但最終還是沒敢懷抱期待地讀完了。果然是日本作家的調子，並不步步緊逼。不像西方的一些基督教作家那樣，一筆比一筆更凌厲，直到你哆嗦著顫抖著被剖心挖腹，直面自己最隱秘處的靈魂。甚至，我感覺遠藤周作根本沒有寫作一個故事的自覺，在逐漸鋪陳好的氛圍中，漸漸加劇衝突，將主人公推上浪尖，迎來全書的高潮。他還故意用了一種拆解的結構，讓原本第一視角的敘述在緊張時分突然斷掉了，再開始的時候，卻變成了第三人稱角度。到了最後人人都等著總結全書思想精華的時候，他更是什麼都沒有說。幾篇歷史真實感極強的文書，結束了這個故事。 故事裡，那個追問著“神的兒女受苦的時候，神在哪裡”的神甫，帶著尚未解決的神學迷思走向了大逼迫中的日本國。沒有多久，他被捕了。沒有多久，他受到利誘。沒有多久，他被處以極刑。自始至終，他是抱著殉道的理想來的，雖然他沒有想明白，為什麼上帝不曾出手，拯救為祂而死的百姓。 直到最後，他棄教了。他明白了自己一向崇敬的神甫為什麼會成了來勸降的叛徒。然後，他選擇了同樣的道路，踏上了聖像，改了名字，娶了妻子，有了孩子。 copyright 基督網catalyst 這真的是一個非典型的基督教敘事。在很多敘事中，我們看到的是至死忠心的見證，是在角斗場上拋頭顱灑熱血的勇士，是火刑柱上唱著讚美詩死去的英雄，甚至是倒釘十字架的聖徒。在那裡，我們歡欣鼓舞，唱起得勝凱歌，熱血沸騰，幾乎要感到自己生不逢時，沒有遇上那麼一個可以“光榮”的時代。 而在這些主旋律般的榮耀頌裡，《沉默》似乎太過另類。神甫面對的，恐怕是我們一生都不會遇到的倫理困境：棄教，或讓更多人為他死去。在這樣的困境中，他選擇了前者。老婆孩子熱炕頭，普通人的天堂，從此成了他一輩子的煉獄。基督網cannot 那一刻，殉道成了寬路，棄教倒成了窄門。那一刻，所有可誇耀的功德都將灰飛煙滅，他被迫抓住了唯獨恩典的信心。 十字架上的耶穌對神甫說，踏下去吧，沒關係的，我就是為了背負這一切來到世界上的。屈辱，苦難，背叛，祂說，這就是我來的意義。那一刻，原本不知道神為何沉默的他，好像第一次抓住了問題的答案：苦難之中，神從未沉默。 上帝回答這個世界苦難問題的唯一答案，就在十字架上。是的，這是遠藤周作給我們的第一個答案，我不驚奇，是因為我早就知道這是唯一可能的答案。在基督教的苦難神學裡，十字架是唯一一把能解開這個謎題的鑰匙。對於那些在苦難中度日的人們而言，主沒有袖手旁觀，而是在十字架上與他們同受苦難，這是他們唯一的安慰和力量。基督教講道 然而，讓我吃驚的是，遠藤周作遠沒有停在這裡。在平淡的敘述中，他暗暗地，卻從未停下地追問著另一個問題：那麼，對於那些親手將耶穌釘上十字架的人而言，十字架意味著什麼？基督教講道begin 對於那個一次又一次拋棄同伴、出賣弟兄姐妹的吉次郎而言，十字架意味著什麼？對於曾經立下獨身的神聖誓言，甘願為主受死，結果卻不得不棄教娶妻的神甫而言，十字架意味著什麼？在這樣比死更可怕的折磨之中，假如上帝真的並不沉默，他們從祂那裡，又會得到怎樣的信息？基督教 在這些問題的逼迫下，我招架無力，節節敗退。基督網 神甫曾想，如果活在一個平靜安穩的時代，吉次郎也會做一輩子很好的天主教徒吧。這個想法深深地刺痛了我。我想：那麼，到底誰才是真正的好信徒呢？是那個安逸時代長袖善舞的吉次郎嗎？還是那個一次次棄教、出賣、背叛，卻又一次次哭著回來見神甫的吉次郎呢？那麼，踏過聖像的神甫，娶了妻子的神甫，成了日本政府走狗的神甫，是不是好信徒呢？ 還有，我會是哪個吉次郎呢。我忍不住這麼想。誰知道啊，如果每個人都要為信仰受點苦的話，誰知道我在我自己的那個獨特的苦難面前，究竟表現成了什麼德性。 遠藤周作藉著神甫的平靜，給了讀者他自己的答案。神甫背負著榮耀的使命來到日本，最終，在踏上聖像的那一刻，他放棄了一切榮耀的可能。從此以後，神甫將他的全部生命，徹底地交付了十字架上的主。他無法面對教會，無法面對歷史，甚至無法面對自己的內心，然而令他能夠平靜活下去的是，他在靈魂深處知道，拋下那一切重擔，他終於只能依靠主的憐憫活著。再一次讓我驚詫的是，這個日本天主教作家的筆下，躍動著馬丁路德的靈魂。 無論順境或逆境，無論健康或疾病，無論貧窮或富足，無論你是不是能夠對我忠貞到底，我都將一如既往地愛你，接納你，保護你，直到永遠——這是遠藤周作所理解的上帝，在十字架上對我們立下的誓言。我們之間的約不是對等的，單方面付出的永遠是祂。 copyright 基督網 所以，世界上也許從來就不存在什麼好信徒。在被逼到死角的神甫眼中，他自己和吉次郎，終於沒有了分別。在極其荒誕的苦難之中，在人性的軟弱和有限裡，在看似沉默無言的歷史之中，遠藤周作為我們奏響了基督——而不是我們——得勝的凱歌。 chain | |
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