2018-05-25 由 江西玉皇古宮 發表于文化 釋家有持誦佛號修行之說，眾人卻甚少知道我本土道家亦有持誦聖號的法門，以示對天尊的崇敬，祈求天尊護佑眾生，解除厄難，拔度沉滯，降福人間。 一、道門可持誦的三個聖號 太乙救苦天尊 玉皇赦罪天尊 雷聲普化天尊 二、持誦聖號的淵源 道教以太上立教，尊《道德經》為聖典。自祖天師受太上《北斗本命經訣》以來，就有持誦聖號之經旨。所以後世大凡舉行各種道場，皆有持誦聖號轉天尊，以表示對天尊的崇敬，祈求天尊護佑眾生，解除厄難，拔度沉滯，降福人間。 經云：「聖號到處，滅罪消愆；寶號宣時，扶危救難。」修行之人，口念聖號，隨心應口，念念存誠，以攝除身、口、意三業也。可保養元和，合助道力、當念時，念 正念現前，字字清晰，綿綿若存。見天尊相好光明在虛空中，俯求加被，庶使誦持得臻感格。可以消災赦罪，可以請福延生。 《玉樞寶經》云：「天尊言：吾今所說，即《玉樞寶經》。若未來世，有諸眾生，得聞吾名，但冥心默想，作是念言：九天應元雷聲普化天尊，或一聲、或二聲、或五七聲、或千百聲，吾即化形十方， 運心三界，使稱名者，鹹得如意。」此所說「冥心默想」，即「注想金容」，存思也。「存思」，《天隱子》云：「存謂存我之神，想謂想我之身。」若念時，信心 不足，有口無心，雖念也不轉念，如此持誦，念到「海枯石爛」無有益處。豈不聞「道以誠而入」，「信者，道之根；敬者，德之蒂。根深道可長，固蒂則德可茂。」 三、三大聖號作用 1、太乙救苦天尊 無論是凡人口念或默念太乙救苦天尊聖號，皆會令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求福得福。 在人遇到危難之時，如遭遇水火盜賊，野獸侵擾，持誦」太乙救苦天尊「就會得到救助，逢凶化吉，遇難呈祥，人如遇到苦難，只要念誦太乙救苦天尊名號，太乙救苦天尊就會隨聲應化，幫助人排憂解難，化凶為吉，其效果等同於觀音菩薩。只求你能誠信，必有靈驗。 持誦方法：可以一直朗聲念太乙救苦天尊，也可以在呼聖號之前先念一下《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經》或《太乙救苦護身妙經》與救苦寶誥。 2、玉皇赦罪天尊 念玉皇赦罪天尊聖號可消諸多罪業，得到諸多神祇的佑護加持，超度亡人，常念誦玉皇赦罪天尊聖號臨終可往生三清境上，大羅天宮，逍遙快活，永不輪迴。 若人在世，不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信眾生，於其亡者未氣斷時，起大悲心，於其頭邊，念帝尊號，或一七、二七、三七、四七乃至百遍千遍，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神升九天。 持誦方法：可以一直朗聲念玉皇赦罪天尊，也可以同時念誦玉皇寶誥、玉皇贊。 3、雷聲普化天尊 持頌」九天應元雷聲普化天尊「一聲，或五七聲，或千百聲，吾即化形十方，運心三界，使稱名者，鹹得如意，十方三界，諸天諸地，日月星辰，山河草木，飛走蠢動，若有知，若無知，天龍鬼神，聞諸眾生，一稱吾名，如有不順著，馘首刳心，化為微塵。 持頌」九天應元雷聲普化天尊」，可廣度天人，靜心合脈，解除厄難，治病祛疾，護胎合婚，去崇辟邪，超亡度魂，潛消口舌，永息官司，人物安寧，水陸平康，風調雨順，免災消厄等不可思議功效。尤其膽小中邪，疾病纏身者尤宜念之。 持誦方法：可以一直朗聲念九天應元雷聲普化天尊，也可以念誦九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經和雷聲普化天尊寶誥。 持誦三大聖號簡便易行，方便眾生，功德無量！ | |
《經常誠念玉皇天尊聖號的好處》 臺中市南區北極玄元宮道觀弘揚推行 持唸天尊聖號“轉天尊”方便法訣 臺灣法源地 任何人可虔誠存想天尊聖像， 時時修習持唸天尊聖號（歡迎您加入） 玉皇赦罪大天尊， 昊天金闕至尊玉皇上帝 玉皇大天尊玄穹高上帝， 玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝 一、杜絕邪念：未進入道門的俗家弟子，不分男女老幼，經常口唸玉皇赦罪大天尊聖號，你會心地善良，思想平靜，杜絕一切邪念。 二、身體安康：經常持唸玉皇天尊聖號，你會身體健康，顏色光澤，氣力充盛，心情快樂，氣息平和，各種疾病原則上不會再侵害於你，小毛小病也很快就會消失。 三、 培養慈悲：經常持念玉皇天尊聖號，你不會再斤斤計較各種利害得失，不會再人為製造人際關係的緊張，不會因憤怒而傷元氣。 四、吉祥如意：經常持念玉皇天尊聖號，一切惡鬼、羅剎、夜叉皆不能侵害於你；毒蛇、毒藥、皆不能傷害於你。 五、遠離災禍：經常持唸玉皇天尊聖號，可遠離各種是非場合，官司爭訟、橫非破財，以及水火、車禍、歹徒、牢獄、刀兵等一切災禍。 六、遠離災禍：經常持念玉皇天尊聖號，你的善良本性將成為言行主導，即使先前所作壞事（十惡不赦除外），也可在念經，拜懺，后得到減輕或消滅。 七、消滅罪業：經常持念玉皇天尊聖號，你會心裡坦然，白天淡然處理各種事務，夜間睡眠香甜，可避免失眠及惡夢。 八、心想事成：經常持念玉皇天尊聖號，知道順應自然規律，不會有非分之想，不會去強加於人，於是所作之事都會吉利，真正做到心想事成。 九、促進修行：經常持唸玉皇天尊聖號，你會常常有感恩之心，明白世事複雜，一切隨緣，你會知道道法無邊，光明普照，於是潛心向道，熱愛生命，熱愛生活。 十、利於成仙：在你臨終時，心裡無恐怖無畏懼，視死如歸，無痛苦，無遺憾。因而往生到東極妙嚴宮。 玉皇赦罪天尊 我們說說臨終稱念玉皇聖號和傳播玉皇聖號的好處： 昊天金闕至尊玉皇上帝 玉皇赦罪大天尊玄穹高上帝 1、臨終稱唸玉皇聖號有什麼好處： 人在世不孝父母，不敬三寶，殺生偷盜，邪淫妄語，作種種極重罪業，將命終時，若有道心正信眾生於其亡者，未氣斷時，起大悲心，於其頭邊，念帝尊號。或一七、二七，三七、四七，乃至百遍千遍，是其亡者生前所造諸不善業，悉得消滅，更不墮諸惡趣，神升九天。 2、傳播玉皇聖號的好處 造作長幡，書帝名號於其幡上。懸諸長竿，或在觀宇，或在家庭。是幡被諸風吹，所指方面，一切眾生，皆沾勝利，一切惡業，悉得除滅。 書帝名號在一切有聲物上，或鍾或磬，鈴鐸鐃鈸，一切道具法事之屬。或以道場，或以戰擊，或被風觸，是聲出時，或遠或近。一切眾生聞是聲己，所有罪障悉得清凈。 凡人受持帝號，皆道根深重，宿有善緣。此經尊妙，普度天人。但精心恭奉，家國安寧。保命度災，掃諸不祥。天子王侯，得奉之者，致國太平，凶寇自夷。邊域不爭，兆民歌唱。普天興隆，運推數周，正道當行。有得之者，天真妙重，秘之秘之。 玉皇寶誥 志心皈命禮， 昔為王嗣，苦建玄功。三千餘劫之修行，有如一日；億萬生靈之拯度，廣及十方。雖法身由胎鹼之胚脾，諒聖體由道原之變化。不壞不滅，杳亡杳存。大悲大願，大聖大慈。見神明堅固，不壞真空，無上法身，玉皇大天尊。 五、供養玉皇上帝的三十種上妙功德 玉皇大帝有十七大光明，供養可得三十種功德。在家中擇清凈處，畫帝尊像，日夜虔虔，晨昏濟濟。香花燈果，尊重供養，稱名瞻禮。 1、十七大光明 大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。 2、三十種功德 諸仙贊重，先亡天在，宿殃解脫，所往通達，無盜賊事，所求遂心，除水火厄，橫事潛消，夜夢吉祥，疾病不臨，智慧聰明，人見歡喜，衣食豐盛，子孫榮貴，六親 見喜，門族和睦，除三惡報，轉女成男，形容端嚴，為國大臣，生為帝王，鬼神欽仰，得宿命通，諸神護念，九族受蔭，處世長年，有情賴善，魔王保迎，決超三 界，白日上升。 玉皇寶誥 志心皈命禮， 清微天上，太元玉都，知時至而舉六神通，分法身而遍十方界。如無邊鏡，上天下地悉昭融；出大妙音，六道四生皆解脫。表以方光之瑞相，明茲本行之勝因。蕩蕩難名，巍巍無上。大悲大願，大聖大慈，分身應化，玉皇大天尊。 志心皈命禮，金闕玄穹主，高上玉皇尊。諸佛聖師，萬天帝主。演三卷五品之妙法，周十號萬德之洪名。放十七大光明，示三十種功德。拔度生死，運化古今。—萬二千三十六字，洞玄靈寶，高上玉皇尊，信禮高上玉皇大天尊。 志心稱念 玉皇赦罪天尊玄穹高上帝，不可思議功德。 老君爺座下仙長 石永田宗師傳授弟子盧圓熹 修習持唸天尊聖號 方便法訣 臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編 | |
發佈人：admin 一直以來，道教信眾們皆普遍對於自己百年之後的歸依之所模模糊糊。一般略有學識的信眾們都片面的認為死後前往之地是“仙界”，更多的信眾甚至完全對此問題絲毫不查。乃至部份道眾對此也毫不知情。實為憾事，道教淨土之說，起源甚早，秦漢時期已有十洲三島等海島仙山為論，諸多經典之中，也相繼說明，講演。只是可惜大眾不查罷了。 《道教義樞》淨土義中說道：“淨土者，途開汲引，事假因緣，寶淨業之有誠，妙心識之所託，此其致也。”，次句話不但說明了淨土的作用，也說明了前往淨土的法門。而道教淨土之中，我們最為熟悉的便是三清境了。玉清、上清、太清，這三境也叫三天（清微天、禹余天、大赤天）。分別由天寶君治理玉清境、靈寶君治理上清境、神寶君治理太清境。此三境分別對應大乘、中乘、小乘。 太清境內，修學洞神之教，位業之品階稱為仙，便是：上仙、高仙、大仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、靈仙、至仙。其中至仙為太清境位業初進品階。太清境內純是仙人，所以在道教淨土觀點中，將太清境視為仙人土。 上清境內，修學洞玄之教，位業之品階稱為真，位業名稱為：上真、高真、大真、神真、妙真、天真、仙真、靈真、至真。上清境內純是真人，所以稱為真人土。 玉清境內，修學洞真之教，位業之品階稱為聖，位業名為：上聖、高聖、大聖、神聖、玄聖、仙聖、真聖、靈聖、至聖。玉清境內純是聖人，所以稱為聖人土。 三清聖境，不但是諸多經典之中經常提及的地方，也每一位修道者最高目標。不過由於其要求甚高，不是一般修行者，以及信眾能夠前往之地。故而三清境其下便有了四梵天。 四梵天，又名種人天，聖弟子天。雖然處在三聖境之下，但是此四天之人已斷生死，三災不及，即便三界毀滅，四天依舊。這四天的名字分別為：無上常融天、太釋騰勝天、龍變梵度天、太極賈奕天。道教經書中記載，登上四天者，王母迎之。既登上此四天淨土，就已經超離三界。當三界二十八天毀滅的時候，天人之中有修真學道（道教九宮品階之上乘飛仙品階才能久住於此），或者有較大功德的人都能由王母迎接前往四梵天。 四梵天為道教正式的接引度人的淨土，《太真科》說：“已出三界，雖未登舉，預種民者，皆無退轉。若運開須化，應感下生，和光同塵，不累其德，接引後生，申明道教。”也就是說，到達四天的人，已經永遠出離輪迴生死。雖然不能達到三聖境，但是也不會退轉。三界覆滅的時候，災障不干，三界再度形成的時候，可以隨緣下界度人傳教。 但是四梵天的境界，或許對於部份人來說，還是太高。故而，十方天尊又有十方淨土來接引眾生。 十方淨土是十方救苦天尊所化淨土，《太上洞玄靈寶淨土生神經》中說，只要眾信眾，修種種福田，以及照經書中要求修持，便能隨願往生十方淨土。十方淨土分別為：東方淨土仁愛世界、東南方淨土慈和世界、南方淨土禮教世界、西南方淨土威范世界、西方淨土義讓世界、西北方淨土成化世界、北方淨土智德世界、東北方淨土智積世界、上方淨土無量世界、下方淨土載德世界。此十方淨土，都由一位天尊主持，自然化出寶台寶殿，寶樓寶閣，都是百種寶物莊嚴而成，內外洞徹。淨土之中，天尊常在寶殿之內講說三洞無上經典，教化往生到其中的人。還有諸多真人解釋疑難，為往生至淨土的人民啟問天尊講演教法。諸多童子誦經行道持齋禮拜，以種種行為教化勸說往生之人。諸多玉女常散花燒香，歌詠讚歎，供養天尊。又有諸多金剛、神王、將軍保護往生淨土中的人。生此十方淨土的人民，壽命長遠，沒有夭折或者任何傷害。世間男女臨終的時候，隨願神生淨土，淨土中眾聖都會前來迎接。 這十方淨土之中，國土莊嚴，山林草木，與世間都大不相同，亭台樓閣等等建築業與世間不同。十方淨土之中，各自都有浮雲之觀、大道之觀、獻壽之觀、萬壽之觀、昌樂之觀等觀。還有靜念之樓、燒香之樓、望仙之樓、浮空之樓、四明之樓等樓。還有延真之台、舞鳳之台、舞龍之台、散花之台、結香之台等台。也有凝靈之閣、祥鸞之閣、飛香之閣、澄真之閣、凝仙之閣等閣。也有八真之宮、十輪之宮、光明之宮、洞陽之宮、青元之宮等宮。也有萬歲之殿、寒靈之殿、紫霞之殿、福德之殿、興聖之殿等殿。也有無為之堂、迎真之堂、九合之堂、華月之堂、萬寶之堂等堂。也有紫翠之房、寶蓮之房、雲碧之房、瑤芝之房、靜神之房等房。這些建築在淨土之中都是自然化出，十分莊嚴，有的是真氣結成，有的是雲凝固而成。或是放出九種光芒，或是放出七寶光芒。或者是在空中自然移動、或者隨風轉動，一切都隨心所欲。 十方淨土之中，還有寶蓮之池、浮金之池、清香之池、沐浴之池、含香之池等池。這些池水都清明洞徹，不流動，但是也不會有任何污濁。七寶堆積成岸，池水中有金沙。還有各種各樣的流水，如智惠之水、洞明之水、開心之水、滿虛之水、負明之水等。這些水都十分香美芳潔，永遠都是流動的。此外還有各種仙草，如延靈之草、長命之草、安神之草、保年之草、神仙之甘露之草等仙草，這些仙草都是金玉為枝葉，不會掉落，蘊含露珠隨風舞動，並飄散香氣。還有諸多仙果，這些仙果取之不盡，並且隨個人意願改變甜味，味道以及形狀有千萬種。還有各種仙花，這些仙花如同金玉，花中蘊含流動的光芒，淨土之中隨處都有，香味能飄傳數里。還有各種仙鳥，這些仙鳥都有五色羽毛，羽毛能放出光明。還有各種動物，這些動物聲音和雅，能夠知道人心裡在想什麼。還有各種香，如千合之香、萬和之香、生神之香、反魂之香、化形之香等。還有各種樹，這些樹高大的有三十里，其次有二十里，小的也有十里，都永不凋零，花葉永遠繁榮。淨土之中，名香寶器，音樂衣服、飲食等等都從花中化出，自然清淨，出現的任何對像都符合個人的意念。 淨土之中還有鳳凰、孔雀、青鸞、等等鳥類棲息在淨土之中，這些鳥類經常廢名翔舞，吟詠洞章。還有神龍、靈虎、麒麟等猛獸在淨土之中游戲，這些猛獸能夠吐出玉石，或者寶珠等物。還有各種蓮花生在淨土之中，大小有三里、五里那麼大。往生到淨土中的人，在不遊玩的時候，就會到天尊面前，聽天尊講經說法。 十方救苦天尊所化的十方淨土，便是道教專為信眾以及修行層次稍差的人，大開的方便之門。這一類，由大道真聖所化的淨土稱為化物方便淨土。以上淨土介紹以及淨土之中部份景色，都出自道藏之中《淨土生神經》。 《淨土生神經》中也有說到往生淨土的法門。經文中說道：“天尊告諸仙曰：'夫罪極報對，宿命因緣，皆是眾生業緣所感。猶如鏡像，隨分見形，好醜短長，永不差失。若持齋奉誡，行道誦經，發願懺悔，造像寫經，建立玄壇，修營靈觀，供養三寶，布施貧窮，放贖眾生，作諸功德，常行敬信，清靜六根，制斷欲心、不造諸惡，正心至念，隨願往生，克之淨土，快樂無為。若行妄想，煞生偷盜，邪媱放蕩，慳貪嗔怒，顛倒愚癡，綺言妄語，惡口兩舌，祝咀罵詈，輕慢三寶，呰毀經文，不敬出家，五逆不孝，造諸惡業，不信善緣，一旦舍生，即入九幽地獄，受諸苦惱，萬劫沉淪，後得受生，處於穢土，形容醜陋，年命夭傷，聾盲六疾，怨家惡對，蟲獸虎狼，荊棘毒草，杻械枷鎖，饑寒困苦，種種惡緣，鎮相仇對，辛酸惱難，一切及身，晝夜煩冤，不曾歡樂，輪迴生死，永劫未期。皆是眾生業緣所得。吾今為汝說此因緣，汝等勤心勸示男女，勤修善道，淨土生神，隨願應心，永不差矣。” 十方救苦天尊十方淨土，可以說是道教大部份信眾的依託之處。不過，可能還是有少數人，根器魯鈍，因為種種原因，甚少誦經、禮懺、造諸功德等以求往生十方淨土。如此，難免百年之後淪沒諸途，不能免除苦難。但是諸天真聖，還是為次等信眾另開法門，免除苦難。這便是天宮淨土。 《太上中道妙法蓮華經》卷八之天地物像品中記載到，須彌山中，南面有無量七寶宮殿，去地面萬里，其中有一名天王，名叫毘留勒叉。此天宮之中衣食自然，壽命八萬七千歲。若世間男女能夠皈依三寶，持守九戒，孝敬父母，供養師長，死後既能得生其中。須彌山西面同樣也有無量七寶宮殿，其中天王名叫毘樓愽叉，此處天宮，同樣衣食自然，不會有任何缺乏，其中人民壽命也長達八萬七千歲，世間男女，若能皈依三寶，持守五戒，孝敬父母，供養師長，奉祀三尊無有違犯者，可以再死後生在其中。須彌山北面、東面，同樣有無量七寶宮殿，得生其中的男女壽命同樣是八萬七千歲，飲食、衣服，永不缺乏。另外，還有轉輪聖王所住的地方，同樣有無量七寶宮殿，離開地面在空中二百萬里處。生在其中的男女，壽命有二十五萬歲。 天宮淨土，便是三界二十八天勝境。雖然說是淨土，可是這些淨土不能免除生死，只能暫時免除苦難。當福盡壽終之時，依舊墮入輪迴，生於三界之中，依舊也是憑藉個人所作功德與精守何種戒行，而隨福德之力，生在三界二十八天之中，所以這類淨土稱為業報差別淨土。而三界分為欲界、色界、無色界。三界之中，人民壽命長遠，都是黃金為地、白玉為階。珠寶以及各種珍寶，不需要找尋、挖掘自然而然就有。三界之中，人民的壽命也各不一樣。欲界有六天，分別為：太皇天、太明天、清明天、玄胎天、元明天、七曜天。生在欲界六天中的人，壽命數万歲不等，生時不犯身業等殺生、偷盜等罪，死後就能隨福力生在欲界六天之中。色界有十八天，分別為：虛無天、太極天、赤明天、恭華天、耀明天、竺落天、虛明天、觀明天、恭慶天、太煥天、元載天、太安天、顯定天、始黃天、太黃天、無思天、上揲天、無極天。生在色界十八天中的人，壽命能夠擁有數億萬歲，若人一生之中，不犯心業貪嗔之罪，死後便能隨福德之報生色界十八天中。無色界有四天，分別名為：霄度天、元洞天、妙成天、禁上天。此四天中的人民，壽命數億劫歲，若人一生不惡口兩舌，妄言綺語，死後變成隨福德之報生無色界之中。 《洞玄靈寶諸天世界造化經》中說，三界之中，有三生，分別為：花生、化生、胎生。得花生的人，為積累福德深厚的人，所以生在三界之中時，是由蓮花之中生出。其次化生同樣也是積累諸多福德，但是略有不及，所以只是從變化中生出。最次胎生，是因為積累福德甚少，所以托神肉形而生。天宮淨土，雖然有諸多福報，有多種快樂、不需要擔憂飲食、生計等事。但是依舊有壽命，壽命終時，便入輪迴，得道機會渺茫，故而天宮淨土，一般不做提倡。 道教淨土，實則諸多種類，學者也各有所依之法。可依憑修道證果，而登上道境。也可持戒行善、誦經拜懺、行各種功德，求生十方淨土。也可持戒行善，而生天道三界之中。或者精行法戒，終生不犯，則名記仙錄，死後能得入五嶽等靈山洞宮之內任職，還能依憑自己的繼續修學，步步升遷，直至最上大羅天中。 |