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基督徒對同性戀沒有佛教那麼包容 面向同志的菩薩的十種甚深大願 1. 願我生生修菩薩道時，得聞念佛往生淨土的微妙法門，得聞西方極樂世界及阿彌陀佛的名號。不但我自己稱念阿彌陀佛的名號，我亦弘揚西方淨土法門，教一切眾生稱念阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界，願一切眾生往生西方極樂世界成佛，是為菩薩的第一大願。 2. 願我生生修菩薩道時，得聞觀世音菩薩的名號，受持、稱念觀世音菩薩的名號，我亦弘揚觀音法門，教一切眾生得聞觀世音菩薩的名號，稱念觀世音菩薩的名號，同蒙觀世音菩薩的救渡，是為菩薩的第二大願。 3. 願我生生修菩薩道時，得聞六字大明、觀音微妙心印，受持稱念觀世音菩薩的六字大明，直至成佛，永不退失。我亦教一切眾生稱念六字大明，同蒙觀世音菩薩的救渡，是為菩薩的第三大願。 4. 願我生生修菩薩道時，得聞綠度母及二十一度母的名號，受持綠度母咒及二十一度母大法。我亦教一切眾生受持、稱念綠度母咒及餘二十度母的咒語，同蒙包括綠度母的二十一度母的救渡，是為菩薩的第四大願。 5. 願我生生修菩薩道時，得聞文殊師利菩薩的名號及睹其形象，稱念文殊師利菩薩的名號，及向文殊師利菩薩祈禱。我亦向一切眾生宣說文殊師利菩薩的名號，及稱讚文殊師利菩薩的功德，普勸受持，同蒙文殊師利菩薩的加持，智慧開朗，速證菩提，是為菩薩的第五大願。 6. 願我生生修菩薩道時，得聞普賢菩薩的名號，及其殊勝的普賢十大行願。普願我及一切眾生同稱念普賢菩薩的名號，同修普賢十大行願，同入普賢行願海，是為菩薩的第六大願。 7. 願我生生修菩薩道時，得聞地藏菩薩的名號，皈依及稱念地藏菩薩名號。我亦教一切眾生皈依及稱念地藏菩薩，願我及一切眾生因皈依地藏菩薩，生生世世不墮三惡道，常生人天，恆修佛法，是為菩薩的第七大願。 8. 願我生生修菩薩道時，得聞東方世界藥師七佛的名號，受持藥師七佛法門。普願我及一切眾生同發藥師七佛的大願，同修藥師七佛法門，同稱念藥師七佛的名號，乃至以醫藥救療眾生的一切疾病，是為菩薩的第八大願。 9. 願我生生修菩薩道時，我廣修五戒、十善、三十七助道品、四攝、六度等菩薩行，恆常幫助一切眾生，願以此功德，迴向我及一切眾生同證菩提，同登彼岸，永不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，是為菩薩的第九大願。 10. 願我生生修菩薩道時，我不歧視一切不同性傾向的同志。凡同性愛者、雙性愛者及異性愛者，我悉皆歡喜接受，教他們學習佛法，同發願修證菩提，同修佛法，同登彼岸，是為菩薩的第十大願。 以上菩薩的十種甚深大願甚深微妙，功德不可思議。願一切眾生聞此誓願，歡喜信受。一切同志聞此誓願，同發此十種甚深大願，同修十種甚深大願，同登覺路。是為禱！ 註：地藏菩薩的英語名稱可以譯為 Earth Treasure Bodhisattva。 寫於2001年 | |
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佛教不鼓勵自殺的 反正一切也是幻象，自殺死掉也只是幻象，反而會變清醒，又有何不可？ | |
咁你又唔去死? | |
佛教指一切事物都是因緣生因緣滅，不存在一個當時印度人認為的『常一主宰」的永存的實體，也就是一般人認為的永遠不變 單一存在的靈魂或物件，既是世間一切是因緣生滅就有多重變化如變魔術幻化般轉化(一切如幻)，人因而也可改變一切， 成就一切。 佛說善惡隨人如影隨形，罪福追人久無不彰 ，自殺業果還是隨死後再生存在 | |
根據佛教的說法，自殺只會招致極大的痛苦。自殺去世的亡者在清醒時，會感受極大的痛苦。在下一世輪迴以後，會不斷重覆自殺的動作。這是你想要的嗎？ 佛教對自殺有很清楚的解說－－ 自殺是大罪，只會墮落。 墮落地獄的比例很高。 | |
個別而論 | |
回覆 hellboy 我又唔喺信佛教，喺信佛教抵即。 | |
不存在一個當時印度人認為的『常一主宰」的永存的實體， 咁即喺極樂世界和永恆的佛祖不存在嗎？ | |
根據佛教的說法，自殺只會招致極大的痛苦。自殺去世的亡者在清醒時，會感受極大的痛苦。在下一世輪迴以後，會不斷重覆自殺的動作。這是你想要的嗎？ 如果眾生真的皆幻象，世界上所有事物皆幻象，自殺不會招致極大痛苦，因為痛苦根本不存在，世界亦沒有真正的痛苦，亦根本沒有地獄，所有一切皆是幻象，而幻象的結束，即是死亡，是最好的解決，自殺就是通向極樂世界的e道，除非，這一切其實是真的。如果這一切既然是真的，亦即我所堅信的，你是不是應該拋棄那不切實際、誤人誤己、怪力亂神的佛教，好好享受和珍惜你的人生？ | |
己證空性的人則不需要自殺。 大乘佛教和西藏密宗皆禁止自殺。特別是西藏密宗絕對禁止自殺。 自殺是往生西方極樂世界的障礙，而不是e道。請勿打此妄想。 | |
凡夫之人未證空性，這樣自殺是有罪的。 既然是空，又何來有罪？莫過話自殺無罪，就算是殺人，如果我信佛教，我都會覺得無罪，因為我根本便沒有殺人的能力，他縱然死掉，但死掉也只是幻象，立刻便可以活過來，最多只是形象改變了擺了，或者根本就無變。 至於西方極樂世界，即然是空，亦即根本無極樂世界，亦沒有地獄，你的存在根本等如不存在，是不是這樣說？ 那些人，口口聲聲說萬物皆空，叫人跟隨他們一起唸觀音的名號，還說可以清除罪業，大言不慚，如果真是萬物皆空，又豈需理會生死宿命和罪業倫常？如果真的是萬物皆空，活着還有什麼意義？我又何需理會世間的福樂與痛苦？他們自稱不貪戀塵世，在我看來根本就是背信棄義，而棄父棄母出家，根本是為不孝，而那些沒有半點人道的人，再加上迷信不堪，又不講求半點科學，不追求半點人間的真理，一味老作亂吹，胡言亂語，根本無可能有多大能力，反而他們的弟子，卻充滿騙財騙色之徒，在我看來，佛教有時候真的比基督教還要狗屁不通。 不要跟我說有人在貶低這個佛教的價值，這個世界的價值全都是這個世界所賜予，在佛教看來，這個世界亳無價值，在我看來，這個佛教對這個世界也亳無價值，屬於 佛教的那個世界的人，應該草草了結自己生命來得實際。否則，便給我好好地離開佛教，然後好好看清楚自己原本擁有的一切，是多麼的幸福。 | |
遇緣則有 >>既然是空，又何來有罪 >>那些人，口口聲聲說萬物皆空 佛教的空是佛學術語;指因緣所生法;不是空無一物;什麼都沒有的空 閣下對佛學一知半解狗屁不通 | |
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羯臘磨經 本經可和漢譯本《中阿含經》十六《伽藍經》互相對照 有一次，佛世尊帶領若干弟子到羯腊摩人的村落去，在那裏佛世尊的智慧、功德和神聖，是眾所週知的。於是羯腊摩人集合起來，向佛頂禮，並對佛說，許多僧侶和婆羅門曾屢次來訪問他們，向他們說教，都宣稱自已的教義是最好的，且又互相攻訐，因而羯腊摩人感到困惑，不知誰的宗教對，誰的宗教錯，由於曾聽說佛世尊所教的是最好的宗教，他們乃求佛世尊為他們釋疑，以使他們能夠得知真理是什麼。 佛世尊回答他們說:你們懷疑(的態度)是對的，因為這根本就是一件可疑的事，我告訴你們所有的人，不要相信你們所聽到的，那就是說，當你們聽到任何人說，這個特別好，或這個非常壞的時候，不要相信。不要與自已辯論，心想如果不是真的，就不會說的那麼確定，這麼一想，就(會)信以為真了，也不要因傳統是多代多處傳下來的而(輕易)信仰傳統。 不要因為謠傳如此或許多人這麼說而相信任何事物，不要認為謠言或多人之言就足以証明那是真的。 不要只因為某位先賢的書面聲明被提出來而相信，不要就此肯定該作品曾被那位賢者校正過，就肯定該作品可以信賴。 不要相信你們的幻想，認為某一念頭既然如此奇特，那麼它必定是某一神祗或不可思議的生靈灌輸給你們的。 不要相信猜測，那就是說，不要任意假設某事為起點，從而獲得結論 ，這等於是先算二、三、四，然後才確定什麼是一。 不要因為你們認為有類似之處，即在事物或事物之間有相應之處，而相信，如因看見水在盆中而相信世界一定有圍牆(印度傳說中的鐵圍山)，或因看見樹影而相信一定有須彌山，或因房舍城鎮皆有建築師而相信必定有一造物主。 不要相信你們習慣而戀著的就是真理，因為每一個國家都相信自已本國的服飾和語文優於他國。 不要因為告訴你們的人看來可信而相信他的話，譬如當你們看見任人有感人的外表，就推斷他一定聰明可靠，或當你們看見任何人有超出常人的職權或才能，就相信他的話，或者想大貴人應得到信任，因為他若不是好人，國王決不會提名他到如此高的地位。 不要就憑老師或師父的話而相信，不要只因他們相信和修行，你們就跟著他們相信而修行。我告訴你們所有的人，你們必須親知這是惡，這是該罰的，這是賢者所譴責的，信仰這種(惡的..)東西，於人非但無益，而且會招致悲哀，如是知已，即應遠離。 我要對你們住在此村的每一人如是說，回答我這個問題，貪，即貪婪; 瞋，即憤怒和野蠻，痴，即愚痴和無明，當此三者或其中任何一個在人心中生起時，結果是有益還是無益? 他們回答:「世尊啊，無益！」 於是佛世尊繼續說:「有貪瞋痴的人殺生、偷盜、犯邪淫、說謊話，是不是這樣呢?」他們回答:「如世尊所說」 佛世尊繼續說:「貪、瞋、痴、殺生、偷盜、犯邪淫、說謊話，這些是好呢?還是壞呢?是對呢?還是錯呢?是為賢者所讚許呢?還是 為賢者所譴責呢?它們難道不是無益的和憂患之因嗎?」他們回 答:「如佛世尊所說」 佛世尊又說「因此，我告訴你們，不要只因聽到就相信，但是，當你們親自覺知某事為惡時。即應禁戒。」 然後佛世尊又教導他們何者為善:「如果你們中間有任何人親知那一件事是善，不是惡的，是賢者所許，是有益的，是能產生幸福的，那麼他就應依信力行，我問你們，無貪即無貪瞋，無瞋即無怒，無痴即無愚，這些是有利的?還是無利的?」他們回 答:「是有利的」 佛世尊繼續說:「不貪、不瞋、不痴的人不會殺生、偷盜、犯邪淫、說謊話，不是這樣嗎?」他們回 答:「如佛世尊所說」 於是佛世尊問:「不貪、不瞋、不痴、不殺生、不偷盜、不犯邪淫、不說謊話，這是好呢還是壞呢?是對呢?還是錯呢?這是為賢者所讚許呢?還是為賢者所譴責呢?是有利和趨向幸福呢? 還是不如此?」他們回 答:「是好的，對的、賢者所讚許的，有利的，趨向幸福的。」 佛世尊又說:「因此我教導你們，不要只因聽到過就相信，但是當你們因自已覺知而相信的時候，就應依信力行。」 佛世尊繼續說:「聖人必須不貪不瞋不痴，並且一定要熟暗四無量心(Brahmaviharas).即: 慈:自已所追求的幸福，願一切眾生皆能享有; 悲:對一切眾生修悲心，願他們一切都能免於地獄或其他惡道所有憂患，就如看見朋友生病，希望他康復的心比什麼都強一樣; 喜:以一切眾生為樂，就像遊伴彼此遇見時那麼高興; 捨:使心保持平衡和公正，不厚此薄彼。」 勿因耳聞而輕信，道聽塗說本無稽； 不以傳統而妄信，歷代傳說多謬奇； 眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里； 迷信教條未見安，經典所載非無疑； 師長訓示固可貴，懾信權威非所宜； 凡事合理方可信，且需益己復益人； 必俟體察分析後，始能虔信並奉行 ============================= �X�B: 佛陀教導世人切勿迷信~羯臘磨經 - 佛教新聞天地 - udn部落格 http://blog.udn.com/acewang3005/2410192#ixzz1xI4ZC3pd | |
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>>咁即喺極樂世界和永恆的佛祖不存在嗎？ 對唔住，喺我對佛學的狗屁不通一知半解，我現在就是嘗試去了解他到底是如何不狗屈不通，但是你們對我的指引卻甚令人感到不是味兒。 | |
佛陀教導世人切勿迷信~羯臘磨經 他是說什麼也不要信，信自己，他說：「不要就憑老師或師父的話而相信，不要只因他們相信和修行，你們就跟著他們相信而修行。我告訴你們所有的人，你們必須親知這是惡，這是該罰的，這是賢者所譴責的，信仰這種(惡的..)東西，於人非但無益，而且會招致悲哀，如是知已，即應遠離。」咁即喺佛教徒可以唔理佛佗鳩up，信自己啦，自己覺得善的就是善，惡就是惡，憑良心行事，嗯，歷史中商朝的紂王是一個暴君，好像他這樣的人，是不是覺得完全的利己主義就是善，就是良心？這樣的人豈不也可以上極樂世界？哈。 |
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