回答： 根據聖經，一個人自殺並不改變他是否能進天堂。如果一個沒有得救的人自殺，他的行為無異於加速了進入火湖的行程。然而，自殺的人落入地獄是因為他們拒絕基督的拯救，而不是因為他們自殺。聖經具體地提到幾個自殺的人：掃羅（撒母耳記上31：4），亞希多弗（撒母耳記下17：23），心利（列王紀上16：18），猶大（馬太福音27：5），這幾個都是邪惡的罪人。聖經看待自殺跟謀殺一樣——自殺——自我謀殺。神才是決定人生死的，把這個權力放在了自己手裏，根據聖經這是對神的褻瀆。 聖經是怎麼說自殺的基督徒呢？我不相信一個自殺的基督徒會失掉救恩下地獄。聖經教導從一個人相信基督的那一刻起，他就獲得了永生的保障（約翰福音3：16）。根據聖經，無論發生什麼，基督徒都擁有永生，這一點毫無疑問。“我將這些話寫給你們信奉神的兒子之名的人，要叫你們自己知道有永生”（約翰一書5：13）。任何事都不能把基督徒和神的愛隔離！“因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主耶穌基督裏的。”（羅馬書8：38-39）。如果沒有“受造之物”能使基督徒與神的愛隔絕，一個自殺了的基督徒也是“受造之物”，當然自殺也不能將他與神的愛隔絕。耶穌為我們所有的罪而死……如果一個真正的基督徒因精神受打擊和軟弱而自殺——耶穌的死也償還了這個罪。 這並不是說自殺不是違背神的一種嚴重的罪。依照聖經，自殺就是謀殺，是錯誤的行為。我對那些自稱是基督徒卻自殺的人的信仰的真實性表示懷疑。沒有任何一種情形讓人有理由剝奪自己的生命，尤其是基督徒。基督徒是被神呼召為神而活——什麼時候死只有神能決定。《以斯帖記》中有一個關於基督徒自殺很好的比喻：在波斯有一個法律，任何未被邀請的人出現在國王的面前都會被處死，除非國王親自赦免此人——以示慈悲。自殺對基督徒而言就好像未得王者的召喚就強行去見他。神會行使權柄保留你的永生，但並不意味他喜悅你的所為。哥林多前書3：15儘管不是在說自殺，但可以很好地說明自殺的基督徒會是什麼情形：“雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。” | |
根據聖經，一個人自殺並不改變他是否能進天堂。 如果一個沒有得救的人自殺，他的行為無異於加速了進入火湖的行程。 然而，自殺的人落入地獄是因為他們拒絕基督的拯救，而不是因為他們自殺。 聖經具體地提到幾個自殺的人：掃羅（撒母耳記上31：4），亞希多弗（撒母耳記下17：23），心利（列王紀上16：18），猶大（馬太福音27：5），這幾個都是邪惡的罪人。 聖經看待自殺跟謀殺一樣——自殺——自我謀殺。 神才是決定人生死的，把這個權力放在了自己手裏，根據聖經這是對神的褻瀆。 聖經是怎麼說自殺的基督徒呢？ 我不相信一個自殺的基督徒會失掉救恩下地獄。 聖經教導從一個人相信基督的那一刻起，他就獲得了永生的保障（約翰福音3：16）。 根據聖經，無論發生什麼，基督徒都擁有永生，這一點毫無疑問。 “我將這些話寫給你們信奉神的兒子之名的人，要叫你們自己知道有永生”（約翰一書5：13）。 任何事都不能把基督徒和神的愛隔離！ “因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主耶穌基督裏的。”（羅馬書8：38-39）。 如果沒有“受造之物”能使基督徒與神的愛隔絕，一個自殺了的基督徒也是“受造之物”，當然自殺也不能將他與神的愛隔絕。 耶穌為我們所有的罪而死……如果一個真正的基督徒因精神受打擊和軟弱而自殺——耶穌的死也償還了這個罪。 這並不是說自殺不是違背神的一種嚴重的罪。 依照聖經，自殺就是謀殺，是錯誤的行為。 沒有任何一種情形讓人有理由剝奪自己的生命，尤其是基督徒。 基督徒是被神呼召為神而活——什麼時候死只有神能決定。 《以斯帖記》中有一個關於基督徒自殺很好的比喻： 在波斯有一個法律，任何未被邀請的人出現在國王的面前都會被處死，除非國王親自赦免此人——以示慈悲。 自殺對基督徒而言就好像未得王者的召喚就強行去見他。 神會行使權柄保留你的永生，但並不意味喜悅你的所為。 哥林多前書3：15儘管不是在說自殺，但可以很好地說明自殺的基督徒會是什麼情形： “雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。” | |
牧師信息分享 講題：基督徒倫理系列（三） 聖經對自殺的看法 經文：腓一章21-24節、羅十四章8節 -------------------------------------------------------------------------------- 壹 前言 當一個人活下去已然變成痛苦的重擔時，從道德的角度而言，我們可否就此同意他結束生命？自殺是人在經歷不可超越的障礙或痛苦時所選擇的不得已行為，或是對生命的不尊重？基督教倫理學者史密茲（Lewis B. Smedes）說： 自殺，其實是人類心中非常矛盾的情結。從一方面來看，自殺是力量的表徵；人類最大的力量，可以決定自己最終的命運。而另一方面，自殺所代表的也是人類最深的挫敗和軟弱。這種內心的衝突、矛盾迫使我們在判定自殺的道德行是非時，不得不小心翼翼。 一般人類對於自殺的觀點分為三種，第一種認為自殺是一種罪，是上帝所嚴格禁止的錯誤道德行為。第二種認為自殺是合法的選擇，因為主張人類有權決定自己的生死。第三種認為自殺是一齣悲劇，是不幸的，要盡力避免，人對自殺者僅能表達同情與憐憫，而不是無情的定罪。 一 聖經對生命的教導 生命是神聖的──因為生命來自於神的創造，人是按神的形像與樣式造的。因此有人主張，自殺就是毀壞神的創造。保羅也說到：豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡面裡頭麼，若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人，因為神的殿是聖的，這殿就是你們（林前四：16-17）。 生命的主權在神，而非人類──傳道書三：1-2提到『凡事都有定期，天下萬物都有定時。生有時，死有時』。可見，人何時生在世上，何時離開世界，主權乃在於給人生命的上帝。希臘哲學中的斯多亞學派有一種觀念，認為每一個對自己負責的人，只有他覺得死亡似乎比眼前殘酷的生活更適合自己，那他在道德上就結束自己生命的權力。這有一點像佛教的生死觀，有一次我在研究安樂死問題的時候，看到佛教刊物《金色蓮花：佛學月刊》裡面有一篇文章，記載恒清法師的一段言論，他說： 我認為死亡權是屬於人權的一種，自己可以來決定自己的生死。如果你覺得你這一生過得很圓滿，過得很充足，也不會輪迴到很壞的地方去，你如果願意安樂死，並不一定違反佛教的教義。 然而，基督教的倫理觀念卻完全反對這種看法，因為人類不是自己生命的主人，任意剝奪自己的生命，就是搶奪上帝對人類生命的主權。基督教倫理學者華德凱瑟（Walter C. Kaiser, Jr.）甚至如此說道： 惟有神能賜與生命、維繫生命。所以只有祂有權取走生命。第六誡命清楚餅明一件事實，任何人斷絕別人的生命，未有神的授權，即是兇手。 因此，按照聖經對生命的觀念，人類應該是極力的去保護上帝所賜的生命，不能輕易的毀壞它。人類也應該完全尊重上帝擁有人類生死的主權。 但是，從實際的狀況而言，決定以自殺來終結生命的人，難道都是輕看生命、不尊重上帝對生命主權的嗎？假如自殺必須要付出極大的勇氣，那麼，自殺者必然是經過一番思考與掙扎的天人交戰後，才做出的行動。那麼，對自殺者而言，我們所應給與的正確態度，是應該是憐憫，而不是定罪。以下我們就幾類自殺的動機與類型，詳細的分析探討，希望能夠對這個問題有更多的瞭解。 二 自殺的動機與類型 殉道型的自殺──這種殉道型的自殺，有可以說是一種犧牲（為國捐軀、因器官捐贈而早死、難產留子不留母）。耶穌在登山寶訓中說：“為義受逼迫的人有福了，因為天國是他們的”。對於殉道型的自殺，主不但沒有責備，而且還以天們能擁有天國來安慰他們。另外，主耶穌也曾說：“人為朋友捨命，人的愛沒有比這個更大的”，可見主耶穌嘉獎這一類的自殺。主耶穌在我們還作罪人的時候，就為我們死，正印證了祂自己的這一句話。 除了主耶穌的兩段話之外，我們知道十位使徒（除了猶大與約翰之外）都為主殉道，他們明明知道堅守信仰的結果，必然是死路一條，但是他們仍然願意慷慨赴死。 保羅說：因我活著就是基督，我死了就有益處。我證在兩難之間（其實是兩好之間），情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。可見，無論生死，考量的重點是基督。 輔助之道：善於辨別時機，事態的嚴重性，非到殉道時刻，否則不輕易丟棄生命。 絕望型的自殺──當一個人覺得活下去，無法面對即將而來痛苦時，或是完全失對上帝的信心，疾病無法得醫治，找不到任何足以支持自己再華下去的理由時，因此而選擇終結自己認為無意義與價值的生命時，稱之為絕望型的自殺。 以前教會有一位弟兄，因為深感國家外交一直處於困境，幾次上書軍事將領表達個人憂國之心，但總不得要領。這位弟兄一方面基於憂國之心，一方面又對事實看得太過絕望，因此就在總統府人行道上，在高喊中華民國萬歲之後，舉刀自盡。 絕望型的自殺，乃是一種悲劇。當以色列王掃羅與非利士人決戰時被敵人的弓箭手追上，射傷甚重。就吩咐拿他兵器的人說，你拔出刀來將我刺死，免得那些未受歌禮的人來刺我，凌辱我。但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他。聖經說，掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，本於對主人的忠心，也伏在刀上死了。（撒上31:1-7）。 所以，對於絕望型的自殺，正確的態度應該是憐憫，而不是定罪。要知道，一個人之所以會選擇自殺，一定有說不出來的痛苦，與無法超越的困境。就好像一個落水的人，在絕望中若是有一根草可以抓，他一定會盡力去抓的。 希伯來書10:32-34鼓勵我們，要陪伴那些在大爭戰中遭受各樣苦難的人，度過他們人生中的苦難期。要體恤這樣的人，當他們在綑鎖、患難當中，用最大的支持，陪伴他們勇敢的走過大爭戰。 輔助之道：更多的陪伴與開導，一起度過危險期，當危險期度過之後，積極協助人生的重建。 逃避型的自殺──這一類的自殺，通常是因為一種罪咎感，虧欠或補償的心態而導致。例如賣主的猶大，他若願意悔改認錯，相信主會赦免他。正如彼得曾經三次不認主（不承認主的罪是硬心，與賣主的罪是貪心，一樣是棄絕主），他在雞叫三此以後痛哭悔改，主便赦免他。可惜，猶大卻熬不過內心的罪咎與控告，竟選擇以吊死來逃避內心的不安（所以猶大不得救，不是因為他賣主，而是因為他用自殺來面對自己的軟弱）。 舊約先知約拿也曾經自殺，不過他是自殺未遂。他在蒙召前往尼尼微傳道的一開始就逃避上帝，坐船躲到他施去了。結果遇到狂風，後來水手找到在傳艙裡面睡覺的約拿，並且質問他，後來知道這狂風大浪的起因乃是因為約拿躲避上帝的面，所以上帝興起狂風大浪。這時候約拿便要水手把他丟進海裡（第一次自殺），丟下去之後，海果然平靜了。 第二次世界大戰，許多日本軍官切腹自殺，也是屬於逃避型的自殺，因為自覺無法面對戰敗的事實。 保羅在哥林多後書5:17說到『若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都便成新的了。』沒有甚麼罪是不能得赦免的，只要肯轉向神，神就轉向我們。 輔助之道：幫助他用另一種角度與觀點來看待失敗，幫助他接納人生的起伏與喜怒哀樂。必要的時候轉介給牧師或專業人員輔導。 精神官能症的自殺──這一類的自殺，通常是因為對病患的照顧出現疏忽而造成。有些精神官能症患者會有幻聽幻覺的現象，導致出現危及生命的行為。這是屬於不可抗力但可避免的狀況，若是保護得宜，應該可以免除悲劇的產生。 雅各書5:13-15『你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。你們中間有病的呢，他就該請教會的長老來，他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的禱告要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。』 輔助之道：建議對精神官能症患者，要做好陪伴的動作。定期陪他就醫治療、心靈諮商、官能性復健、監督定時定量服藥控制病情，給與舒適的環境，使病人保持身心愉快。遠離刺激來源。 結語 自殺並非是由單一因素所造成的社會現象，不但有社會因素，還有個人心理因素與病理因素。大部份的自殺者是受害者，是需要幫助與輔導的。他們所需要的，不是『是非』與『倫理』，而是瞭解與輔助。他們不是不想拒絕自殺的結果，而是無力逃脫自成自殺的原因。因此越多的關懷與及時的幫助，就越能使他們遠離絕望。 聖經並未明確的判定自殺的行為是不可饒恕的罪，自殺並沒有比殺人、姦淫更不可饒恕。上帝反而在約拿書中，顯出對軟弱的罪人之無知、悖逆所發之憐憫。 雖然摩西十誡的第六誡規定：不可殺人。這個命令不但指不可殺別人，許多解經家都同意其中的精神也包括不可自殺。然而，聖經記載主對罪人的愛、赦免與鼓勵，遠遠超越祂對罪人的責備。 祂告訴行淫中被抓的婦人說：我也不定你的罪，不要再犯了。 祂告訴三次不認祂的彼得說：你回頭之後，要堅固你的弟兄。 祂對那用信心摸祂衣裳繸子的女人說：婦人，你的罪赦了。立時她的血漏就得醫治。 深信對有自殺傾向的人，我們的主必然會說：凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。 | |
基督徒自殺係咪有罪？ 根據聖經的觀點，自殺會不會下地獄？ | |
基督徒信了耶穌基督之後，自殺是否一定下地獄？ 基督徒在共產黨的統治下，可不可以自殺？ | |
向基督徒挑戰一下自殺的問題 為甚麼在共產黨的統治下自殺是無罪？ | |
為甚麼在共產黨的統治下自殺是無罪？ 因為共產黨是魔鬼，是信奉無神論者 共產黨逼害所有善良的人 逼害所有有宗教信仰的人 包括佛教徒及基督徒 | |
算..這些是題外話 站在基督教的立場來說,人是沒權自殺,如果基督徒違反教義去自殺的話,他還算不算是一個基督徒? 基督教是建立於相信,但怎樣才可以稱作"相信"?口說相信則是相信了?打從心底相信則是相信? 如果連聖經內這麼重大的教義都可以違反的話,他可否稱為"基督徒"都是問題= = 相信的標準很重要,但此標準只有上帝知道 以上是假設我自己是基督徒的想法 | |
因為共產黨是魔鬼，是信奉無神論者 共產黨只是單純怕宗教勢力大,會動搖他們的地位而已,就好像他們向法輪功下手,就是他怕反華(反共?) 至基督教和天主教,老共都是只是自封主教之類的,目的都是老共希望能夠控制國內的宗教團體,以防他們反共,之所以沒好像法輪功一樣強力壓制,因為美國英國這些大國家有很多基督徒,強力鎮壓的話,美國英國不會沉默,英國本身就是基督教國家不在話下,美國的基督徒都不少,某些美國政黨重要票源,美國不會不發聲 所以老共才不是作為無神論者反宗教,只是怕勢力大會反共,如果基督教只是一些沒什麼人的小宗教的話,老共才不想管你- - | |
但是仍然很受軍民擁護， 還有士兵願意冒死偷回他的屍體安葬。 猶大是自殺了， 但相對於彼得去面對自己做錯的事， 猶大不敢承擔自己的行為，逃避。 以色列亡國時，認為末世降臨的基督徒們躲到山上等救主來接他們走， 以色夜人奮戰到在焚屍谷剩下十來人， 圍困多日後， 為了不讓敵人羞辱， 抽籤，決定犯下猶太教的大罪，抽出一人，殺光同伴後自殺。 我不知道猶太教徒如何看待這段歷史。 多年前，我認識的牧師自殺了， 在我甫與他通過話的四天之內。 很多人關心著，但沒人來得及救他。 畢竟自殺要成功，五分鐘以內綽綽有餘。 但以他的處境、以他曾經付出的、以及他 素來貧病交加兼以年歲漸長生理帶動心智的衰退， 沒有一個 受他照顧過的人 忍心 說這個牧師不是因為神的憐憫而容許他自殺成功的 | |
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