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竊謂外國傳教士，實中國召釁之由也。洋人之到中華，不遠數萬里，統計十餘國，不外通商、傳教兩端。通商則漸奪中國之利權，併侵中國之地；傳教則偵探華人之情事，欲服華人之心。陽托修和，陰存覬覦，互相聯絡，恃其富強，致華人謀生之計日窮，而教民交涉之案迭起，其中煽害，倍甚通商。 查泰西本基督一教分而為三。其中見解各殊，規條亦異。或結教民之黨，或奪君王之權，互相訕謗，積不能容，時動干戈，務求爭勝。一曰耶穌教，英國、德國、丹國、荷蘭、瑞威頓、瑙威、瑞西等七國從之；一曰天主教，意大利、奧馬加、北非利亞、法蘭西、日斯巴尼亞、葡萄牙、比利時等七國從之，一曰希臘教，小亞細亞、歐羅巴之東、俄羅斯、希臘國等四國從之。其教或合或分，有衰有盛，而教士則必欲周遊各地，勸導人民，使之尊奉其教，以遂其奢願耳。 今中國既許洋人傳教，不得不按照條約為之保護，而各教士所到之處，理應歸地方官約束，不得干預公事，任意妄為。無如中國莠民，每倚進教為護符，作奸犯科，無所不至：或鄉愚被其訛詐，或孤弱受其欺凌，或強佔人妻，或橫侵人產，或租項應交業主延不清償，或錢糧應繳公庭抗不完納，或因公事而藉端推諉，或因小忿而毆斃平民。種種妄為，幾難盡述。傳教者又往往不知底細，受其瞞聳，反以先入之言為之私心袒護，出面扛幫。常有被控在官，匿不到案；甚至犯法既經議罪，竟公然縱之出洋，致令無處緝兇，案懸莫結。而地方官凡遇教民交涉之案，恐啟釁端，先存戒慎；又不知外國例律，辦理茫然，遷就定讞。是以平民受屈，伸理無從，積怨日深，群思報復，以致拆教堂，辱教士，及民教互鬥之案，層見疊出。雖經大臣查辦，或以相距太遠，未悉隱情；或以律例不同，各執一是。訊斷殊形周折，定案每致稽延。彼遂恃強多方要挾，有司既已革職，復請添開口岸；首犯既已抵罪，恣情另議賠償。蔑理悖情，殊乖和約。如欲顧全大局，必須善籌良法，彼此遵守，永遠相安。 第華民各具天良，稍明義理者從不為彼教所惑。凡進教者，或為財利所誘不克自持，或以狂病未瘳失其本性，或奸民倚為聲勢，或犯罪求為系援。必先有藐官玩法之心，乃敢作逆理拂情之事。夫教士雖屬西人，而進教者固中國之黎民也。以中國之黎民准彼傳教，已覺曲全和誼，大度涵容。惟令入教之人，開列姓名，報明地方官與該國領事注入冊內，遇有事故，仍依華例照辦，惟與領事會審。如無領事之處，專歸地方官辦理，然必須由地方官查無過犯，方准照條約保護。倘係現在案犯及先未報明註冊者，概不作教民論，徑由地方官自辦，教士斷不得過問焉。至各教士有干預公事，挾詐多端者，應議重罰，立即咨請該國公使飭遣回國，以儆傚尤。 本朝自順治中始許荷蘭通商，洋舶遂輻輳粵東，垂二百年，初無領事兵船保護之事，亦未聞有華洋仇殺之端。推原中西失歡，實由於販煙、傳教。此二事本出於英、法，他國所無。英、法恃其火器兵船，挾官吏以制商民，積怨日深，禁而愈烈，使中國兒童、婦女不及辨其種類，聞聲相惡。英、法實有自取之由。故近年兩國稍有違言，各口洋商均慮變生不測，是非徒中國殷憂，抑亦西國通商之大害也。同治時普法之戰，教人實啟其端。拿破崙第三為教所誤，國破身俘為天下笑。墺相安得拉譏法人甘為教奴。西班牙謂法獨居惡名，受其實禍。美國論法國三次大亂，死亡數百萬，職此之由。是教者又即法國之蟊賊也。他如印度拒額力士教，德國逐耶穌會，葡萄牙、西班牙皆籍教黨財產入官，意大利封教堂七十餘間，簿錄其產，羅馬王遣教人駐瑞士，國人毆之，法國無如何也。法不能行其教於萬國，而獨施之中國，可乎？且各口洋商供億教堂費用歲數百萬，又因煙、教之故，中外相猜，各駐兵船費盈千萬，即外國庸有利乎？ 夫畢士麻克，泰西之名相也，實創禁教之令。理雅各，泰西之名儒也，尤以販煙為非。原英、法之初心，販煙將以牟利，乃自煙稅列於條約，懋遷之局日衰。傳教將以誘民，乃自教堂遍於寰區，仇殺之案日棘。地方官雖強與周旋，億萬姓倍深其怨毒，並波及於不販煙不傳教之各國，究何為哉？今欲中外相安，惟有會集萬國公議妥商，勸令英不販煙，法不傳教。至保護洋商之責，我中國自任之，以恪遵高廟懷柔遠人之成憲。庶幾聯絡一氣，中外一家，而各商既可免教堂供億之繁，各口復可少減駐泊兵船之費。猜嫌悉泯，情好日隆，于中西之國計民生當不徒小補矣。 作者：鄭觀應（1842－1922），中國近代著名文學家、思想家和實業家。他是中國近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開民主與科學序幕的啟蒙思想家，也是實業家、教育家、文學家、慈善家和熱忱的愛國者。 | |
離教文庫新增了《反洋教書文揭帖選》： https://lib.exchristian.hk/poster.html | |
但鄭老師這句就相當啜核：「凡進教者，或為財利所誘不克自持，或以狂病未瘳失其本性，或奸民倚為聲勢，或犯罪求為系援。」 信教的人，離不開：貪財，狂病，奸狡，求援。 前人智慧，真是值得細味。  | |
如要國泰民安，必須將洋邪教扔進歷史嘅垃圾堆！ | |
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基督教在中國内地四處散播謠言，教牧教徒因為在中國發展不開蠶食中國大業，一出中國便大事抹黑，見不少了！ ... 「必先有藐官玩法之心，乃敢作逆理拂情之事」 簡單的遊行也在挑戰法紀，基督徒自古至今都是這個模樣。 https://exchristian.hk/forum/vie ... &extra=page%3D1 | |
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回覆 leefeng | |
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竊謂外國傳教士，實中國召釁之由也。 奥托·愛德華·利奧波德·冯·俾斯麦（德語：Otto Eduard Leopold von Bismarck，1815年4月1日－1898年7月30日），又称俾斯麥-申豪森伯爵（Graf von Bismarck-Schönhausen；1865年），俾斯麥親王（Fürst von Bismarck；1871年），勞恩堡公爵（Herzog zu Lauenburg；1890年）[註 1]，德国19世纪中后期的重要政治家、军事家和外交家，出生於德意志邦聯申豪森，於1867年至1871年出任北德意志邦聯首相。1871年德意志帝國成立時成為德意志帝國的首任首相，直至1890年辭職。 故， “泰西”，应是 德意志////// Deutsches Reich帝国【性别 - 太监{中性}（任何一个德文名词,都有性别）】////// Deutsch...... 【 意大利文 - Tedesca、Tedesco 】 https://translate.google.com/?hl=zh-HK&sl=en&tl=it&text=Deutsch&op=translate | |
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竊謂外國傳教士，實中國召釁之由也。...查泰西本基督一教分而為三。其中見解各殊，規條亦異。或結教民之黨，或奪君王之權，互相訕謗，積不能容，時動干戈，務求爭勝。 https://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E6%B3%B0%E8%A5%BF | |
竊謂外國傳教士，實中國召釁之由也。…… | |
論傳教 果 ， 被害死的只有自己【&全国】 | |
論傳教 国劝應觀鄭【鄭觀應先生&文章】 ……回文诗 | |
郑观音 你引述條訓令，最多可推論曾經有傳教士加入過殖民地既政黨，分裂過當地既民族，所以先出呢條訓令。 两虎相斗 必有一伤 鹬蚌相争 渔人获利【渔人，愚人者，愚弄人者】 中国人，2xxx年前，早知如此  | |
竊【郑观应。老师】謂外國傳教士，實中國召釁之由也。洋人之到中華，不遠數萬里，統計十餘國，不外通商、傳教兩端。 “圣经”者=== “兵法”耶 要裂整个中国， 先服少数民族， 拜‘上帝’会…… 所创之太平天国，也是如此▶广西壮族， （太平天国 & 郑观应老师，同时代） | |
寄生虫，常常调强{强调}：：： 洪秀全，等等，【尤其，在香港时】似乎已学会了全部基督教之 洗 …… 脑 技术《令人人人人民，以为得到绝对“真理公义//////大仁大义凛然”，故甘心金深为教牺牲一切{包括 - 子女}》， 疑似证据 - 最近在網上看到一組 | |
文中談及很多當年的歐洲歷史事件，有待稍後研究和探討。  【神】貪到出晒面架？  瑪拉基書 3:8 - 10 人豈可奪取神之物呢？ 你們竟奪取我的供物。 你們卻說： 『我們在何事上奪取你的供物呢？』 就是你們在當納的十分之一和當獻的供物上。 因你們通國的人都奪取我的供物，咒詛就臨到你們身上。 萬軍之耶和華說： 你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。 . |
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