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原帖由 訪客得得b 於 2008-6-14 21:23 發表 這倒不如說後世的造經者是大話精。佛經裡面真偽參雜，實在令我這等初識佛學的人很頭疼 | |
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《楞嚴經》開始在中國流傳之後，日本僧人普照入唐，將此書帶回日本，但引起了日本佛教界的懷疑。日僧玄睿《大乘三論大義鈔》中記載，西元 724 至 748 年間，日本天皇召集三論、法相二宗的法師來鑑定此書，結論是此書是真佛經。但是爭議並沒有停息，所以在日本寶龜年間（西元770－782年），派遣德清法師至中國鑑定此書真偽，德清之師法詳居士認為此書是房融偽造，這說明了在唐朝時中國就有人懷疑此書是偽造[11]。在唐朝之後，對《楞嚴經》的懷疑仍然持續，但只限於少部份人，宋朝朱熹就懷疑此經是房融假造，明朝姚廣孝也曾經引用這段話來質疑楞嚴經[12]。，也有人詢問過蓮池祩宏大師有關楞嚴經是否是房融偽造，而蓮池大師則肯定楞嚴經是真[13]。 《楞嚴經》傳入西藏時，同樣引起藏傳佛教界的爭議。在藏傳大藏經《甘爾珠》中，收有由漢譯藏的《大佛頂首楞嚴經》第十品以及《魔鬼第九》兩本，相當於《楞嚴經》的第九及第十品，由於它是在前弘期譯出，相當於中國唐代，所以全本可能是因為達朗巴滅佛而散失，只剩下兩品。西藏的盧梅(十世紀間)曾懷疑此經非是佛說而布敦(十四世紀間)則深為置信。之後在清高宗乾隆 17 年至 28 年間又由章嘉呼圖克圖主持，由袞波卻將全經重譯成藏文，並以漢、滿、藏、蒙四體合璧的《首楞嚴經》刊行。 至近代時，由於疑古風氣的興起，梁啟超在《古書真偽及其年代》中認為楞嚴經是竊取道教術語及中國傳統思想而寫作的：「真正的佛經並没有《楞嚴經》一類的話，可知《楞嚴經》一書是假書」。呂澂的態度更激烈，認為「《楞嚴》一經，集偽說之大成」，他並寫作了〈楞嚴百偽〉一文，對《楞嚴經》提出了101個疑問[14]。何格恩、周叔迦等學者也從不同角度認定此書是偽作。 雖然反對者眾，但是基於宗教信仰的立場，《楞嚴經》此書仍然得到多數信徒的支持，認為此書是真佛經 | |
只要念阿弥陀佛、修三福， 就能往生净土。 往生净土做什么呢？ 去那里再听阿弥陀佛说法、修行。 保证一定能成佛。 可是， 净土宗听起来很玄， 就好像神话故事般。 所以， 也是最难信之法。 | |
「佛法讲得究竟，不食众生肉。佛教大家吃三净肉是不得已，为什麼？ 佛当年在世他们生活方式是托钵，佛法常讲的「慈悲为本，方便为门」，决不要叫信徒添麻烦，他们吃什麼就供养什麼，决定没有分别、没有执著，这才吃三净肉。佛教传到中国来之后，托钵的制度在中国就不能流行，接受信徒的供养。初期佛法传到中国，印度一些高僧大德是由国家供养，以后时间久了，国王大臣、普通百姓都知道供养三宝，可是在早期还是吃三净肉。 素食运动是梁武帝提倡的，这个年代比较晚。梁武帝读《楞伽经》，佛在经上说菩萨慈悲，不忍心吃众生肉，梁武帝读到这个经文很受感动，於是自己就断除肉食。他是佛门的大护法，他提倡素食，所以我们佛家出家的二众弟子立刻就响应。所以今天诸位要知道，全世界的佛教只有中国佛教吃素，到其他国家看到佛教不吃素，不要觉得奇怪。我们常常去旅游看到的时候，我们觉得他很奇怪，他看到我们也很奇怪，所以要知道历史的渊源。 素食决定有好处，为什麼？真的「永离杀生」。那些屠户为什麼杀害众生来卖肉？因为有人吃。如果这个世间都没有人吃众生肉，这个行业就没有了。由此可知，纵然吃三净肉，心不清净，业不清净。想想看那些屠户天天杀生，你是吃肉的，你是他的顾客，你也有一份责任，推卸不掉的，所以要了解素食决定有好处。 你对於一切众生杀害的念头没有了，众生看到你像朋友一样，知道你不会害它，你还能够爱护它，还能帮助它，它会亲近你。这种情形，我们常常在外面旅游就能看得很清楚。 在中国，这些鸟兽看到人都吓走了，为什麼？大概我们的心不善，常常有杀害众生的心。杀害众生心就是一般讲杀气，中国人杀气很重，这些畜生一看到的时候赶快跑，逃命！外国人，你看看山野里面、公园里面，许多野生动物，你餵它东西吃，一招手它就来了，它不怕人。为什麼？没有人去伤害它，只有人去帮助它，没有人去伤害它。 有一年我们住在旧金山这个地区，住在CUPERTINO，附近门口有个公园，我们每天都在公园散步，这里面有野生的野鸭、鸽子都很多，全都是野生的，我们常常去餵它。有一次有一只鸽子走路非常不方便，我们仔细观察，它的脚被人用绳子绑起来，绑了很多圈。我们仔细观察它，到第二天再去餵它，它又来了，我们招它，它走近，把它腿上的带子松开，除得乾乾净净，它懂得了。到第二天它又引来两三只，都是这样绑著，它来找我们帮助它。所以它懂得，它有灵性，它知道我们会帮助它，它自己没办法，不知道是什麼人把它拴著很细的线，绑得很紧，皮肤都受伤。这是布施无畏，只要我们永远断除肉食，决没有伤害众生的意念，我们身上的杀气就完全没有了。杀气没有了，杀气就转变成慈光，慈悲的光明，小动物看到欢喜接近你。这是第一条，这个功德在佛法里面就不可思议，果报是得健康长寿，无畏布施得长寿的果报。 」 转载自：http://zhidao.baidu.com/question/46954135.html?fr=qrl | |
再下定论。 传播佛经、翻译佛经的过程是很严谨的。 如果有人伪造经典， 当时社会里的人还不把它给消灭了？ 看看日本要篡改侵略中国的历史， 也很困难， 是吗？ 因为有我们这些见证过历史的老人， 才使日本篡改历史不能如愿。 同样的， 谁要敢伪造佛经， 那人还不被人们的口水淹死 | |
「你以自己的客观态度来读这本经书先， 再下定论。 传播佛经、翻译佛经的过程是很严谨的。 如果有人伪造经典， 当时社会里的人还不把它给消灭了？」 是不是似曾相識?因為和耶徒一樣！ ------------------------------------- 2) 問題是一樣，「过程是很严谨」其實指甚麼？ 有沒有把正本去做化學實驗証明日期無誤? 有沒有時、地、人物可以用考古去佐證? 有沒有同期輔佐文件去相互證明? 此三在當時社會很難做到。 有沒有語言專家作出比較、分析？ ————— 留意現在只是懷疑偽經。是否偽經的證明在我能之外。 ————— 好了，可否略述楞嚴經的源頭？ 然後告知如果你是古人，你是用何凖則去定是否偽經？ 依通迅的常例，請特別注意副本特少的時段。 [ 本帖最後由 dye 於 2008-6-15 11:13 編輯 ] | |
社會裏的人是以什麼動機去證明真偽？ 是以純學術尋求真相為目的？（歷史學者） 是政治因素？（佛徒也有政治影響） 是八掛？ 資金來源? | |
原帖由 dye 於 2008-6-15 11:25 發表 你對別人意見之嚴謹態度 如果有百份之一用在自已身上 你會聰明很多了 | |
原帖由 秀雲 於 2008-6-15 08:10 發表 千萬別逸強自己 當成是興趣來參與就好了 http://children.bfnn.org/comic/呢個網幾得意架 睇過未 | |
以B叔才智，又是以什麼準則去分別經真偽？ [ 本帖最後由 dye 於 2008-6-15 12:41 編輯 ] | |
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鱷魚和鱘魚誰保謢下來呢？ [ 本帖最後由 dye 於 2008-6-15 13:06 編輯 ] | |
原帖由 dye 於 2008-6-15 12:40 發表 我無太大興趣去分辨真經偽經 反正我不太多看經 耶教基本上是純文字宗教 佛教則不然 你搞凊楚先算啦 | |
有何分別?? | |
不如把這個概念擴大一下-----------經文是否為釋迦在世所言，假如不是，即便來自印度的經本都可以認定是偽經。 這么說來的話，不僅所有的大乘經典都要被打倒，估計連原始佛典的四阿含都不太靠得住。 我覺得，佛教畢竟不是如耶教那樣注重文本歷史。從修行的角度，真實的體悟看，楞嚴應該有一定的真實性，至少憑房融的水平是造不出來的。 | |
原帖由 口琴王 於 2008-6-15 10:14 發表 別忘了，在隋唐時代中國可是彌勒信仰為主。到現在又有多少人知道還有個彌勒凈土呢？所以，凈土宗的發展伴隨著宗派的爭端和狹隘，越發展越消極，只識彌陀不認釋迦。哪里是什么凈土宗，干脆叫彌陀宗得了。 凈土有沒有？從唯識的角度來看，肯定有。道理弄明白了，一點也不玄。可現在的我就是懷疑某些凈土宗所謂的大德（如凈X法師）所宣揚的凈土理論。 | |
原帖由 weakest 於 2008-6-15 14:30 發表 你自己先行想一想 我遲些答你 | |
原帖由 秀雲 於 2008-6-15 17:14 發表 我想這樣說 使用一塊正牌紅雙喜打乒乓波 真的一定比拿冒牌球拍的打得好嗎? 在業餘者的層面 兩者的分別可能不被察覺 在職業選手的層面 則不 用甚麼驗証 打兩版就自然知道是真偽 | |
想知道紅雙喜出品的是怎樣的一個球拍是另一回事。 打得好的球拍也不一定是紅雙喜出品。（打得差也不代表什麼） —————— 對沒清晰思維的人沒分別，對有清晰思維的人則不。 |
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