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耶穌的上帝排他性很強。信耶穌的上帝就不可以信觀音，不可以信大梵天王，不可以信玉皇大帝，不可以信媽祖及 ... 你此貼的題目是正碓的。但內容與題目之間存在著根本性的矛盾。叫人不要信假神怎麽就成了「心胸如此狹窄，又妒忌又小器」且不明道理的邪神了呢？你等於在説： 中小學的校長排他性很強。信校長就不可以信老千訓練基地的頭目，不可以信稱我為小弟的盜竊集團的大哥，不可以信黑手黨教父，不可以信鴇母及龜公，心胸如此狹窄，又妒忌又小器，怎麼是一個明道理的學者？這樣的人是奸邪之徒。總之，國立中學和小學都是邪惡之所，專門排斥其他一切引導青少年開心放縱的人及團體。 | |
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 信佛教學校校長朱遠球先生又得, 排他性較弱 | |
教父又係教友, 格外有親切感 | |
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逃出魔幻紀，你這種譬喻是錯的。上帝說其他宗教是假神。這是不正確的。觀音、大梵天王、玉皇大帝等都是真神 ... 「信上帝就不可以信假神」是你自己說的。凡事都可從多角度觀察，看了你的回覆，我在基督徒的的角度便理解為： 逃出魔幻紀，你這種譬喻是錯的。中小學校長說黑社會是邪惡組織。這是不正確的。張子強、林過雲、馬檻老闆等都是真教育家，而且仁慈善良，不會像那些校長一樣喜怒無常，有時會發脾氣。這些教育家不是邪惡之徒，不是老千，不是黑手黨。本人欣賞教育寬容的價值。正統中小學都缺乏教育寬容的精神，排他性很強，不像學老千可以兼學盜竊，進了洪門可以與青幫為友，要正常得多。 | |
https://www.umedia.world/news_details.php?n=201910251610272580 | |
你的理論，小弟無法認同。謝謝。 | |
--------------------------------- 教會對非基督宗教態度宣言 Declaratio De Ecclesiae Habitudine Ad Religiones Non-christianas Nostra Aetate (NAE) 一九六五年十月廿八日 中國主教團秘書處譯 《梵蒂岡第二屆大公會議文獻》，643-49頁 台北：天主教教務協進會出版社，1974 ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ 天主眾僕之僕、保祿主教，偕同神聖會議之諸位教長，為永久紀念事。 緒言 １ 在我們的時代，人類的結合日益密切，各民族間的交往日益增加，教會亦更用心考慮它對非基督宗教的態度。教會既以促進人與人，甚至民族與民族間的團結互愛為職責，在此首先即考慮人類共有的問題，以及推動人類共同命運的事。 各民族原是一個團體、同出一源，因為天主曾使全人類居住在世界各地 (一)，他們也同有一個最後歸宿，就是天主，祂的照顧、慈善的實證，以及救援的計劃，普及於所有的人(二)，直到被選的人集合在聖城，就是天主的榮耀將要照亮的聖城，各民族都將在祂的光明中行走 (三) 。 對於今日一如往日，那深深激動人心的人生之謎，人們由各宗教期求答覆：人是什麼？人生的意義與目的何在？什麼是善？什麼是罪？痛苦的由來與目的是什麼？如何能獲得真幸福？什麼是死亡，以及死後的審判和報應？最後，還有那圍繞著我們的存在，無可名言的最終奧祕：我們由何而來？將往何處？ 各種非基督宗教 ２ 自古迄今，各民族都意識到，某種玄奧的能力，存在於事物的運行及人生的事故中，有時竟可體認此一『至高神明』或『天父』。此種意識與體認，以最深的宗教情感貫澈到他們的生活中。但是，與文化進步有關聯的宗教，更以較精確的概念和較文明的言詞，設法解答同樣的問題。例如，印度教徒用無限豐富的神話，及精微的哲學，去探究表達天主的奧秘；他們用苦修生活方式，或用深度默想，或用孝愛信賴之心投奔天主，以求解脫人生的疾苦。又如在佛教內，根據各宗派的不同方式，承認現世變化無常，呈現徹底缺陷，教人以虔敬信賴之道，去追求圓滿解脫境界，或以本身努力，或藉上界之助，可以達到徹悟大光明之境。世界各地的其他宗教，也提供教理、生活規誡，以及敬神禮儀，作為方法，從各方面努力彌補人心之不平。 天主公教絕不摒棄這些宗教裏的真的聖的因素，並且懷著誠懇的敬意，考慮他們的作事與生活方式，以及他們的規誡與教理。這一切雖然在許多方面與天主公教所堅持、所教導的有所不同，但往往反映著普照全人類的真理之光。天主公教在傳揚，而且必須不斷地傳揚基督，祂是『道路、真理與生命』(若：十四、6)，在祂內人類獲得宗教生活的圓滿，藉著祂天主使一切與自己和好了(四) 。 因此，教會勸告其子女們，應以明智與愛德，同其他宗教的信徒交談與合作，為基督徒的信仰與生活作見證，同時承認、維護並倡導那些宗教徒所擁有的精神與道德，以及社會文化的價值。 論回教 ３ 天主教會也尊重回教徒，他們崇拜惟一、生活、常存、慈悲、全能、創造天地 (五) 、曾對人講話的天主。他們努力使自己全心順服天主的命令，包括隱秘的命令在內，就如依斯蘭信仰所衷心佩服的亞巴郎順服天主一樣。他們雖不承認耶穌為天主，但卻尊之為先知，並尊敬耶穌的童貞母親瑪利亞，並且有時虔誠地向她呼求。此外，他們也期待審判之日，那時天主將酬報一切復活的人。因此，他們也重視道德生活，並以祈禱、施捨、齋戒恭敬天主。 在時代的過程中，基督徒與回教徒曾經發生爭端與仇恨，本屆神聖會議籲請大家忘掉過去，誠意實行互相諒解，共同衛護及促進人類的社會正義、道德秩序、和平與自由。 論猶太教 ４ 本屆神聖會議，探討教會奧蹟時，憶記新約的子民同亞巴郎後裔在精神方所有的聯繫。實際上，基督的教會承認其信德與蒙召，依照天主的救援奧蹟，從聖祖們、梅瑟及先知們，早已開始。教會承認所有基督信徒，即依照信德為亞巴郎子孫者 (六)，都已包括在這位聖祖的召選之內，而教會的救援在選民逃出奴役之地時，已是神秘的預象。為此，教會不能忘記，它是通過天主曾以無限仁慈與之諦結舊約的選民，而接受了舊約的啟示，同時外邦人的野橄欖樹枝被接在優良的橄欖樹根上，接受營養 (七) 。教會信仰基督是我們的和平，祂藉十字架使猶太人與外邦人得以和好，使雙方在祂內成為一體 (八) 。 教會也常記得保祿宗徒有關他同族人的話：『義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀，以及恩許，都是他們的；聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們而來的』(羅：九，4—5 )，祂是童貞瑪利亞的兒子。教會又念記稱為教會基礎與柱石的宗徒們，以及那許多向世界傳播基督福音的首批門徒，亦都是出生於猶太民族。 有聖經為證，耶路撒冷沒有認識眷顧它的時期 (九)，大多數猶太人亦未接受福音，甚至有不少猶太人阻止了福音的傳佈 (十) 。雖然如此，按照聖保綠宗徒，天主賜給猶太人的恩寵與召叫並無反悔，由於祖先的緣故，他們對天主仍是極可愛的 (十一) 。教會偕同先知們和聖保祿宗徒，仍期待著惟獨天主知道的時日，那時所有民族將同聲呼求上主，『並肩事奉祂』(索：三，9) (十二) 。 基督徒與猶太人既然共有如此偉大的精神遺產，本屆神聖會議，極願提倡並鼓勵雙方彼此認識與尊重，這特別可借助於研究聖經、神學及友誼的交談而獲致。 雖然當時猶太當局及其追隨者促使了基督的死亡 (十三)，但在基督受難時所發生的一切，不應不加辨別地歸咎於當時的全體猶太人，或今日的猶太人。教會雖然是天主的新子民，但不應視猶太人為天主所擯棄及斥責，一若由聖經所得結論似的。因此，無論在傳授教義或宣講天主聖言時，都不得教授有違福音真理及基督精神的事理。 此外，教會既反對迫害任何人，且紀念與猶太人共有的遣產，決非為政治因素，而實由福音仁愛的宗教理由所催迫，痛斥一切仇恨、迫害，以及在任何時代和由任何人所發動的反猶太人民的措施。 再者，一如教會在過去與現在均一直堅持，基督是為了眾人之罪，以其無限仁愛，甘心情願受難受死，使普世都獲得救贖。因此，教會的職責就是宣揚基督的十字架，作為天主普愛眾人的標誌，和一切聖寵的泉源。 普遍性的友誼 ５ 如果我們不願對依照天主肖像所造的人，以兄弟手足相待，那末我們便無法呼求萬民的天父。人類與其天父的關係，以及人類與其同胞弟兄的關係，密切相連，正如聖經所說：『誰不愛人，即不認識天主』(若一：四，8) 。 因此，凡在在人與人間或民族與民族間，對於人格尊嚴及其權利引起歧視的任何主張與實例，都是毫無依據的。 教會對於人類因種族、膚色、生活方式或宗教的不同而發生的任何歧視與虐待，均認為是違反基督精神而予以譴責。為此，本大公會議追隨聖伯多祿聖保祿宗徒的芳蹤，剴切籲請全體基督信徒，務要『在外教人中保持良好的品行』(伯前：二，12)，並與所有的人盡量和平相處 (十四)，俾能真正的成為在天大父的子女 (十五) 。 附註 (一)參閱宗：十七，26。 (二)參閱智：八，1；宗：十四，17；羅：二，6—7；弟前：二，4。 (三)參閱默：廿一，23。 (四)參閱格後：五，18—19 。 (五)參閱聖額我略七世Epist. XXI ad Anzir, Regem Mauritaniae：拉丁教父集一四八，四五一A欄。 (六)參閱迦：三，7。 (七)參閱羅：十一，17—24 。 (八)參閱弗：二，14—16 。 (九)參閱路：十九，44。 (十)參閱羅：十一，28。 (十一)參閱羅：十一，28—29；參閱『教會憲章』16節：宗座公報卷五七 (一九六五)20頁。 (十二)參閱依：六六，23；詠：六五，4；羅：十一，11—32 。 (十三)參閱若：十九，6。 (十四)參閱羅：十二，18。 (十五)參閱瑪：五，45。 教宗公佈令 本宣言內所載全部與各節，均為神聖公會議教長們所贊同。我們以基督所賦予的宗座權力，偕同可敬的教長們，在聖神內，予以批准、審訂、制定，並為天主的光榮，特將會議所規定者，明令公佈。 公教會主教 保祿 一九六五年十月廿八日頒於羅馬聖伯鐸大殿 (以下為教長們的簽署) | |
〔記者楊久瑩／台北報導〕「我們沒有出家，夫妻為什麼還要分房睡？」「出家一定要這麼嚴謹地做早晚課、吃素？」當西方的傳教士遇到東方的出家人，不只問題一籮筐，連體驗禪修的過程也別具趣味。 「一問訊、再問訊、三問訊，禮佛…」，由瑞士天主教耶穌會組成的訪問團，19日在天主教耶穌會Toni Kurmann神父的帶領下，來台參訪靈鷲山無生道場，展開3天2夜的佛門初體驗，昨還特別前往世界宗教博物館，體驗教堂迷宮、參觀幾可亂真的各類縮小版各國宗教聖地。 在莊嚴的佛經唱誦聲中，這群天主教徒，虔誠地跟導覽人員一起學問訊禮佛，學習太極導引，體驗「平安禪」，還好奇地觀察著佛教道場的修行法門；靈鷲山則以「茶禪」接待這群習慣喝咖啡的歐洲稀客，邀他們品嚐台灣鐵觀音、白毫烏龍，也體驗盤腿打坐的滋味。 最特別的是，原本耶穌會有成員排斥吃素，沒想到來台2天吃了靈鷲山的素菜，竟愛上了素食，開心地說：「原來素食可以這麼好吃！」 夫妻分房睡 提出疑問 耶穌會成員中最好奇的是寺廟道場的管理，一行27人中有7對夫妻，來台期間因為都住在靈鷲山無生道場內，硬生生被拆成男眾、女眾分房睡，令他們相當不解：既然非出家人，為何還要分房？經解釋道場是修行清靜地，大家也欣然接受。 https://news.ltn.com.tw/news/life/paper/437313 | |
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逃出魔幻紀像基督教多於像天主教。天主教徒好少像逃出魔幻紀那樣排斥異教。你是基基，不是天基。像你的天基 ... 哈佛兄，你每次發言都帶出一些莫名其妙的矛盾，令我難以理解。你既然誹謗天主為「邪神」、天主教為「邪教」，那麽對這個説你信奉的宗教是假神的「排他性很強、心胸狹窄，又妒忌又小器、喜怒無常，有時會發脾氣」的不明道理的「邪神」，及祂創立的「邪教」，應該迴避唯恐不及，又怎會産生好感呢？討厭不是很自然的事嗎？對於我這個「邪教」教徒的「理論」，堅決反對是理所當然的事，哪有認同不認同的問題呢？ 我是什麼基都不要緊，反正在你眼中都是「邪教」教徒，反而我想勸你理清一下你的思想，不要存在著矛盾而不自知，這會阻礙自己的發展。 如果你真有興趣瞭解我是什麼基的話，建議你參考《默示錄》第2章，看看你心目中的「邪神」耶穌基督在給七個教會的信中怎樣評價你，看看你跟巴郎及依則貝耳有什麼關係。耶穌基督的教導是對我來説是至高無上的命令啊。 | |
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剛才好像有些精神錯亂，希望可以減少討論，爭取時間休息。未知精神錯亂的原因。 ... 我無覺你有異樣囉， 因為， 你經常都是「精神錯亂」 | |
所以我一向都知教徒聽耶穌命令就寧舍黑心,人地都話要爭取時間休息, 仲要畀您建議參考乜錄乜章, 完全罔顧版 ... 唔信神既人， 一睇經就悶到要瞓嘛 幫助入睡 | |
逃出魔幻紀，我無討厭耶穌喎，但我對耶穌所講的上帝唔識得欣賞。我有時候都會覺得天主教及基督教因為排他性強的關係，變得像邪教。因為天主教及基督教說其他宗教的神是假神，大有消滅其他宗教，一統江湖的意味。所以當年歐洲殖民地到亞洲及拉丁美洲傳教，曾經引起不少反抗，亞洲尤甚。 BB疹，我無話唔信神喎。但我信的是觀音及關帝之類的神。這些神在你心目中是假神。我都話咯，每次我想信耶穌時，我就會變得很亂。 | |
沙文兄，你的診斷正確。我都笑了。每次我想信耶穌時，我就會變得很亂。百發百中，唔知點解？ 哈佛又嚟玩矛盾喇，你話到你好似對天主教基督教頗有研究噉，信天主教百分之幾幾信乜乜宗百分之幾物物宗百分之幾噉話，但就唔知呢的宗派認同嘅三位一體。天主就係耶穌耶穌就係天主，討厭天主就係討厭耶穌，何來「我無討厭耶穌喎，但我對耶穌所講的上帝唔識得欣賞。」 耶穌對其他宗教及其信衆嘅睇法係點，你睇《默示錄》第2章就一清二楚（如果你真係睇過聖經而且明白其內容的話）。 再向你提一個建議：嘗試用換位思考嘅方法去理解各派別嘅立場，以及佢哋之間嘅矛盾所在，睇清楚啲關係就唔會再「變得很亂」啦。譬如睇下而家嘅社會現實：中小學嘅校長同老師，向學生灌輸符合法律同社會道德嘅價值觀，盡力將佢哋培養成唔會偷呃拐騙作奸犯科而且對社會有貢獻嘅人；但係啲黑社會就敵視法律同社會規範，成日派人入學校收靚，企圖喺自己控制嘅地盤儘量吸收新血壯大勢力，用破壞社會嘅手段去獲得非法利益。原理上，學校同黑社會係正邪不兩立。如果有一個入咗社團跟咗大佬嘅學生，佢想盡力聽老師話，守法守紀對社會作出貢獻，但係又要堅持追隨大佬打家劫舍姦淫擄掠，而且認同呢啲係人生在世建功立業所必須嘅義氣行為，噉佢喺殺緊人嘅時候，諗起學校老師嘅教導，一定「就會變得很亂，百發百中」。 所以呢，學校同黑社會都想儘量吸收青少年，以一統自己江湖。沙文所講嘅黑手黨起學校嘅事，就係黑社會以一統江湖為目的嘅帶欺騙性嘅高級手段。 做良好公民同加入黑社會兩樣嘢，衹能揀一樣，魚與熊掌不可兼得，冇得貪心。 |
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