「元祖亞當、厄娃經不住蛇的誘惑，違反天主的命令，偷吃了禁果，結果被天主逐出了伊甸園，不得不在大地上辛勞謀生，『必須汗流滿面，才有飯吃』（創世紀3:19），並與死亡為伍。天主這樣處理是小題大做，懲罰過重；這情形就好像以下的案情： 便利店店員當場逮到一個偷東西的少年人，將其交予警方，警察發現少年人的褲兜裏有錢，便問他既然有錢為何還要偷，少年人回答說因為父母給他錢買薯片吃，但他自己更想買香煙抽，可惜錢不夠，而且政府也禁止向未成年人出售香煙，所以就偷。少年人說『這不是我的錯，是父母和政府的錯，是他們引誘我去偷。』警察听了心裏嘀咕起来：『.…..小朋友你很會推卸責任啊！』 當香港警察遇到這種情況，經常會以警司警戒的方式來處理，而不會將小孩送上法庭，送進牢房。現在天主將這個小孩送去終身監禁，這合理嗎？」 要討論上述罪與罰的觀點，我們首先要搞清楚什麼是「警司警戒」。警司警誡是香港一種處理罪行的方式，由警司或以上職級的警務人員行使酌情權，向18歲以下犯罪的青少年以及65歲以上無案底及僅犯下輕微罪行的長者施行警誡及進行監管。透過糾正督導而非法律制裁，讓觸犯輕微罪行者可由司法制度中分流，令他們明白自己的錯誤及對社會的傷害，避免將犯罪者送上法庭留下案底，目的是給予犯者改過自新的機會。然而，警方在決定是否採用警司警誡之形式處理案件時，會考慮以下的因素：犯者是否自願或明確承認犯罪，有否悔意；其監護人、家人或本人是否接受警司警誡等，因為犯罪嫌疑人有權拒絕警司警戒要求直接對簿公堂。 現在我們回頭看看便利店少年人的個案，少年人並沒有承認犯罪，沒有悔意，並把過失責任推給父母及政府，這跟亞當、厄娃叛逆並推卸責任的行為如出一轍，所以警司警戒對那少年並不適合。「小時偷針，大時偷金」，人類的犯罪始於偷吃一個禁果，如今發展到遍地同性戀和用核子武器互相攻擊的自毁階段，還不能說明問題嗎？如果當初亞當、厄娃能認識到自己的罪過，懺悔認罪，視撒殫毒蛇為仇寇，求天主賜下和好的恩寵，人類應該不會墮落到今天如斯境地。 雖然人類的境況如此糟糕，但天主仍然提供了一個比警司警戒更好的方案給我們選擇：天主子耶穌基督在十字架上為我們付清了所有罪債，使凡相信耶穌並服從他指引的，都可藉着基督與天主和好如初，永遠生活在祂的恩寵之中。這是人類唯一能脫死入生的途徑，「除他以外，無論憑誰，決無救援，因為在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」（宗徒大事錄4:12） 認為亞當厄娃是少年人故不該受如此重罰的人，肯定不會視自己為成年人吧？那麼他們可曾聽從天父的教導？可曾遵守十誡去生活？可曾承認自己的原罪及本罪？可曾承認耶穌基督是救主並願意接受他的的救贖？若以上問題所得到的答案都是否定的話，這些人已是鐵定了心與天主對博公堂。 正如犯法者有權拒絕警司警戒而要求在法庭解決，任何人都有權拒絕耶穌基督的救贖，而帶着他們所不承認的罪，走進最後審判的公堂，這是所有人在末日都必須面對的事實：「我又看見死過的人，無論大小，都站在寶座前，案卷就展開了；還有另一本書，即生命冊也展開了，死過的人都按那案卷上所記錄的，照他們的行為受了審判。海洋把其中的死者交出，死亡和陰府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行為受了審判。」（默示錄20:12-13） |