相信很多兄弟都正在/曾經受一軛之苦 一方面對另一半深愛難捨,卻又受不了他的精神轟炸及入教壓力;面對自己的信念及感情矛盾,的確是啞子吃黃蓮──有苦自己知。有些兄弟會選擇逃避,以慧劍斬情詩,事後往往心中悔恨爭扎。而一些兄弟卻會選擇妥協,將自己的自我及信念委身於邪教陰影之下以成全另一半。然而二者選其一這種零和方式並不算是上策,只會弄至雙方不歡而散。小弟不才,大膽在此為各兄弟分析及提出解決一軛之方法。如有錯漏大家不妨提出參詳一下。 要戰勝一軛必先了解基女之心態及面對的困難(在此先集中討論基女),基女在一軛問題上,多是傾向避之則吉, 一心找個教會中人就皆大歡喜。一來可免卻教會中朋輩及導師之壓力,二來可免除色慾的擔憂。我們必先了解他們在一軛中也是飽受壓力的一群;一方面怕教會的精神威壓,卻又擔心聲色犬馬會損害其聖潔信念及肉身(這方面 半途出家之基女可能稍有不同)。 所以基女一旦墮入一軛。必定會以九牛二虎之力千方百計導男方入教,因為這對他們來說,是最一了百了的方法。而很多兄弟第一個想法就是盡力拖他出教或是要求對方尊重自己,但往往愈辯愈激烈最後不歡而散,而這時候亦往往基女在教會中的朋輩勸她甩拖的絕佳時機。所以在一軛之中和基女硬碰硬最後只會失敗收場。 要拖另一半出教,先要注意一些和基女朋友相處的禁忌。 1.在基女未離教之前 切勿挑戰其信仰低線 這只是爭一時之氣 對事情不會有幫助。 2.如第一點一樣 兄弟們要清楚自己信念低線 基女想誇愈底線時 萬不能妥協(但絕不能以硬抗硬) 3. 盡可能避免出席有基女教友出席的活動,但如果非出席不可,切忌與基女之教友鋒相對;因為這樣只會加快他們干預你的感情,死得更快。 4.盡量避免和女朋友爭論邪教教義上的問題和缺憾,避免不必要的爭議。 5.切忌在女朋友前“高調”數落其信仰的不是或醜聞 跟據上述禁忌 我們就可以找到相應該的對策 第一計:以柔制剛 基毒深種的基女通常都是遇強愈強,你愈挑戰佢,佢就會愈企硬!故切忌以強壓強,應改用以退為進的方式,在女朋友前不妨多點示弱,有意無意間向他貫輸自己曾被基督教迫害的經歷。在她面前將自己素造成一個在基督教霸權底下的弱者,以挑起其惻隱之心。藉此軟化其信念,如果兄弟們好戲,灑兩行男兒淚更好,但眼淚攻勢不應在初期使用,應留在中後期,基女對你同情加深、爭扎日深之時效果最好。另外,最好不時讓她留意教會的醜聞,多引導她反思,切記!是引導其反思,不是以醜聞挑戰她信仰,不然只會死路一條。 第二計:錦裡臧針 你面對的是基女,而非他的教友,所以千萬不能在她的教友前面惡言相向,相反,應該要禮待有加,當第一計有些少成效後,可改變一下策略,參加一些他們教會的戶外活動(記住是戶外不戶內,戶內只是困獸鬥被傳教而已)以增加其姊妹們的信任,就算你對他們恨之入骨亦要談笑相向。這樣做的目的有二:一來可以盡量拖延他們在你女朋友前說是道非的刻,爭取時間軟化你女朋友立場。二來可以給予你女朋友一個心理藉口去對抗他們的群眾壓力。 第三計:則面切入 盡量減少她番教會的次數,但切忌強迫他斷番教會,應改以則面誘拐的方法;如在他慣常番教會的日子約會她,但一定要是正當活動!例如星期日約她早上行山或是遊水。如果日子久一點的話可以借媽子過橋,要佢陪你媽咪飲早茶,總之盡量以“正當理由”令基女要番教會的日子分身不下。將基女在教會中的網絡切斷,但這是難以完全成功的;但只要可以減弱其聯繫以減少基女在教會中的壓力就已經足夠。 第四計:驅虎吞狼 可以和基女發展多一些共同嗜好,以分散其注意力,避免和基女相處的時間中接觸到宗教的問題,另外多給他一些關心,多引他接觸自己的朋友(但不能有教徙),使其健立一個教會以外的網絡以抗衡之。如果基女已經對其信仰有一定質疑,這時就可能多幫他發挖矛盾,以酒色麻醉其信仰,若兄弟可以做到此一步 則離成功不遠矣。拖其出教之日子指日可待! 最後,提醒一下大家,以上對策兄弟們不要以拖其出教為目標,應將目標定為大家可以將感情架空在信仰之上,使其不受宗教影響,而且在解決一軛過程中,很多時都是宜鬆不宜緊,大家的信念執著都不要急於一時之間解決,更不要因一時之氣而口角之爭。總之,我不迫你離教!你別拉我入教! 不負責任一點嘛,忍無可忍時另尋新歡亦無不可。 總之面對基女學黃子華咁 堅抱三大原則:不主動! 不抗拒! 不負責! 祝各位兄弟馬到功成! [ 本帖最後由 Step.King 於 2007-3-5 23:14 編輯 ] | |
原帖由 Step.King 於 2007-2-5 07:02 發表 試一下這個心理遊戲 「為了妳,我可以假裝信。」 「但現在還不是時候,將來會有一天,我會告訴所有人,包括妳、包括牧師、全部教友、全部我所認識的人,我接受主耶穌作我的個人救主。 我是假裝的,但我保證絕對不會有人看得出來。除非教會設置測謊機,世上不會有人知道我是假裝的。」 「我會痛哭懺悔今天說過這番話,我會向妳表示取消今天這番話。為了給妳驚喜,我不會告訴妳這天在何時來臨,連父也不知道。但這天會來的。」 | |
原帖由 沙文 於 2007-5-27 16:32 發表 以上示範是沙文兄受過嚴格訓練 各位觀眾最好別作模仿 | |
你說你們和女基拍拖時很痛苦,這是因為一軛論. 而以我對你所說的「一軛論」有限度的識認,肉容是非基和基基拍拖會面對一些痛苦. 這樣看來,你的苦痛正正表示那理論是正碓的,對不? | |
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就算是基督徒 在愛情上也有差別 如果照基督教聖經的內容來說 有堅持雙方都是基督徒才能結婚的一軛論 也有接受一方不是基督徒...結婚後再拉她/他信主的經文 (我也不知道是否有學者用**論來形容這個觀念) 台灣的天主教目前似乎接受後者 只要有一個是基督徒就可以在教堂結婚 不過教會的長輩及長老都會攻擊這種差別 告訴信徒只有一軛論是正統 | |
也許也不算是新 就是一軛論其實是保羅而不是耶穌提出了 個人對耶老大的譬喻並沒有認識的很深 也許四福音書中某些話拐彎抹角暗示了這個觀念也不得而知 不過如果耶老大沒有明確說 為何保羅的話就可以無限上綱? 耶老大對愛的某些解釋還比保大帥哥寬廣多了 為何保大帥哥的話反成了正統? 還是這樣的取捨及宣傳對宗教既得利益者有好處? | |
敢問大哥在哪裏看到這個經文內容 小弟極有興趣研究 而其實一軛論實際在哪裏出現我也不大清楚...... | |
14 你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢? 15 基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢? 16 神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民。 17 又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。 18 我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。 但問題是教會的一軛輪是錯的,他們誤解經文,這裏說的不是情侶,而是信主和不信主的人的分別.而且他們還忽略了以下經文: 哥林多前書 第7章 12 我對其餘的人說,不是主說,倘若某弟兄有不信的妻子,妻子也情願和他同住,他就不要離棄妻子。 13 妻子有不信的丈夫,丈夫也情願和他同住,他就不要離棄丈夫。 14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫(husband)成了聖潔;不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。 15 倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們平安(peace)。 16 你這作妻子的,怎麼知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的,怎麼知道不能救你的妻子呢? 17 只要照神(God)所分給各人的,和主(Lord)所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 結論,不信的人是可以與信的人拍施,這也說出了教會的一軛論是錯的!! | |
只能說依據不同教會的利益(主要是基督新教與天主教) 選用及宣傳的經文就是給它不一樣 說到選用的經文 greenboy也發現 在天主堂的牧師及長老喜歡談彼得雞叫前三次不認主的故事 而基督新教幾乎對這段故事視而不見 這個目的當然很明顯 前者為了宣傳教宗的權威是來自他們崇拜的主 後者為了對抗這個權威(尤其是宗教戰爭開始) 對保羅的推崇就無限上綱了... | |
雖然話無講明係情侶,但係其實 "你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢?" 咁講的話即係信同唔信無咩好講 咁同唔可以拍拖結婚實在無咩分別... | |
回復 11# tyson 你說因為他們和不信的原不相配哦,即係信同唔信無咩好講wo. 如果是這樣,那麼叫教會果d人不要接觸所有不信主的人吧,因為他們和不信的原不相配哦,即係信同唔信無咩好講wo. 再看看前幾節: 哥林多後書 第6章 11 哥林多人哪,我們向你們,口是張開的,心是寬宏的。 12 你們狹窄,原不在乎我們,是在乎自己的心腸狹窄。 13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。 保羅在這裏是指責哥林多教會的人心腸狹窄.於是就說: 哥林多後書 第6章 14 你們和不信的原不相配,不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢?光明和黑暗有什麼相通呢? 15 基督和彼列(彼列就是撒但的別名)有什麼相和呢?信主的和不信主的有什麼相干呢? 16 神的殿和偶像有什麼相同呢?因為我們是永生神的殿,就如神曾說:我要在他們中間居住,在他們中間來往;我要作他們的神;他們要作我的子民。 17 又說:你們務要從他們中間出來,與他們分別;不要沾不潔淨的物,我就收納你們。 18 我要作你們的父;你們要作我的兒女。這是全能的主說的。 根據上文下理14-15節根本沒有一個意思是說不可同不信的人接觸,只是一個比喻而已.根據11-18節的上文下理用簡單的意思就是保羅向他們說:「你們既是與不信的人的身份不同,怎可以與不信的人一樣心腸狹窄,哥林多的人呀,你們務要保持自己心中的聖潔,在屬靈上與他們分別出來,不要被他們犯罪的心影響,主就收納你們了。」 另外,如果如你所說「咁同唔可以拍拖結婚實在無咩分別」的話,咁基督徒就不用出去受窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂等了,一味做自私自利的人,對任何人也不用關心,連工作也不做吧,還有,以下的經文也只是空話,倒不如不說好了: 哥林多前書 第7章 14 因為不信的丈夫就因著妻子成了聖潔,並且不信的妻子就因著丈夫(husband)成了聖潔;不然,你們的兒女就不潔淨,但如今他們是聖潔的了。 15 倘若那不信的人要離去,就由他離去吧!無論是弟兄,是姊妹,遇著這樣的事都不必拘束。神召我們原是要我們平安(peace)。 16 你這作妻子的,怎麼知道不能救你的丈夫呢?你這作丈夫的,怎麼知道不能救你的妻子呢? 17 只要照神(God)所分給各人的,和主(Lord)所召各人的而行。我吩咐各教會都是這樣。 提摩太後書 第3章 10 但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐, 11 以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫,苦難。我所忍受是何等的逼迫;但從這一切苦難中,主都把我救出來了。 12 不但如此,凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。 13 只是作惡的和迷惑人的,必越久越惡,他欺哄人,也被人欺哄。 為何撒但要去向守神誡命,為耶穌基督(Christ)作見證的人發怒呢? 啟12:17龍向婦人發怒,去與他其餘的兒女爭戰,這兒女就是那守神誡命,為耶穌基督(Christ)作見證的。 因為教會中的人不都是心中聖潔的. 所以再對應原本的「一軛論問題」,答案是: 教會的一軛輪是錯的,他們誤解經文,不信的人是可以與信的人拍施,這是聖經中的結論,不是教會的結論 | |
中國古人, 老早便明白擇偶要門當戶對, 交友要志同道合。 這樣便能身無彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點通。 不然, 便是 牛糞插鮮花 實在不用保祿的一軛論。 雖不算是甚麼真理, 也是人間交情的一個總括, 也是不得不考慮的因素。 | |
牛屎含豐富營養,識種花嘅買都要買泥插花 |