花地瑪瞻禮日是每年5月13日，太平清醮以往在北帝廟前擲聖杯決定，一般在農曆四月上旬挑選一天，從2001年起，杯卜顯示北帝「同意」以後太平清醮與佛誕（農曆四月初八）一致。 據報導，長洲花地瑪聖母像巡遊約在1960年代開始（見這裡），太平清醮則早在清朝中葉就開始（見這裡）。 問題來了：花地瑪瞻禮日是紀念1917年大量葡萄牙牧童看到聖母，曾為葡萄牙殖民地、天主教盛極的澳門，大肆慶祝不足為奇，但在香港搞就有些古怪。香港曾是英國的殖民地，國教為聖公會，不過天主教尚且盛行，但顯然大搞這有葡萄牙風味的天主教節日就很奇怪。再者，為何選址在長洲？難道長洲葡萄牙籍人士或澳門人特別多？另外，天主教勢力集中在港九市區，小小一個長洲，為何每年都隆而重之去舉行這巡遊？每年勞動香港主教、動員市區教眾，「進入」這小島作大巡遊？ 舉辦日期：相近； 形式：相似； 地點：都是長洲（可能巡遊路線有些差異） 活動歷史：太平清醮先，花地瑪聖母像巡遊後 明顯，花地瑪聖母像巡遊的目的，就是要與長洲太平清醮對著幹。 這算是軟性的十字軍嗎？ （未完，待續） | |
 )，就是因為他們往往都擺脫不了「你濁我清」的觀念 (甚至樂在其中)。於人家宗教/民間節日 (包括萬聖節)搞搞「抗爭」，以示自己與他人的信仰行為不同，只是要自我感覺良好罷了。說現代四分五裂的所謂「教會」有做到「軟性十字軍」的能力，恐怕是對他們太抬舉了吧？ | |
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您心胸太窄啦，本網枉稱宗教中立，連一個parade都睇唔過眼，不合本網「有容奶大」理念。 計我話我們不但要容忍，仲要幫手推廣，實行大搞一年一度儒釋道耶炒埋一碟大遊行，由玉皇大帝、道德真君、元始天尊、鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老等同華老邪(由於係番鬼神仙，所謂邪和華也者，family name應該係「華」，故名華老邪）一路行一路鬥法，最後由齊天大聖用紫金紅葫蘆收妖，華老邪1時3刻化為膿血，則節日氣氛就血膿於水啦嘛 | |
基督教界眼睜睜地看著這情景，不會無動於衷。在2005年起，基督教每年都會於香港大球場舉辦「全球禱告日」，說是為了聖靈降臨節而設，且看歷年這活動與佛誕的時間比較： 2005年：佛誕：5月15日（日）；全球禱告日：5月15日（日） 2006年：佛誕：5月5日（五）；全球禱告日：6月4日（日） 2007年：佛誕：5月24日（四）；全球禱告日：5月27日（日） 2008年：佛誕：5月12日（一）；全球禱告日：5月11日（日） 2009年：佛誕：5月2日（六）；全球禱告日：5月31日（日） 假如說，當日的確是聖靈降臨節啊，那問題就是：為何在2005年起才舉辦？而且該年剛巧是與佛誕同日，而聖靈降臨節（五旬節）的計算方法是以復活節的50天後，即以節氣加農曆的計算方法，估計與佛誕日最多只相差一個月左右。 未來十年的日子都計好了： 左：佛誕，右：聖靈降臨節 2010年5月21日，5月23日； 2011年5月10日，6月12日； 2012年4月28日，5月27日； 2013年5月17日，5月19日； 2014年5月6日，6月8日； 2015年5月25日，5月24日； 2016年5月14日，5月15日； 2017年5月3日，6月4日； 2018年5月22日，5月20日； 2019年5月12日，6月9日； 2020年4月30日，5月31日 再回想那長洲十字軍事件，這些手段就顯得高明得多。電台節目後半段接入了「開明」神學生的Phone-in，他說長洲十字軍那次是沒有感召、屬血氣的事件，我問是否有感召就可以衝擊別人的宗教及傳統？他支吾了一下，我感到他亦認為這種行為是沒有問題的，只要有「背景」、受「認可」就可以了。 觀看歷史，我們可以看到很多問題。基督教自最初傳入中國至今，仍沒有放棄進行本地化（本色化）的文化侵蝕策略，不斷蠢蠢欲動，這難道不算是軟性十字軍麼？ （完） | |
我國現政權對基督教也很有經驗，不過我擔心近來有點手軟～  | |
如果係又幾happy喎。  | |
觀看歷史，我們可以看到很多問題。基督教自最初傳入中國至今，仍沒有放棄進行本地化（本色化）的文化侵蝕策略，不斷蠢蠢欲動，這難道不算是軟性十字軍麼？ 但係，其文化侵略都算了無痕跡。 中文發展至今，夾雜好多佛道色彩 ，例如日常用的成語 --借花敬佛、羅漢請觀音、佛口蛇心、玄檀咁嘅面口、人爭一口氣，佛爭一爐香...等等，又有羅漢果、觀音竹等事物影响著我們生活。 但係，從來冇人用耶教典故入日常用語、食品，只有廣東人嫌人煩話人「講耶穌」。 照理，若然佢地係打算本土化，冇理由睇唔到民眾連平日講嘢食嘢皆心存佛教，而不致力於創製耶教式中文深入民心嘛 | |
我知道共產黨很會對付耶教,但共產黨是可以為魚肉百姓和教會勾結,正如中國人很樂意為利益崇洋媚外一樣.中國文化對共產黨沒有意思,政權才要緊... | |
對付耶教，豐臣秀吉就咖過共產黨嘛。到而家日本仔都未駛成立三自教 | |
車，你都諗唔到「果效」一詞用咩代替啦。 | |
可能係藏密用先啫： 密宗戒律早在部派佛教時代，佛教戒律就對剛剛被納入佛法的密咒作出了回應。在《四分律》[25]和《十誦律》[26]中，已經有了與密咒相關的內容。這些小乘戒律開許治療齒痛、腹痛、護身的咒語，而對其他的咒語實行控制。其後當早期的雜密開始流行時，梵網等大乘戒也都能適應事相，資用於密教的儀軌。當時來到中國傳揚密典的僧人，多有戒行顯著而精通律學者[27]，究其原因，是因為密教修行主要靠咒語法術借他力而為之，因此用嚴明的戒律約束自己，可以補自修之功，並且還有未雨綢繆，防止咒言密法濫用的果效。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%86%E5%AE%97?variant=zh-tw | |
但係，其文化侵略都算了無痕跡。 基督教都有好多成語咖，咩神愛世人，咩常存主內，共沐主恩，凡事感恩，靠主喜樂，齊同崇拜,同心事奉，肢體同心，聖體寶血，得到救贖 ……云云，不過太肉麻無咁普及囉。 雖然，基督教對中國語文文化侵略是技遜一籌，但對「潮流」文化侵略贏晒喎，這些實情不可以忽略，以本港為例，例如鄭秀文最近便推出福音大碟《信FAITH》，見證新書亦將推出， 關心妍曾為電影天作之盒主唱的詩歌【愛是不保留】也是盛極一時，街知巷聞，容祖兒曾憑以多次獲取金曲獎及一次「我最喜愛的歌詞獎」的【明日恩典】前身也是一首基督教詩歌…… 另外，基督教在慈善文化之上也壟斷了核心位置。 | |
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長州大定澳門大呀 應該是澳門比較大，長洲只是比南丫島細的小島。 | |
的確如此～ 不過，《明日恩典》的作詞人黃偉文，都應該係唔多like基督教（以前轟動基督教界的涉嫌反基歌曲《零號》都是由他所作），在chorus中的那段反覆提及： 還有恩典 開遍面前 寒季終必回暖記住有甚麼樂園，都不是靠神，而是靠人啊！  | |
13# hellboy 你說得對~ 黃偉文是GM，有啲唔like基督教很正常。……你唔提我都無留意詞喺佢填，而且有些巧妙，「渡紅海……什麼樂園，靠人沿途發現……Amazing Grace……」，背景比較中性，既有基督徒喜歡的言詞和歌曲背景(奇妙恩典)，亦有鼓勵同志的意思，並隨感化基督徒離教之意。  | |
1, 甚麼是GM? 2, 何處看到鼓勵同志及感化離教？ | |
1.基佬 2.我的意思是整首詞不同人也可能有代入感。只是由第一次副歌至下四句，對爭取同志福祉者的也有對號入座之處；另外，「前面會有什麼樂園，靠人沿途發現」，如果我是教徒，或者會猛然醒覺樂園是要靠人去發現、發明、製造，上帝是不存在，可以離教了。 | |
《明日恩典》 《零號》 | |
2003年沙士肆虐，香港市民很需要心靈安撫，佛教界舉辦多次大型禳災祈福法會（連結一、二），道教亦舉辦了一連七天的消災解厄祈福法會（連結）。在這情況下，基督教顯然比較失色，頂多是數十、一百個教友在舉行祈禱會而已（連結），並因怕受傳染而不斷取消一些教會聚會。 細膽而又後知後覺的基督教，看到以上現象，才臨時臨急訂場，在2003年10月4日，才搞了一次「全城更新 一件新事」的祈禱活動（連結），當時沙士已逐漸退卻，被其他宗教吃了頭啖湯，心裡當然悻悻然有不甘。 於是，這個「全城更新」，就成為後來在2005年起侵略佛誕的「全城禱告日」始祖，每年都在佛誕的前後日子，「慶祝聖靈降臨」。 大家可能說：各有各搞，亦未嘗不可。 我們可以想想：在基督教的普世歡騰聖誕節，有沒有和尚在街上爭相誦經？黃大仙又會否有大搞活動？不過事實上，聖誕節本身亦是侵略得來的節日，原為太陽神節（見拙作）。觀察基督教這種特性，持續不斷的滲透、侵蝕，其心是否又想侵略佛誕，把它變成為主耶穌的節日呢？ |
