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伊斯蘭教：真主說：「我造神、人，只為拜我認我。」《古蘭經》51:56 又說：「籲！信者！爾其鞠躬、叩頭，敬事調養爾等之主，並作善事，望爾得救！」22:77。真主給人生命、性靈、本能、生存的條件，因此要拜主對他感謝。真主說：「我必置一代替者於地上……」2:30。代替者是指人類代替真主掌理世界，因此人類除拜主外尚須負治理世界，改進社會，為全體謀福利之責。 佛家：人生的意義不在於在短暫生命中獲得虛幻的物質享受，人若親近善知識、止惡行善，補給善的助緣，就可改變不幸，增長福樂。人透過虛偽的現象界，放棄無常的假我，親證諸法空相的真我，謀求取消生死輪迴的苦惱，展現人生永恆、快樂的另一面。透過自己不斷修行，節節上升，由凡轉聖，由小向大，再由自利利他的菩薩階位，進趣佛果菩提，成為宇宙之大覺。 儒家：天本身在人之中具有生命力和決定性，人順天之性，回應天命，是人之為人的生存意義和天職。對天命的認同和領悟，意味著天人之間積極、親和關係的建立與確認。這是對天命之性的承接與順從，是人對其自身使命的自覺。「體天理立人極」，知天命的過程便是體認天命的過程，用自己的一顆心去體貼認知天命，達至天命與人生的合一境界。 莊子：人生的根據在於道，人是道賦予的，因此無例外地要遵從於道，所謂「一受其成形，不忘以待盡」《齊物論》。人的生命意義須與道相重合，所以人與人生的關係和物與道的關係是一致的。人對應於物，人生的意義對應著道。既然道賦予人以人的形體，賦予人以生命，所以，人生的意義就是生命，就是「保身、全生、養親、盡年」《養生主》，即保養自己的身體，及全其生命，以盡天年。 易學：凡人的行為不能完全體現良知之天理，從道德的角度來說，凡人的人生意義在於純化自己的良知，使未實現的性理能實現於我們的性情之中，即是使性情與性理再度合一，達至聖人的境界。 思方學：在「人生的意義是甚麼？」這個問句中，「意義」一詞是指重要性或價值，它是一個相對性的概念，而非絕對性的概念，它是相對於某些參照系而言的。問句缺乏明確的參照系，根本不知道要問甚麼，因此亦沒有一概而論的答案。 基督教：http://www.fundamentalbook.com/booklet10.htm 伊斯蘭教：http://www.islam.org.hk/big5/article/ReadNews.asp?NewsID=667&BigClassID=40&BigClassName=%EF%BF%BD%E7%91%9F%EE%AB%84%E5%9A%99%E8%B3%AA%EE%B2%8E%EF%BF%BD%E6%89%B3%EF%BF%BD&SmallClassID=43&SmallClassName=%E8%9D%B7%E6%9A%B9%EF%BF%BD%EF%BF%BD%EF%8B%A8%E7%8A%96%EF%BF%BD%EF%BF%BDSpecialID=0 佛家：http://www.wabala.org/wenzhu/articles/fo_jiao/ren_sheng.htm 儒家：http://www.confuchina.com/10%20lishi/lunyu%20tianming.htm 莊子：http://www.taoismcn.com/article/%E5%BA%84%E5%AD%90%E5%93%B2%E5%AD%A6.htm 易學：http://arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/thesis/h96-106.txt 思方學：http://www.thinkerspace.com/node/99 | |
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唯意志主義／叔本華：意志是一種盲目的不可遏制的生命衝動，意志是世界之本，而人則是意志的最高體現者。個人受這種衝動的驅使，不斷產生慾望，慾望意味著欠缺和痛苦。因此人生不過是一場悲劇，並無任何意義。 快樂主義／伊壁鳩魯：人生的目的在追求快樂，快樂須保持長久，因此重視心靈的快樂，而非純感觀刺激所造成的快感。 人本主義心理學：生命的意義在於自我實現，人與生俱來就有這種動機，願意不斷接受挑戰，從失敗中得到教訓，願意主動接受環境的考驗。在過程中或許會有挫折，但是執著於自己的理想與抱負，在自己的潛能充分展現後，能夠達到自我實現的境界，綻放生命的光輝及生命的價值。 存在主義：http://www.horace.org/blog/2008/08/13/phil280-existentialism-%e5%ad%98%e5%9c%a8%e4%b8%bb%e7%be%a9%e5%93%b2%e5%ad%b8/ 唯意志主義／叔本華：http://blog2.eastmoney.com/ykcyy,938443.html 快樂主義／伊壁鳩魯：http://www.geocities.com/bookallday/philosophy4.htm 人本主義心理學：http://blog.udn.com/frogbert/140817 | |
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从中发现这是最犀利的--------------真主說：「我造神、人，只為拜我認我。」 | |
 另外謝謝逆源的鼓勵。其實我一邊做搜集，從中也漸漸了解各大主流思想，因此過程中都能獲益良多。  這輯暫告完成，下一輯我想找找比較「快樂」。 | |
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原帖由 抽刀斷水 於 2008-10-8 23:41 發表  生命從何而來也就是「人生從何而來」，知道了why we are here就会對we are here的意義有所了解啦 | |
在我搜集其他學說時，我發現其他學說所用的文字偶有艱澀，往往令基督教中有心人有機會歪曲，從而「引導」某些人認為只有基督教才是唯一的答案。因此，我希望收集並重新以最簡潔的文字來表述其他思想對某主題的解說。 | |
人生的意義不在於在短暫生命中獲得虛幻的物質享受，人若親近善知識、止惡行善，補給善的助緣，就可改變不幸，增長福樂。人透過虛偽的現象界，放棄無常的假我，親證諸法空相的真我，謀求取消生死輪迴的苦惱，展現人生永恆、快樂的另一面。透過自己不斷修行，節節上升，由凡轉聖，由小向大，再由自利利他的菩薩階位，進趣佛果菩提，成為宇宙之大覺。 但只要家父和家母沒有性交，什麼宇宙大覺，其實關我义事？ 或： 凡人的行為不能完全體現良知之天理，從道德的角度來說，凡人的人生意義在於純化自己的良知，使未實現的性理能實現於我們的性情之中，即是使性情與性理再度合一，達至聖人的境界。 但只要家父和家母沒有性交，我連人的境界也不須達致，点解要求我達至聖人的境界？ 所以，性交才是您喜好的根源嘛 | |
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例如，尊駕食飯的意羲同令尊食飯的意羲應該不会有太大分別，無須研究抽曾祖的食飯意義吧？ | |
原帖由 沙文 於 2008-10-9 00:54 發表 性交是為增加人口而來的 增加人口是為了爭強物種覓食能力而來的 增強覓食能力是為了細胞新陣代謝而來的 細胞新陣代謝是為了質能亙換而來的 所以人生的意義就是色空之間的事情 | |
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原帖由 沙文 於 2008-10-10 20:14 發表 你參透不了色空之間無問題 退一步研究質能亙換也很有益處 | |
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原帖由 沙文 於 2008-10-10 20:29 發表 真係講開至講 雷曼在環球都有業務 點解近日只有香港債卷持有人上鏡? | |
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http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/selfish_gene/gene04.txt 印度教：「梵我合一」，人生的目的，就是透過在心智上進行多方面的修養，控制自己的感官，摒虛幻不實的物質世界，使人的本我與梵（宇宙精神）合一，至此便可以擺脫痛苦的世世輪迴，進入神妙而又銷魂的純粹極樂狀態。 http://www.hudong.com/wiki/%E5%8D%B0%E5%BA%A6%E6%95%99 | |
原帖由 抽刀斷水 於 2008-10-9 00:33 發表 都說「存在先於本質」，幹嘛還繼續本體論式的去談人性本質！ [ 本帖最後由 龍井樹 於 2008-11-6 15:01 編輯 ] | |
Besides, there is not concept of happy in Holy Bible and Chinese phil. Joy is not meaning happy and Chinese phil have no 'happy' concept at all. By Humble |
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