作者：了凡弘法學會 來源：摘自《集福消災之道——感應篇彙編白話節選本（卷三）》 發佈時間：2006年06月04日 點擊數：3189 第一、賭博壞心術： 一旦進入賭場，就變成了利益競逐的地方；心中千方百計的打算，總歸是一片貪心；都在想要贏對方的錢，心中就轉生了無窮的惡念；雖然是至親對局賭博，也必定暗中設下了戈矛；就算是好友同場賭博，也儼然如同仇敵一般；只顧了自己贏錢，那會管他人破產，這樣心術豈不是大壞了嗎？ 第二、賭博喪品行： 凡是人品行的良賤高下，各自都不相同；在賭場之中，只是問錢少錢多，那裏會去計較誰貴誰賤呢？坐的位子，既沒有長幼秩序之分，廝役就變成了朋友；而輩分也沒有尊卑的分別，奴僕和主人居然稱兄道弟起來；而且彼此任意的嘲笑，隨便的稱呼，這樣成何體統，自然就喪失了品行啊！ 第三、傷害性命： 贏錢的人乘興而往，不分晝夜的賭；輸錢的人拼命再來，不顧自己的饑寒；從此不斷的消耗，疲憊自己的精神；長此以往，必定會損害健康，甚至喪失了性命。一旦到了賭債高築，難以償還的時候；碰到對方，就會感到沒面子；只有含羞忍氣，於是就成了多病之身。到最後窮途末路，只好以死來搪塞責任，了結賭債。所以枉死城的路上，實在是賭徒的歸鄉啊！這不就是賭博傷害性命嗎？ 第四、玷污祖宗： 賭博不但把錢送給了別人，而且還被人笑自己是浪子發呆；賭博不但破了你的家產，而且還被人說自己是白癡的兒孫在作孽啊！不但不能夠光宗耀祖，反而是羞辱了自家的門戶。親戚鄰居們，都怪罪他的先人沒有積德，才會生出了這個敗家子；所以他的祖父父親死了之後，必定是在九泉之下含怨莫白啊！ 第五、失去家教： 賭博這件事，最易引誘了。家庭之中，地方不大，最是容易看到聽到和學到。平常教訓自己的子弟，都說：“你們一定要學好榜樣啊！”當子弟在家中當場偷看到父親兄長的樣子，就說：“我願意照現在這個規矩模樣學習。”於是就變成了父親兒子賭，哥哥弟弟賭，奴婢僕人賭，這種的戲法，成了什麼樣的家法啊！最後弄到了白天賭、深夜賭，躲到密室中去賭，並且賭牌的風氣還會助長邪淫的風氣，家教因此而大壞，實在令人寒心啊！ 第六、傾家蕩產： 開始賭博得時候，氣勢豪壯，這時候揮金如土，而面不改色；到後來輸多了因而情急，就把先人留下來的財產做為賭注，爺爺父親一生辛苦，僅建立的門戶，就在子孫片時的揮霍之下，便敗壞了家聲；甚至連衣服都當光了，只留下了身體；此時此刻，親戚朋友誰會來疼惜自己；田地房屋賣完了，賭債還是沒償完；天涯何處可以歸，想到這裏，豈不可憐！ 第七、發生事變： 賭博經常是通宵達旦，整個晚上都在賭；門戶又沒關好，盜賊每每乘機侵入偷搶；燈燭又沒熄滅，常常因此而發生了火災。甚至歹徒乘機而使計，壞蛋窺伺以為奸；熄滅燈火來敲門，主人客人無法辨；男女乘機脫衣服，不守禮法而亂來；這就是所謂的禍機所伏，人為什麼不仔細的想想呢？ 第八、離間骨肉親情： 士農工商，各有各的職業，大家勤奮工作；父母妻子互相的疼惜愛護，彼此的關懷，這就是天倫之樂；自從進入賭場賭博之後，家庭的天倫之樂就失去了，而且變成了苦海。把妻子的手飾拿去典當抵押，妻子無奈，只好忍氣吞聲，敢怒而不敢言；變賣了田地房屋，父母因而憂心愁慮皺眉頭；只顧自己的豪爽，不顧家人的怨氣；捫心自問，心能安嗎？ 第九、違反國家法令： 從前的法律禁止賭博，比起現在的法律要嚴的多了。罪輕的，也要責打一百大板，還要帶上兩個月的枷鎖；罪重的，則得關上三年的監牢，並且還要離家背井，流放到三千裏外的蠻荒之地。不論你的身分地位，照樣都要受苦刑；所以地方上有頭有臉的士紳，若是因為賭博而被關被流放，那麼他有何面目回來再見親戚朋友呢？若是差役或官員賭博，因為知法犯法，所以更要加倍的處分；而且差事丟了，飯碗砸了，妻兒的衣食因此而頓失了所靠；與其事後而追悔，何不事先就戒除呢？ 第十、決定遭到天譴： 我們不妨看看，古往今來開設賭場的人，每每都會遭到橫禍；而賭博贏錢的人，後來偏偏卻是窮的出奇；總是因為他們喝人家的血，吃人家的肉，來填飽自己的肚子；聚斂別人的怨恨愁苦，以供自己的歡笑痛快；所以鬼神對於這種人，特別感到憤怒；因此報復決定不肯稍稍的寬放一些！要知道天道好還，因果報應，絲毫不爽，何必彼此同歸於盡呢？ 【結語】 所以看透了真相，賭博那有什麼好處；如同上面所說的十條，所講的道理，不但精闢，而且用意十分的懇切。在此誠懇的盼望世人，要冷靜的思考，猛然的省悟；把賭博的壞習慣，一刀兩斷，發誓決定不再犯了；那麼賭博如同豺狼般坑人害人的陷阱，一翻身就可以跳出來，這實在是太幸運了。唉！賭博之害人，比起水火盜賊，還要更加的厲害；可是人們對它，卻是特別的愛戀，而且執迷不悟，甚至賠上了性命，也是甘心情願；這實在太可憐，太令人悲傷啊！這就是我為什麼要痛哭流涕，為大家陳述說明的原因；如果聽到了這個道理而不肯回頭的人，那麼他也真是太愚蠢了！ | |
2010年03月10日 形形式式的賭博，在當今社會已大行其道。知道一點佛家對賭博的看法，既可吸收一些佛學知識，對我們深入瞭解賭博，瞭解人生，也有幫助。相信，沒有怎麼接觸過佛學的人，也多半覺得，賭博要獲得佛家認同，可能性太低了。一點不錯，在佛家而言，賭博不是一種“正業”，即不是一種正確的行為。何以不正確？因為它使人“不清淨”。一個人不清淨，就只能繼續在苦海中沉淪下去，解脫無期。 《長阿含經》指出，賭博屬於“損財業”之一，它有六項過失：一，財產日益損耗；二，雖則贏錢，也會與人結怨；三，被智者責備；四，不獲人敬信；五，被人疏遠；六，會生起盜竊心。 再根據《中阿含經》，以賭博求財，屬於“非道”之一，即不是正確的求財之道。賭博之人，因賭敗而有“六災患”：一，心生怨憤；二，心生恥辱；三，夜不安寢；四，令怨家高興；五，令親屬憂心；六，在人前沒有信譽。 歸納起來，佛家認為賭博首先會導致賭者“損財”，繼而，“損財”引發賭者精神上種種扭曲的痛苦，然後，再對他人造成嚴重的影響。佛家二千多年之前的描述，就像告訴我們身邊每一刻發生的事！ 我們留意到，對於賭者身心困擾之處，佛家著墨頗多。至於種種困擾對他人造成影響之後，則不難推知（事實也是如此），這些影響自然會由他人“回贈”給賭者（例如無人願意與之交往），令他進一步陷於痛苦的深淵。因此，在佛家看來，賭者精神上的創傷，實在不下於錢財的損失。當代的探討，一般認為賭博過程能將賭者置於興奮的狀態，具“減壓”之效。相信，如果進一步研究賭者在“賭餘”時間的心境，建構一套完整的“賭者心理學”，佛家之說，也許是一種有益的補充。 佛家將人生的萬千障礙，總結為三種最基本的煩惱：貪（貪愛）、嗔（怨恨）、癡（迷執），又稱“三毒”。毒者，不清淨也。因貪而賭，因賭而輸，因輸而嗔，複又再賭，癡迷不悟……。賭博，可說三毒“全中”。事實上，人皆三毒俱全，我們不必由於自己不賭而心生慶倖，三毒隨時會張牙舞爪，向疏於防備的我們瘋狂進攻，使我們變成某種意義上的賭者，失去錢財，失去親友，甚至失去……，小心呀！小心呀！ | |
不喝酒，不吸煙，不賭博，尊重父母，尊重老師，這是非常重要的。信佛的人如對社會做出不利的事，佛教徒也不會承認你。一個人即使不信佛教，但所做的事對社會有益，社會大眾也會認為你是位好人。 喝酒、吸煙、賭博，從自己的身體來說，損害很大，對生活經濟，更有傷害；而至於來世，好喝酒放逸的人將會投生於畜牲道。吸煙者善業之根漸小，惡業逐漸增長，煩惱越來熾盛，惡業也越積越多，未來將會於三惡道，而且現生也會因為煙毒導致疾病，這是現代科學所驗證出來的。煙毒是魔鬼及黑心眾生之誓願所用以傷害眾生的物品。重者如鴉片，輕者如一般煙草，其性質都是同樣的。吸煙者會被這些邪魔所接近，引發自心的煩惱，甚至產生自殺等悲慘的結果。 好賭者，邪魔厲鬼會接近他們，由於今生的邪氣很重，未來將會於邪魔道，變成他們的眷屬，亦會遭遇到很大的痛苦。因為邪魔會引導眷屬們繼續睹下去，睹到沒有東西可輸了，就把他們吃掉，又隨之令其死後又生，如是週而復始，不斷受此痛苦。所以大家在今生及未來，不要錯過這個選擇的機會。要善避惡，這是我對大家衷心的要求。 我來自嘎家族，此一家族從藏王松贊岡布時的大臣嘎東增以下，已有一千四百年歷史。嘎曲定巴是吉天頌恭的大弟子，至今也有八百多年。而我是他的第二十一代轉世。這是我第一次來台灣，與大家第一次結緣。在這殊勝的緣起中，我提出上述的呼籲，希望大家能確實去做。 ＊以上是仁波切對大家的要求，全是發至內心地，希望大眾能夠真正去實行。雖然，仁波切自謙沒什麼能力，但由於以往的歷史來檢證，其所言，應該是值得大家信任與肯定。 1996/8/14/台北止貢噶舉佛法中心 摘自<解脫種子> 台北止貢噶舉佛法中心 一九九九年 台北出版 | |
噶南卓仁波切寫於 2011年3月30日 6:37 出家人、皈依三寶、受過戒的人都不可賭博、玩賭博性的牌或遊戲，修行的人，就是不可以賭博。賭博的人一開始是小賭，覺得這沒什麼，慢慢的當他的心性已經被賭博所侵蝕，就無法控制，越賭越大，最後什麼都可以賭進去了，包括自身的家庭、財產、生命。在他的生命中，賭博已經成為無法缺少的一件事情。自身原有的福報也會隨著賭博而慢慢被抵銷掉了。龍樹菩薩曾示，有六種消損名聲的事不可做：一、不可賭博；二、時間不當，不可娛樂；三、發生吵鬧、打架、戰爭的地方不可去；四、當有要事要處理時，不可為遊樂（逛街）之故而延宕；五、不可夜遊、逛夜店；六、不能做會讓人對我們產生不好印象的事。總之，言行舉止不可引起他人對我們有壞印象，特別是出家人，即精進修行的人，更要注意。 一般皈依三寶的人，要守五戒：殺、盜、淫、妄語、酒。關於其中戒酒這一項，釋迦牟尼佛曾言：喝酒的人就不是我的弟子，我不是他的救度者。因酒能亂心性，當然會影響守戒修行。此外，密宗又特別禁煙，有一典故，即是釋迦牟尼佛在成道前，有魔鬼拿煙來干擾修行者，破壞其修行。（按：吸煙者之中脈也會堵住，以致無法順利往生上三道。）在此，所謂的「魔鬼」，並非指長得青面獠牙，面目醜惡的人、鬼而言，凡是心地不善良，傷害眾人者，即使他長得很帥或很美，就是「魔」。 至於比丘之戒律有二百五十個，比丘尼之戒律則有三百五十個，此並非佛祖重男輕女，有性別歧視，實因天生因果業力之故。女身因自身保護能力較不足，常無法獨自外出，易遭歹徒侵害；女身的病痛也比男身多；而放眼望去，百貨公司裡女性的用品比起男性要多出許多，這就表示女生的貪瞋癡比男生重得多了。 簡言之，戒律對修行者而言，是非常重要的，一切行住坐臥都能踏實地在戒律規範之中，則修行才是真實不虛妄，才能真正得到圓滿正果。 | |
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小賭怡情 大賭敗家 | |
還包直昇機出遊．．．．． |