susan858 加4:10 妳們謹守日子、月份、節期、年份， 4:11 我爲妳們害怕，惟恐我在妳們身上是枉費了工夫。 （看上去似乎律法節期被廢了，不用守了） 林前16:8 但我要仍舊住在以弗所，直等到五旬節， 徒20:16 乃因保邏早已定意越過以弗所，免得在亞西亞耽延。他急忙前走，巴不得趕五旬節能到耶路撒冷。 2:1 五旬節到了，門徒都聚集在壹處。 （但看這裏，我們卻發現使徒保邏和其它使徒們仍在意並守五旬節） 徒 17:2 保邏照他素常的規矩進去，壹連三個安息日，本著聖經與他們辯論，（爲什麽連著三個安息日，不是三個星期天？） 13:14 他們離了別加往前行，來到彼西底的安提阿，在安息日進會堂坐下。 13:42 他們出會堂的時候，衆人請他們到下安息日再講這話給他們聽。（爲什麽非得要等到下安息日，不定其它的日子？——而且這地方是在外邦，不是在猶太地區？） susan858 13:43 散會以後，猶太人和敬虔進猶太教的人多有跟從保邏、巴拿巴的。二人對他們講道，勸他們務要恒久在 神的恩中。 13:44 到下安息日，合城的人幾乎都來聚集，要聽 神的道。（爲什麽全城的人非得要等到安息日才聚集，而且這全城的人又有外邦人又有猶太人？） 16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有壹個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。（爲什麽又要選在安息日對外邦人講道？） 18:4 每逢安息日，保邏在會堂裏辯論，勸化猶太人和希蠟人。 （爲什麽要“每逢”安息日？） （在這幾段，我們又發現保邏是在意並遵行安息日的！） 當我們發現保邏的言行前後不壹致，或有矛盾時，我們選擇優先順從耶稣的教導（因爲耶稣是神，保邏不是神，是耶稣使我們得救，而不是保邏使我們得救）； 當我們發現我們不確定保邏對于哪些律法被廢除，哪些律法沒有廢除時，或保邏本身的言行有矛盾時，我們優先選擇順從上帝的命令（十誡與律法，因爲上帝自己的話高于保邏的話）。 kaytse 比如保邏明確說過，割禮被廢了，那我們就不行割禮。 比如保邏說要遵守上帝的誡命，我們就遵守誡命（林前7：19）。 比如保邏說守節期不重要了，但他自己仍守五旬節，我們就也守五旬節。 比如保邏沒有明說逾越節是否被廢了，我們就以優先順從上帝命令的律法節期爲准，仍過逾越節。（因爲上帝親自說的命令效力高于保邏的書信） 比如保邏明說用動物獻祭贖罪的制度被廢了，我們就不再用動物獻祭，而是信靠YAHUSHUA耶稣的寶血贖罪。。。 feday 等等其它以此類推，壹般的彌賽亞猶太教就是這洋理解保邏的書信的。 間單的講，就是我們認爲創造主上帝親口說的話，其效力高于受造的保邏所寫的書信。 若保邏明說有相關的律法被廢了，我們就不考慮那壹條律法，也不遵行。 若保邏沒有明說哪壹條律法被廢了，我們就遵從上帝的兒子主耶稣的教導（律法的壹點壹劃也不會廢去），以及以上帝親口說過的話爲優先考慮（因爲保邏是人不是神）。 susan858 因爲我們認爲“遵行律法”總比“違反律法”要安全，因爲使徒約翰明說違背律法是罪（約壹3：4）。 |