我在網上發表了一篇文章，談基督徒可否看港產片《破·地獄》這個信仰話題，有不少網友發表了意見。其中一位網友的觀點可能代表很多人的想法，值得進一步討論，所以我在這裏說一下我對該觀點的看法，希望能引起大家的思考。這位網友評論說： 「難以想像到了2025年還有人有這種想法（基督徒不應看這類宣揚崇拜外邦神的電影）。如果基督教 / 天主教的牧師或神父這樣建議他們的信眾的話，那麼，如此封閉守舊的宗教，不信也罷。補充一句：劇中有優秀表現的男配角朱柏康（飾演文哥兒子郭志斌，是一名喃嘸師），本身就是個虔誠的基督教徒。他演出前對此亦有所疑惑。當他向教友及教會人士討論後，他的教會及教友們都一致支持他的演出，並十分理解『工作是工作，信仰是信仰』。」 很明顯，這位網友認為生活在2025年的人，不應該相信封閉守舊的宗教。雖然他沒有說應該相信開放、跟得上時代步伐的宗教，但世界各地很多宗教模式確實是與時俱進地發展的；例如相信靈魂不滅的古人，希望讓逝世的達官貴人在冥界裏繼續有奴婢使用，故在其葬禮中用活人殉葬；後來這種不人道的葬禮逐漸式微，至近代已被完全杜絕。然而，在電影《破·地獄》裏我們可以看到這種「人殉」的思想及意義仍在，葬禮中那些肅立於靈堂的紙紮人偶，最後會連同紙紮的房子、汽車、輪船、飛機等一起被焚燒，紙人偶被想像成去到了冥界，成為供亡者差遣的奴婢。大家看到了嗎？雖然這個現代的Last Dance儀式不再殺活人殉葬了，在人道主義立場上與時俱進了，但其宗教信仰上的涵意依然是幾千年前的那個意思；所以，The Last Dance仍是一個封閉守舊的宗教儀式。 網友說《破·地獄》的男配角朱柏康是一個虔誠的基督教徒，他起初對飾演喃嘸師郭志斌一角有所顧忌，但在教友的一致鼓勵下，明白到「工作是工作，信仰是信仰」，才釋懷地擔綱演出。關於這一點，我想起了自己在《基督徒可以看《破·地獄》嗎？》（https://pincong.rocks/question/71864）一文中說過：「如果我們確信觀影有助於自己及他人更接近天主的真理，便可購票進場；否則就不應該看這類電影。」同樣道理，基督徒應否參演《破·地獄》，就要看這個工作是否符合榮耀天主、建樹他人、益人益己的聖經標準，就如聖保祿宗徒所說：「你們或吃或喝，或無論作什麼，一切都要為光榮天主而作。你們不可成為猶太人，或希臘人，或天主的教會跌倒的原因，但要如我一樣，在一切事上使眾人喜歡，不求我自己的利益，只求大眾的利益，為使他們得救。」（格林多前書10:31-33）因此，我認為基督徒不應該扮演郭志斌這個角色，因為單憑志斌與妹妹合作為父親「破地獄」那場戲中，他說「阿妹，由你帶老竇出來」這一句話，可知道志斌是相信The Last Dance具有「破地獄」功能的，這個角色的生命觀與天主的教導背道而馳，其行為是在帶人遠離天主。 讓我們回到現實來談，我每次出席親友的Last Dance葬禮儀式時，到場時都會謝絕司儀遞過來的三支香（他馬上就明白我是基督徒），然後我一面按司儀的指引向亡者遺像三鞠躬，一面在心中為亡者向天主祈求垂憐；當葬禮的「破地獄」儀式進行時，我從不避席；因為我的在場既是對亡者的遵重及懷念，也是對亡者家屬的安慰；但我不會像其他在場人士那樣為亡者摺疊金銀紙元寶。如此，我在世界中的這個Last Dance場合，在尊重亡者及其家屬的前提下，儘管沒有做什麼特別事情，卻向在場人士見證了基督徒是不認同燒香破瓦的Last Dance意義的。但是，假如我為了賺錢或為了幫助朋友，雖然自己完全不相信The Last Dance的「破地獄」功能，卻仍然以基督徒的身份穿起郭志斌那件道袍，在靈堂中央焚符破瓦大跳The Last Dance；基督徒弟兄姊妹們，你們認為耶穌基督會接受我以「工作是工作，信仰是信仰」為理由去解釋這個行為嗎？ 主耶穌是全能天主的聖言（道），祂道成肉身來到世界，親自向人類啟示真理，祂就是真理的本體，真理是永恆不變的；所以，「封閉守舊」或「與時俱進」這兩個概念都不適用於解釋耶穌基督，因為祂是無始無終的真天主：「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著他而造成的；凡受造的，沒有一樣不是由他而造成的。在他內有生命，這生命是人的光。光在黑暗中照耀，黑暗決不能勝過他⋯⋯ 那普照每人的真光，正在進入這世界；他已在世界上，世界原是藉著他造成的；但世界卻不認識他。他來到了自己的領域，自己的人卻沒有接受他。但是，凡接受他的，他給他們，即給那些信他的名字的人權能，好成為天主的子女。」（若望福音1:1-5，9-12） 基督徒相信的不是一個封閉守舊的宗教，而是相信永恆不變的真理；我們是藉着相信救主耶穌基督的名字而成為天主的子女。成為天主子女的人，與黑暗地獄無緣，我們的永恒歸宿是光明的天堂。 | |
你對呢齣戲咁有情意結，不如考慮提議拍返套《出‧煉獄》吧。  | |
這種「人殉」的思想及意義仍在 屁眼教主｢流出寶血｣ 、｢代人贖罪｣，就是種人犠。 | |
如果我們確信觀影有助於自己及他人更接近天主的真理 ｢天主｣的｢真理｣就是︰ 「將凡有氣息的盡行殺滅。」《約書亞記10：40》 「上帝將他們（異族）交給你（以色列人）擊殺，那時你要把他們滅盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親，……。」《申命記》7：2 | |
不求我自己的利益，只求大眾的利益 爺爺曾無數次叫你講個地址出來，俾街上嘅流浪漢入去住，｢求大眾的利益｣嘞啩。為啥叫極你死都唔肯呢﹖ | |
祂就是真理的本體，真理是永恆不變的 睇下啦，呢D就係耶穌嘅真理︰ 「弟兄要把弟兄、父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。」《馬太》10：21 「人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的門徒。」《路加》14：26 「你們不要想我來，是叫地上太平。我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。因為我來，是叫人與父親生疏、女兒與母親生疏、媳婦與婆婆生疏。人的仇敵，就是自己家裏的人。」《馬太》10：34 「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」《馬太》15：13 「至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。」《路加》19：27 | |
查理周刊︰ 嬰兒耶穌是｢罪惡之子｣，是給人帶來苦難的撒旦，是虛僞的信仰治療者，是兒童殺手。  | |
<破地獄> 出自佛教目連救母。 這典故, 炫佛不成反踩佛。 (1) 佛子一向都話成佛脫苦海係靠自力, 不需要外力, 不要需要甚麼救贖者。 (用呢啲嚟反基) 可是一到破地獄, 就是一百個巴仙要靠外力。目犍連母向目犍連求助, 目連功力唔夠, 向佛陀求助。 (2) 佛陀如何教目連? 佛經上是這樣說: 佛陀告訴他：「你看！現在有這麼多的僧眾，經過三個月的修行，戒、定、慧具足，他們的功德、福力無量，你可以供養他們，請求他們以最虔誠、悲憫的心，為你的母親祝福，救拔她。」 於是目犍連尊者將俗家的資財集中，在七月十五日安居圓滿、僧眾「自恣」這天，以最謙卑的心、恭敬的態度，端水請大家洗手，再將盛滿豐富食物的缽器一一呈給每位比丘。 比丘們應供之後，眾口一心、凝神一志，用最虔誠的心來為他的母親祝願。 哇...! 真係財可通神囉, 有$$$使得鬼推磨....比丘見供養開眼。 在今日社會看, 是否屬行賄, 買通的行為?? | |
(3) 當目連請佛陀教路時, 佛陀說: 佛陀無奈地搖搖頭說：「業如須彌山，自己造業要自己承受，任何人都無法為他人拔除業力。」 不過, 後來........有$$$$疏通一下就搞定了。 咁.....業報又係咪「如須彌山」....不可改變既呢 | |
(3) 當目連請佛陀教路時, 佛陀說: 咁似天主教贖罪券嗰段歷史咁既？ | |
真係財可通神囉, 有$$$使得鬼推磨 天誅邪教嘅｢天主｣更厲害得多多，牠貪的財物分幾部份︰ 一、贖命錢 ｢他們為贖生命將禮物奉給耶和華……各人要出半舍客勒。｣ 二、各種財物 ｢你們中間要拿禮物獻給耶和華，凡樂意獻的，可以拿耶和華的禮物來，就是：金、銀、銅；藍色、紫色、朱紅色線；細麻；山羊毛；染紅的公羊皮；海狗皮；皂莢木；點燈的油，並作膏油，和香的香料。紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。｣ 三、贓物 ｢把所擄來的，分作兩半，一半歸與出去打仗的精兵，一半歸與全會眾。又要從出去打仗的人口、牛、驢、羊群中，每五百取一，作為貢物奉給耶和華。｣ 四、童男童女 ｢除了兵丁所奪的財物以外，所擄來的，羊六十七萬五千隻；牛七萬二千隻；驢六萬一千匹；女人共三萬二千口，都是沒有出嫁的。羊……其中歸耶和華為貢物的，有六百七十五隻；牛……有七十二隻；驢……六十一匹；人（處女）……三十二口。｣ 米甸人嘅八千名處女、以撒、所有以色列人嘅首生兒子。 | |
咁似天主教贖罪券嗰段歷史咁既？ 有啲唔同, 無錯當年Tetzel神父售賣贖罪券是得大主教, 教宗許可。 本來就是籌款活動。 無叫嗰個Tetzel神父宣講買贖罪券可以赦罪, 甚至係攞個認可為想犯的罪開脫。好似沙文想下星期扑susanna,一早買定廿張期權咁。 如細讀馬丁路德９５綱領， 佢唔係反對贖罪券， 係反對嗰條神父推銷贖罪券時的手法， 錯誤教導。 所以, 買幾手贖罪券就可以抵罪講法, 唔係出自官方立場 但在佛教, 係個大佬釋達多親口講既: 使啲錢就可搞定 B按 贖罪券, 今日天主教會仍有, 不過唔係用錢買。 |
