花地瑪瞻禮日是每年5月13日,太平清醮以往在北帝廟前擲聖杯決定,一般在農曆四月上旬挑選一天,從2001年起,杯卜顯示北帝「同意」以後太平清醮與佛誕(農曆四月初八)一致。 據報導,長洲花地瑪聖母像巡遊約在1960年代開始(見這裡),太平清醮則早在清朝中葉就開始(見這裡)。 問題來了:花地瑪瞻禮日是紀念1917年大量葡萄牙牧童看到聖母,曾為葡萄牙殖民地、天主教盛極的澳門,大肆慶祝不足為奇,但在香港搞就有些古怪。香港曾是英國的殖民地,國教為聖公會,不過天主教尚且盛行,但顯然大搞這有葡萄牙風味的天主教節日就很奇怪。再者,為何選址在長洲?難道長洲葡萄牙籍人士或澳門人特別多?另外,天主教勢力集中在港九市區,小小一個長洲,為何每年都隆而重之去舉行這巡遊?每年勞動香港主教、動員市區教眾,「進入」這小島作大巡遊? 舉辦日期:相近; 形式:相似; 地點:都是長洲(可能巡遊路線有些差異) 活動歷史:太平清醮先,花地瑪聖母像巡遊後 明顯,花地瑪聖母像巡遊的目的,就是要與長洲太平清醮對著幹。 這算是軟性的十字軍嗎? (未完,待續) | |
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您心胸太窄啦,本網枉稱宗教中立,連一個parade都睇唔過眼,不合本網「有容奶大」理念。 計我話我們不但要容忍,仲要幫手推廣,實行大搞一年一度儒釋道耶炒埋一碟大遊行,由玉皇大帝、道德真君、元始天尊、鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老等同華老邪(由於係番鬼神仙,所謂邪和華也者,family name應該係「華」,故名華老邪)一路行一路鬥法,最後由齊天大聖用紫金紅葫蘆收妖,華老邪1時3刻化為膿血,則節日氣氛就血膿於水啦嘛 | |
基督教界眼睜睜地看著這情景,不會無動於衷。在2005年起,基督教每年都會於香港大球場舉辦「全球禱告日」,說是為了聖靈降臨節而設,且看歷年這活動與佛誕的時間比較: 2005年:佛誕:5月15日(日);全球禱告日:5月15日(日) 2006年:佛誕:5月5日(五);全球禱告日:6月4日(日) 2007年:佛誕:5月24日(四);全球禱告日:5月27日(日) 2008年:佛誕:5月12日(一);全球禱告日:5月11日(日) 2009年:佛誕:5月2日(六);全球禱告日:5月31日(日) 假如說,當日的確是聖靈降臨節啊,那問題就是:為何在2005年起才舉辦?而且該年剛巧是與佛誕同日,而聖靈降臨節(五旬節)的計算方法是以復活節的50天後,即以節氣加農曆的計算方法,估計與佛誕日最多只相差一個月左右。 未來十年的日子都計好了: 左:佛誕,右:聖靈降臨節 2010年5月21日,5月23日; 2011年5月10日,6月12日; 2012年4月28日,5月27日; 2013年5月17日,5月19日; 2014年5月6日,6月8日; 2015年5月25日,5月24日; 2016年5月14日,5月15日; 2017年5月3日,6月4日; 2018年5月22日,5月20日; 2019年5月12日,6月9日; 2020年4月30日,5月31日 再回想那長洲十字軍事件,這些手段就顯得高明得多。電台節目後半段接入了「開明」神學生的Phone-in,他說長洲十字軍那次是沒有感召、屬血氣的事件,我問是否有感召就可以衝擊別人的宗教及傳統?他支吾了一下,我感到他亦認為這種行為是沒有問題的,只要有「背景」、受「認可」就可以了。 觀看歷史,我們可以看到很多問題。基督教自最初傳入中國至今,仍沒有放棄進行本地化(本色化)的文化侵蝕策略,不斷蠢蠢欲動,這難道不算是軟性十字軍麼? (完) | |
我國現政權對基督教也很有經驗,不過我擔心近來有點手軟~ ![]() | |
如果係又幾happy喎。 ![]() | |
但係,其文化侵略都算了無痕跡。 中文發展至今,夾雜好多佛道色彩 ,例如日常用的成語 --借花敬佛、羅漢請觀音、佛口蛇心、玄檀咁嘅面口、人爭一口氣,佛爭一爐香...等等,又有羅漢果、觀音竹等事物影响著我們生活。 但係,從來冇人用耶教典故入日常用語、食品,只有廣東人嫌人煩話人「講耶穌」。 照理,若然佢地係打算本土化,冇理由睇唔到民眾連平日講嘢食嘢皆心存佛教,而不致力於創製耶教式中文深入民心嘛 | |
我知道共產黨很會對付耶教,但共產黨是可以為魚肉百姓和教會勾結,正如中國人很樂意為利益崇洋媚外一樣.中國文化對共產黨沒有意思,政權才要緊... | |
對付耶教,豐臣秀吉就咖過共產黨嘛。到而家日本仔都未駛成立三自教 | |
車,你都諗唔到「果效」一詞用咩代替啦。 | |
可能係藏密用先啫: 密宗戒律早在部派佛教時代,佛教戒律就對剛剛被納入佛法的密咒作出了回應。在《四分律》[25]和《十誦律》[26]中,已經有了與密咒相關的內容。這些小乘戒律開許治療齒痛、腹痛、護身的咒語,而對其他的咒語實行控制。其後當早期的雜密開始流行時,梵網等大乘戒也都能適應事相,資用於密教的儀軌。當時來到中國傳揚密典的僧人,多有戒行顯著而精通律學者[27],究其原因,是因為密教修行主要靠咒語法術借他力而為之,因此用嚴明的戒律約束自己,可以補自修之功,並且還有未雨綢繆,防止咒言密法濫用的果效。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AF%86%E5%AE%97?variant=zh-tw | |
但係,其文化侵略都算了無痕跡。 基督教都有好多成語咖,咩神愛世人,咩常存主內,共沐主恩,凡事感恩,靠主喜樂,齊同崇拜,同心事奉,肢體同心,聖體寶血,得到救贖 ……云云,不過太肉麻無咁普及囉。 雖然,基督教對中國語文文化侵略是技遜一籌,但對「潮流」文化侵略贏晒喎,這些實情不可以忽略,以本港為例,例如鄭秀文最近便推出福音大碟《信FAITH》,見證新書亦將推出, 關心妍曾為電影天作之盒主唱的詩歌【愛是不保留】也是盛極一時,街知巷聞,容祖兒曾憑以多次獲取金曲獎及一次「我最喜愛的歌詞獎」的【明日恩典】前身也是一首基督教詩歌…… 另外,基督教在慈善文化之上也壟斷了核心位置。 | |
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應該是澳門比較大,長洲只是比南丫島細的小島。 | |
的確如此~ 不過,《明日恩典》的作詞人黃偉文,都應該係唔多like基督教(以前轟動基督教界的涉嫌反基歌曲《零號》都是由他所作),在chorus中的那段反覆提及: 還有恩典 開遍面前 寒季終必回暖記住有甚麼樂園,都不是靠神,而是靠人啊! ![]() | |
13# hellboy 你說得對~ 黃偉文是GM,有啲唔like基督教很正常。……你唔提我都無留意詞喺佢填,而且有些巧妙,「渡紅海……什麼樂園,靠人沿途發現……Amazing Grace……」,背景比較中性,既有基督徒喜歡的言詞和歌曲背景(奇妙恩典),亦有鼓勵同志的意思,並隨感化基督徒離教之意。 ![]() | |
1, 甚麼是GM? 2, 何處看到鼓勵同志及感化離教? | |
1.基佬 2.我的意思是整首詞不同人也可能有代入感。只是由第一次副歌至下四句,對爭取同志福祉者的也有對號入座之處;另外,「前面會有什麼樂園,靠人沿途發現」,如果我是教徒,或者會猛然醒覺樂園是要靠人去發現、發明、製造,上帝是不存在,可以離教了。 | |
《明日恩典》 《零號》 | |
2003年沙士肆虐,香港市民很需要心靈安撫,佛教界舉辦多次大型禳災祈福法會(連結一、二),道教亦舉辦了一連七天的消災解厄祈福法會(連結)。在這情況下,基督教顯然比較失色,頂多是數十、一百個教友在舉行祈禱會而已(連結),並因怕受傳染而不斷取消一些教會聚會。 細膽而又後知後覺的基督教,看到以上現象,才臨時臨急訂場,在2003年10月4日,才搞了一次「全城更新 一件新事」的祈禱活動(連結),當時沙士已逐漸退卻,被其他宗教吃了頭啖湯,心裡當然悻悻然有不甘。 於是,這個「全城更新」,就成為後來在2005年起侵略佛誕的「全城禱告日」始祖,每年都在佛誕的前後日子,「慶祝聖靈降臨」。 大家可能說:各有各搞,亦未嘗不可。 我們可以想想:在基督教的普世歡騰聖誕節,有沒有和尚在街上爭相誦經?黃大仙又會否有大搞活動?不過事實上,聖誕節本身亦是侵略得來的節日,原為太陽神節(見拙作)。觀察基督教這種特性,持續不斷的滲透、侵蝕,其心是否又想侵略佛誕,把它變成為主耶穌的節日呢? |