十字教歷史的發展，離不開一個重要時刻，就是他們如何從被打壓的對象變成受國家認同這個變化。 整個變化，發生在一人身上，他就是後世十字教徒稱謂他作君士坦丁大帝的羅馬皇帝。他走進歷史視野的年頭為公元306-337年。也是在這短短的三十年中，他改變歷史，改變世界。 羅馬人跟十字教徒的矛盾 首先我們回顧一下羅馬人跟十字教徒多年的關係。從此教開創以來，雙方都有不斷的衝突。一方說給另外一方打壓。事情是除了期間出現過幾起神職人員受到政府打壓或殺害，三百多年來，羅馬人對這特異團體都放縱不理。 中間曾經發生過尼祿打壓十字教徒事件。一場在羅馬發生的無妄大火，將羅馬城市差點燒了一半。當時的羅馬人誤信謠言，以為那是一群聚居的十字教徒引起那大火，於是就要求政府處理，就是日後十字教徒對尼祿特別討厭的原因。當時出了大事，政府一定要找個替罪羊來平民憤。剛巧十字教徒聚居一隅，且離開火場附近，他們相對的人數少，行為特異，受其他民眾猜疑。最終歷史的苦困，就在那個時代出現在不多的十字教徒身上。 之後大家都可以說相安無事。間隙中出現過一些衝突，但也是微不足道。但羅馬人對於這群特異群體，確實非常不滿。不是因為宗教原因，羅馬是信奉多神，你信甚麼都可以。但十字教徒的群居獨處，與其他社會隔離，他們敵視現實生活中的國度，他們拒絕參與公職與服兵役，這對很多羅馬人來說，這跟帝國叛徒沒有分別。 十字教的創教者保羅，他本身也是羅馬公民，所以羅馬最後也給他對自己行為答辯的機會，他就多次在他的書信中跟其他十字教徒說，羅馬是一個邪惡墮落的社會，沒有必要為這樣的國家盡義務。 這種想法，跟主流的羅馬人格格不入，要羅馬人接受這樣的異端邪說，確實有點難度。 君士坦丁的考慮背景 到了君士坦丁的年代，十字教在羅馬已經生根了三百年時間，信徒不斷擴大。君士坦丁的母親，也是十字教徒。當時對婦女入教也不是太過要求嚴格，男士因為政治的原因，還是多重考慮。當時十字教徒不參與公職，不服兵役。這是羅馬人最鄙視的懦夫行為。 羅馬帝國發展到他那個時代，整部統治機器，也有不少毛病。最大的問題，是帝國太大，指揮不力，且當時外患不絕。最大的外患，就是跟羅馬人鬥爭了幾百年的哥特人。他們是歐洲北部與東部的野蠻民族。由於地處嚴寒，天氣變化，他們就殺入羅馬人的地盤，多年都沒有改變。羅馬人強大的時候，還可以阻擋，後期指揮不靈，問題叢生。 最大的問題是需要軍頭力量來抗衡入侵的蠻族。他們的武裝，可以殺敵，也可以用來推翻自己的皇帝，自立為皇。在君士坦丁之前幾十年，羅馬就是這樣出現過不少短命皇帝，有些在位不到一年，又給其他軍頭推翻。 軍頭當皇也是非常簡單，有點實力，再找一個羅馬諸神的祭司祝福，就可以。羅馬實行多神傳統，供奉的神祇過萬，因為太多神祇，他們也沒有一些專業的祭司。可以說阿貓阿狗都可以出來給任何軍頭祝福。這樣的情況，肯定出亂狀。 君士坦丁當時身處羅馬雙帝制的其中一帝位置，負責西部防護。經過多年的考量研究，他在公元313年的6月15日，跟另外一東方皇帝，共同簽署了那歷史文件：《米蘭敕令》。（那位跟他共同簽署敕令的皇帝，也在十年之後給君士坦丁殺了，就只剩下他一個皇帝統治整個大帝國）就是開始了十字教國教化走出第一步。這個敕令，是對十字教非犯罪化，也是接納它為羅馬諸教的同等地位。之前只要有羅馬公民投訴，羅馬政府就會處理十字教徒。 但這是一個掩眼法，因為開始的時候不可能一下子改變太多。先來一個平等法，慢慢再向之傾斜，其他人看不出來。最後將之定為國教，一切就緒。 君權神授 從此一個君權人授的羅馬社會，慢慢的過渡到君權神授的局面。 根據羅馬的傳統，皇帝就是諸神代表，受諸神祝福。現在他受一神祝福。合法性只有一個來源，就是一神祭司的祝福。但這樣的祭司人數不多，控制容易。 結果一件在羅馬歷史上很少發生的事，在君士坦丁之後發生了。他在死之前甚至接受受洗，是為羅馬眾多皇帝中，第一個受洗的皇帝。同時，他安排他的兒子接任他的皇位。這在羅馬歷史上，非常罕見。但有一神的扶持，甚麼不可能的都變成可以了。 捐獻教會 君士坦丁另一對影響十字教最大的做法，是他將自己的財產捐獻給教會。這開了一個非常嚴重的先例。以前是凱撒歸凱撒，上帝歸上帝，現在凱撒要收買上帝，因為上帝的力量，可以更好的為自己的政治目標服務。有一神祭司的支持，傳位給兒子這樣在羅馬帝國那麼高難度的動作，也是應付裕如。 也是這樣，讓十字教會突然坐大，勢力無限膨脹。 君士坦丁的捐獻，長期留在教會的文獻，叫作《君士坦丁捐獻狀》，是用來敲詐後世君主。文藝復興時期，那份《捐獻狀》給人證實是後世偽造，是十世紀左右的教會，偽造文獻，作更大的敲詐。 神職獨立 君士坦丁的另一貢獻，就是讓神職人員獨立，承認他們不參與公職的權利。連帶就是教徒也可以免服兵役。以前還會受人責難，現在是正常行為。羅馬的防衛力量靠不同民眾替國出力服兵役。現在有部份人等可以用宗教的理由去申免自己的義務。當國家有難，誰又會全心保衛自己的家園？公元476年，西羅馬給入侵的哥特人所滅。 遷都東方 君士坦丁對這個教的一個深遠影響，是他遷都東方，在今天的伊斯蘭堡地方從頭建造一個完全符合十字教概念的城市。這個城市，就是我們後世叫作的君士坦堡。1453年回教勢力進入該市，改名為伊斯蘭堡，直到今天。 也是這個城市，後來該教分二，他們多年維持東方正統十字教的傳統。都是以此城作為他們的理論根據地，跟西方羅馬抗衡。 後記 十字教變成羅馬國教，影響深遠，其中一個不可忽略的因素，就是以為羅馬皇帝君士坦丁。沒有他的扶持，十字教不可能走到今天的位置。但他考慮的因素，純粹是為了崇高的宗教理由？ |