離教者之家

羅馬與十字教之緣

333 2012/3/27 19:03
本帖最後由 333 於 2012/3/27 19:08 編輯

十字教歷史的發展,離不開一個重要時刻,就是他們如何從被打壓的對象變成受國家認同這個變化。

整個變化,發生在一人身上,他就是後世十字教徒稱謂他作君士坦丁大帝的羅馬皇帝。他走進歷史視野的年頭為公元306-337年。也是在這短短的三十年中,他改變歷史,改變世界。

羅馬人跟十字教徒的矛盾

首先我們回顧一下羅馬人跟十字教徒多年的關係。從此教開創以來,雙方都有不斷的衝突。一方說給另外一方打壓。事情是除了期間出現過幾起神職人員受到政府打壓或殺害,三百多年來,羅馬人對這特異團體都放縱不理。

中間曾經發生過尼祿打壓十字教徒事件。一場在羅馬發生的無妄大火,將羅馬城市差點燒了一半。當時的羅馬人誤信謠言,以為那是一群聚居的十字教徒引起那大火,於是就要求政府處理,就是日後十字教徒對尼祿特別討厭的原因。當時出了大事,政府一定要找個替罪羊來平民憤。剛巧十字教徒聚居一隅,且離開火場附近,他們相對的人數少,行為特異,受其他民眾猜疑。最終歷史的苦困,就在那個時代出現在不多的十字教徒身上。

之後大家都可以說相安無事。間隙中出現過一些衝突,但也是微不足道。但羅馬人對於這群特異群體,確實非常不滿。不是因為宗教原因,羅馬是信奉多神,你信甚麼都可以。但十字教徒的群居獨處,與其他社會隔離,他們敵視現實生活中的國度,他們拒絕參與公職與服兵役,這對很多羅馬人來說,這跟帝國叛徒沒有分別。

十字教的創教者保羅,他本身也是羅馬公民,所以羅馬最後也給他對自己行為答辯的機會,他就多次在他的書信中跟其他十字教徒說,羅馬是一個邪惡墮落的社會,沒有必要為這樣的國家盡義務。

這種想法,跟主流的羅馬人格格不入,要羅馬人接受這樣的異端邪說,確實有點難度。

君士坦丁的考慮背景

到了君士坦丁的年代,十字教在羅馬已經生根了三百年時間,信徒不斷擴大。君士坦丁的母親,也是十字教徒。當時對婦女入教也不是太過要求嚴格,男士因為政治的原因,還是多重考慮。當時十字教徒不參與公職,不服兵役。這是羅馬人最鄙視的懦夫行為。

羅馬帝國發展到他那個時代,整部統治機器,也有不少毛病。最大的問題,是帝國太大,指揮不力,且當時外患不絕。最大的外患,就是跟羅馬人鬥爭了幾百年的哥特人。他們是歐洲北部與東部的野蠻民族。由於地處嚴寒,天氣變化,他們就殺入羅馬人的地盤,多年都沒有改變。羅馬人強大的時候,還可以阻擋,後期指揮不靈,問題叢生。

最大的問題是需要軍頭力量來抗衡入侵的蠻族。他們的武裝,可以殺敵,也可以用來推翻自己的皇帝,自立為皇。在君士坦丁之前幾十年,羅馬就是這樣出現過不少短命皇帝,有些在位不到一年,又給其他軍頭推翻。

軍頭當皇也是非常簡單,有點實力,再找一個羅馬諸神的祭司祝福,就可以。羅馬實行多神傳統,供奉的神祇過萬,因為太多神祇,他們也沒有一些專業的祭司。可以說阿貓阿狗都可以出來給任何軍頭祝福。這樣的情況,肯定出亂狀。

君士坦丁當時身處羅馬雙帝制的其中一帝位置,負責西部防護。經過多年的考量研究,他在公元313年的6月15日,跟另外一東方皇帝,共同簽署了那歷史文件:《米蘭敕令》。(那位跟他共同簽署敕令的皇帝,也在十年之後給君士坦丁殺了,就只剩下他一個皇帝統治整個大帝國)就是開始了十字教國教化走出第一步。這個敕令,是對十字教非犯罪化,也是接納它為羅馬諸教的同等地位。之前只要有羅馬公民投訴,羅馬政府就會處理十字教徒。

但這是一個掩眼法,因為開始的時候不可能一下子改變太多。先來一個平等法,慢慢再向之傾斜,其他人看不出來。最後將之定為國教,一切就緒。

君權神授

從此一個君權人授的羅馬社會,慢慢的過渡到君權神授的局面。

根據羅馬的傳統,皇帝就是諸神代表,受諸神祝福。現在他受一神祝福。合法性只有一個來源,就是一神祭司的祝福。但這樣的祭司人數不多,控制容易。

結果一件在羅馬歷史上很少發生的事,在君士坦丁之後發生了。他在死之前甚至接受受洗,是為羅馬眾多皇帝中,第一個受洗的皇帝。同時,他安排他的兒子接任他的皇位。這在羅馬歷史上,非常罕見。但有一神的扶持,甚麼不可能的都變成可以了。

捐獻教會

君士坦丁另一對影響十字教最大的做法,是他將自己的財產捐獻給教會。這開了一個非常嚴重的先例。以前是凱撒歸凱撒,上帝歸上帝,現在凱撒要收買上帝,因為上帝的力量,可以更好的為自己的政治目標服務。有一神祭司的支持,傳位給兒子這樣在羅馬帝國那麼高難度的動作,也是應付裕如。

也是這樣,讓十字教會突然坐大,勢力無限膨脹。

君士坦丁的捐獻,長期留在教會的文獻,叫作《君士坦丁捐獻狀》,是用來敲詐後世君主。文藝復興時期,那份《捐獻狀》給人證實是後世偽造,是十世紀左右的教會,偽造文獻,作更大的敲詐。

神職獨立

君士坦丁的另一貢獻,就是讓神職人員獨立,承認他們不參與公職的權利。連帶就是教徒也可以免服兵役。以前還會受人責難,現在是正常行為。羅馬的防衛力量靠不同民眾替國出力服兵役。現在有部份人等可以用宗教的理由去申免自己的義務。當國家有難,誰又會全心保衛自己的家園?公元476年,西羅馬給入侵的哥特人所滅。

遷都東方

君士坦丁對這個教的一個深遠影響,是他遷都東方,在今天的伊斯蘭堡地方從頭建造一個完全符合十字教概念的城市。這個城市,就是我們後世叫作的君士坦堡。1453年回教勢力進入該市,改名為伊斯蘭堡,直到今天。

也是這個城市,後來該教分二,他們多年維持東方正統十字教的傳統。都是以此城作為他們的理論根據地,跟西方羅馬抗衡。

後記

十字教變成羅馬國教,影響深遠,其中一個不可忽略的因素,就是以為羅馬皇帝君士坦丁。沒有他的扶持,十字教不可能走到今天的位置。但他考慮的因素,純粹是為了崇高的宗教理由?

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