爪牙李佔鰲等就為收回借貸，放縱一些無賴教徒在農民田地裏搶收小麥、豌豆。當地村民姜鳳翔對教會及教士的劣跡十分痛恨，便在教堂牆上寫了幾句罵教士的話，郭就勾結地方官，硬逼姜把15歲的女兒送到教堂去做“修女”。 ....................
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