| 1 [2] [3] > |
一百多年前的歐洲，猶太人的處境，還是無甚足觀或情況淒涼。因為十字教教徒一個傳教需要，他們給猶太人吃了一個歷史大死貓。他們說，殺耶穌的是猶太人不是羅馬人。之後，猶太人在歐洲就受盡歧視。 當然另外給人歧視因素，是猶太人怎會用自己賣出去的東西，上自己的當？根據歐洲人多年的做法，由羅馬時代將十字教列為國家開始，不上當就打擊。他們也打擊那個曾經賣東西給自己的銷售員。 不管怎麼打擊，怎能自己上自己的當？所以猶太人多年都沒法融入歐洲。就算境況怎樣淒涼，自己的當不能上，猶太人這點也是要讓人折服 。這種堅持，千年不變。 說猶太人是優秀民族，聰明民族，絕對不是誇張。歷史上，誰曾經給他們試過苦頭，他們都會回報。正如猶太典律，以牙還牙，以眼還眼。 歐洲人多年來歧視甚至欺壓猶太人，這樣的仇，肯定要報。怎樣報，還是通過猶太人，要歐洲人上他們的當或再上他們的當。 歷史上出了兩位影響世界非常深遠的猶太人，他們是耶穌跟馬克思。兩人時差相隔差不多兩千年。但對人類社會的影響也破壞，非常相似。 歷史上因為某個人的原因而引至他人死亡超越千萬的，不到十位，暫時數得出來的有： 1）耶穌 2）成吉思汗 3）洪秀全 4）馬克思 5）希特勒 6）史達林 7）毛澤東 他人因為他們原因而死亡過千萬的人，其中兩個猶太人。但他們都不是直接行為，一切死亡原因，都是通過他們的理念所致。或者說，上了他們的當。洪秀全，史達林，希特勒，毛澤東的賬目，全跟猶太人的當有關。唯一一個跟猶太人無關的死亡事件，只有成吉思汗。 多年來，很多人都在質疑兩個猶太人理論的相同性。包裝手法可能很不一樣，但內容確有相當驚人相似之處。同是一個這樣的文化背景，外面的人是有合理懷疑。 馬克思寫他的巨作的時候，他的靈感，很多傳說是有他祖先宗法的足跡。或者說，他取材祖宗經典，再一次通過祖宗法寶，顛覆全世界。例如，他提出的烏托邦概念，跟《聖經》的天國；他的無產階級跟《聖經》提到的上帝選民；由他的理論而開發出來的人民公社跟《聖經》引伸出來的教會；兩方提出來的意識形態，都是很漂亮但在執行的時候都是非常暴烈，等等。 猶太人首要報復的是歐洲人多年對他們的不公與壓迫。馬克思理論一出，顛覆整個歐洲。俄羅斯，其中一個曾經打壓過猶太人的國家馬上消滅，代之而起的是猶太人想出來的理想國。也是一位猶太人，替這個理想國打拼，獨力抵抗歐洲聯軍，讓它存活。他就是托洛斯基，當年蘇聯紅軍之父。 如果我們看上面列出的死亡數字，全世界上猶太人的當而受苦最慘的不是歐洲人，是我們中國人。可以說我們是泱泱大國，死了那些人不算甚麼。難道我們不會從這些歷史數據上反思一下？如果連這最基本的都不做，我們又怎對得起那些大量死亡的祖先英靈？他們不一定去了天國，也永遠找不到烏托邦。他們是誰，我們都不知道，確實有多少，更無從知曉。都是曾經生活在我們的土地上的先輩，因為莫名的上當原因而離開塵世。 猶太人多年來在世界各地給人打壓，但在中國，他們生存，沒有被打壓，只是融入了這個中華大家庭。最早有記載猶太人在中國的時候，可以追溯到宋朝。中國有不少的猶太人後裔，只是當今的以色列政府不承認。二次大戰，全世界都捨棄猶太人的時候，也在他們最艱苦的時候，貧窮落後的中國收留他們。當時的中國外交官，協助不少的猶太人逃離納粹魔掌，讓他們在中國上海生活。事後猶太人對這些事情，很少提及。但對當年那些協助過他們的歐洲人，就大書特書。 我們不計較猶太人抹殺我們曾經幫過他們的那段歷史，但他們對歐洲人的以牙還牙，結果還是到我們頭上來，這是公平嗎？ 為甚麼我們還要繼續上猶太人的當？ 後記： 二戰之後，世界多個地區出現驚人變化。任何變化，都是出於意識形態的變化為始，跟著是實則的生活或行為變異（相對之前）。 隨著科技進步，人文交往頻繁，歐洲人以前看不到的東西，慢慢進入眼簾。多看就會刺激多思維，多看新鮮事物，刺激新思維。歐洲人從新看以前的“鄰居”，甚至可以非常近距離的看，兩相比較。東方事物，越來的吸引歐洲人的興趣。那裏的生活，那裏的思維習慣，慢慢的影響著歐洲人。特別是東方的哲學，人文思維，甚至宗教取向，都讓他們歎為觀止。當然也是兩相比較，他們發現，自己祖宗告訴他們相信的，原來在東方已經運作多年。 十字教可以說是混合了佛教跟猶太教的元素而變異。猶太教元素霸道排他，佛教元素兼愛包容。也是說，一個是包裝，一個是內容。當歐洲人發現自己的包裝元素原來是人家的實際內容，特別是那些敢於思維的前衛份子，對他們的衝擊可以說非同小可。 讓人高興的情況，這樣的人或按著這樣思維方向發展的人，越來越多。我們看見，歐洲這個十字教的大本營出了變化。這種變化會繼續下去，甚至不斷擴散。他們從新思考，為甚麼老要上猶太人的當。 一個大異其趣的局面，歐洲清醒的人越來的多，但亞洲沈迷的人也是一樣的不斷增加。離教在歐洲已經是一個非常普遍的現象。很多教堂難以維持，關閉的關閉，出租的出租。但在亞洲，那隻十字竹筍不斷在亞洲城市冒起。 這裡沒有對錯的判斷，是個人價值取向的抉擇。亞洲人，可能需要像歐洲人一樣的一個文藝復興活動，才能從新找回老祖宗賦予給他們的瑰寶。 這是宗教層面上當的反省。政治層面，現在誰再討論馬克思？中國人在這方面上的當，真的很大。孔子的《大同篇》已經含括馬克思很多的主要概念。但一個五四運動，打倒孔家店， 讓猶太人的騙話進駐神州大地，肆虐幾十年。這是否跟歐洲人黑暗時代之前發生的情況相似，自宮自殘，跟著昏睡迷糊？ 上當也有清醒時。 333 2012-03-18 蘇州初稿 上海完稿 上海發稿 | |
| |
亞洲基民不認識十字教的背景，無可厚非。猶太人的兄弟，阿拉伯人，就不會看不透那騙局。 一個非常簡單的例子，伊斯蘭教國家，很多都非常落後貧窮，貧富懸殊。這些地區，就是馬克思主義發展的溫床。你有看見過一個伊斯蘭教的國家而又是馬克思主義執政？馬克思在那裏受到根本的排斥，沒法生根發展。 猶太人的兄弟，怎會看不透猶太人？扮甚麼專家？ | |
嘩，資料很詳盡，謝謝你。 是將資料加些鹽加些醋, 多過是資料闡述. 客觀史料少, 主觀評述過多 | |
而且是只管貼, 不能論 強姦讀者的貼文. 論壇應是有討論的地方, 不是只給人在貼. 2012-03-18 (也許是出版社的退稿, 出書不成, 只能在網上發表.) | |
你也可以就其貼文討論的啊。  | |
氣急無理天下告 硬說文章無依據 自身學識本不高 | |
回復 beebeechan 我都唔會見人隨街掉垃圾, 我就掉既。 | |
讓數字（回覆與點擊）自己說話作栽判囉 不用我來多說話。 版友己經投了票  | |
有數個問題 你認為馬克思是不是有一個"復仇的意識",所以才"創造"共產理論來攻擊歐洲人? 你認為馬克思創造共產理論的原因是甚麼? | |
1）首先，我不是馬克思，我不能代表他說他的寫作動機。怎樣看法，怎樣判斷，只可用自己的角度與位置。我只是一個歷史迷，且對猶太人歷史稍為多看點書的人。我根據自己得到的資料，作出自己的判斷。我的話，不是真理！我亦歡迎人家提出不同看法，但討厭甚麼專家看法。專家不要在這裡混。 2）他的內心世界沒法找明，我們可以根據兩組事實來作自己的推測。一個是猶太人在歐洲多年給人打壓的事實，另外一個是他的書成之後，歐洲甚至整個世界都給顛覆的事實。也許是他的一個救世為懷，普渡終生的良好願望，但事實是更多的人受害。 3）歷史結論，有的時候不能那麼快就下，因為我們目前找到的資料還是有限，且有更大的利益群體在背後影響。但這不應該否定歷史迷胡猜的權利。就算他的猜想最後被證實完全錯得不靠譜，這也是他的表達權利。他人亦可在如何否定猜想的過程中了解事件較為全面的真相。 | |
謝謝你的回答 我也是一個對歷史有與趣的人  你正在旅行嗎  | |
3）歷史結論，有的時候不能那麼快就下，因為我們目前找到的資料還是有限 你的貼文, 就是先有結論, 才來有限的歷史. | |
我根據自己得到的資料，作出自己的判斷。我的話，不是真理！ 我也是強調你這方面的弊點. 你也認同了我在#4的回應囉. | |
普通一個對歷史有興趣的人也可以了. | |
| |
就算他的猜想最後被證實完全錯得不靠譜，這也是他的表達權利。他人亦可在如何否定猜想的過程中了解事件較為全面的真相。 這與街頭巷尾師奶大嬸在講炒股投資策略無大分別. 她們也是有表達, 談論權利的. | |
卻只在發表政綱, 不會對政綱提問作回應, 更不會出席答問大會, 和與對手同埸辯論. 基本上, 都唔算犯法既. | |
和馬克斯說起基督教是極其憤怒的，他的教授形容他頭髮上有一千隻燒焦的魔鬼！ 基督教在歐洲欺辱猶太人百年，把垃圾傾倒在舊猶太地要其淪為荒場也是不爭的事實． | |
| |
|
| 1 [2] [3] > |
