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《中國大百科全書·宗教卷》中，關于“宗教”一詞的解釋或定義，從詞源學的角度是不妥當的。 書中說：“宗教一詞，一說為拉丁語中的religare，意為聯結或再結，即‘人與神的再結’；一說在拉丁語中為religio，意為‘敬神’。”假如要解釋英語中的religion一詞，這個解釋是正確的，但書中卻是給漢語“宗教”一詞以解釋。假使承認這種用法，那我們勢必還要加上希臘語的意思、梵語和希伯來語以及其他一些古代語言中的有關意思才行。但漢語“宗教”一詞不能用另一種與其無同源關系的語言中的某一詞來定義，因為，從定義學角度看，這是在循環定義，違反了定義的有關規則。 書中又說：“在漢字語源中，宗從‘宀’、從‘示’，意為‘宇宙神祇’。宗也有‘尊祀祖先’、或祭祀‘日月星辰?-河海岱’之意。宗教是奉祀神祇、祖先之敬。在歷史發展中，宗教一詞賦予了各種不同的意義。”假使漢語“宗教”一詞早就被使用來表示其所指，那么，上述語源學解釋便是基本上正確的，因為，作者還沒有從訓詁學角度解釋“教”一詞的意義，而事實上“教”一詞倒是早就具有現代漢語“宗教”一詞的意義，如一賜樂業教、道教、釋教、回教，甚至還有孔教，等等。其次，“宗教”一詞的詞形雖然像漢語，卻是一個外語詞，它來自日語，日語雖然也使用一些漢字，但是卻不能就此說日語就是漢語。日語借用漢字“宗”和“教”二字(詞)造了一個新詞“宗教”。在日語詞典中關于“宗教”的定義通常為：為獲得心靈安寧而信仰、敬畏和尊崇如神、佛等的超自然、超人間的東西，以及這樣的信仰體系。大約在1901——1906年間，中國的留日學生將這個詞介紹進了中國。可見漢語“宗教”一詞作為一個整體，在古代漢語中是沒有詞源學解釋的，故而是不能使用諸如“以形索義”等訓詁學上的方法的。 | |
原帖由 抽刀斷水 於 2008-1-16 07:04 發表 http://my.qfkx.com/c04094181c426f3d3b083ca0f0d23cb0.html 明代【續傳燈錄】亦有: 「古者道。我若一向举扬宗教。」 http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/003/05-005.htm 此時的「宗教」就是religion之意 | |
原帖由 沙文 於 2008-1-17 14:17 發表 也許要分成兩個層面，當宗教是單指佛教時，religion是單指基督教時，中西方文化都是很類似，這詞似乎已很久。 但當宗教／religion是用於形容普遍不同信仰的意思時，可能真的只在近期由日本詞語借用過來。（但西方仍很多時以religion單指基督教） 關於宗教一詞的文字含義，歷史上佛教以佛說的為教；以佛弟子所說的為宗，宗為教的分派，合稱宗教。（《辭源》第二卷第815頁）「宗」或者「教」這個名詞，自中國古時候就開始使用，特別是南北朝末朝至隋唐時，佛教的天台宗、華嚴宗等學者，解釋經典的中心問題時，曾要約地以名、體、宗、用、教等五點來說明。不久，宗與教遂被連成「宗教」之詞使用。宗教者，即為詮表佛教的特殊要義而使用之各種語言文字。由此看來，宗教一詞是來源於佛教，也是指佛教而言的。（日本，山口益著《作為宗教的佛教》）到了後來，宗教一詞逐漸演化成泛指對神或上帝及超自然力（即有神論）的信仰與崇拜。 http://ido.3mt.com.cn/Article/200603/show307351c17p1.html | |
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原帖由 沙文 於 2008-1-17 15:04 發表 閣下扮甚麼東西呀？你第一天才認識大秦景教嗎？  | |
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「鵲巢鳩佔」、「喧賓奪主」，都能很好地來形容基督教。  | |
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