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佛祖這麼介意我殺不殺生幹什麼？ | |
原帖由 沙文 於 2008-5-25 03:23 發表 佛學淺知如我都識答啦. 眾生需要時間去參透「生亦何歡，生亦何苦」ㄚ嘛 正所謂:朝聞道 夕可死 你所殺的生命 ,除非是早上剛得了道 而又未等及入夜去死, 咁巧合於中午,比你殺左就話無所謂姐,否則那死者可能要輪迴好多次, 先再有機會得聞彿法架嘛. [ 本帖最後由 訪客得得b 於 2008-5-25 04:47 編輯 ] | |
「歡不歡」只在乎是否得聞佛法，而並非在那生得聞。則死不死又有什所謂呢？ 例如，某有情生為一隻曱甴，  生活在某教堂內，無緣听佛法。  我听道時悶極了，拿牠出氣，一腳踹死之。此曱甴投生為阿B，得聞佛法之餘又識答我的提問，我對之恩情不可謂不大矣。 | |
貌似这不是佛所说的 好象是周星星说的吧.... | |
教堂的收入 大部份用作教牧薪津之上,回贈顧客的聖餐只有那丁點兒的一小塊, 住在教堂的曱甴是無咩好食的,我懷疑你很難才找到曱甴來殺. 就當你找到,這隻集餓鬼道及畜生道果報於一身,正以加倍苦難,希望能盡快完業的曱甴, 然後一腳踹死之,牠都不會投生做阿b的,因為牠要投生做沙文,然後去教堂, 一腳踹死正集餓鬼道及畜生道果報於一身,想以加倍苦難,希望能盡快完業的沙文. 你倆於是乎在輪迴裡輾轉相鬥,直至2008年5月25 日的03:23, 沙文的覺知起了作用,在亙聯網上的離教者之家,提出了: 請教一下佛學湛深版友 既然「生亦何歡，生亦何苦」 佛祖這麼介意我殺不殺生幹什麼？ 及後得善知識如阿b,菩提草,秀雲等為其演說佛法, 沙文與曱甴之宿怨才有望能化解. [ 本帖最後由 訪客得得b 於 2008-5-25 12:19 編輯 ] | |
但还是谈一下杀生的问题吧 首先先向诸佛智慧的化身文殊师利菩萨致敬  佛陀为什么教导众生不要杀害有情众生呢? "众生"这个词,是众缘和合所生的意思,广义上说，众生根据有没有生存意识而分两大种，一是无情众生，如石头啊,水啊,植物之类的； 二是指有情众生，天神、阿修罗、人类、动物、饿鬼等非人。对于人类而言，主要特指人类与动物。 每一个有情众生，在世间生存的最根本目的与本能就是保护与延续自己的生命。当然，人类的生存目标更加高级一点，但根本上都是为了生存。每当遇到生存的威胁之时，无论是人类还是蚂蚁，可能的话都会选择保护自己的生命。可见生命对于众生而言是多么地珍贵。 即使是很微小的有情，也会感受到痛苦，对于一般的动物而言，则越高级感受到的痛苦越强烈。人类比一般的动物聪明，有能力，但在佛教看来，不代表高级就有伤害低级生命的权力。 假如有人认为，高级或是具有更强大能力的生命，就有资格有权力杀害别的有情。那么，你想象一下，假如有个强势的人，要肢解残害你唯一的骨血，你最珍爱的孩子，你是否觉得这是合理的呢？同样，虽然动物不是人类，但它们在面对死亡时感受到的痛苦，甚至产生的怨恨之心，是与人类近似的 在佛教而言，每一个众生都是平等的，为什么呢？因为生命的价值是一样的，一切的有情都是为了得到安乐，脱离痛苦而生存。为了自己的安乐，损害别的有情最珍惜的生命，是一种最为严重的伤害。 人们在杀生的时候，不会有人是带着强烈的慈悲之心的。一定是贪心与嗔心为主导，从主观上说，就是一种严重的恶业。 对于生命漠视的人，慈悲心是很少的。 从佛陀所观察到的因果而言，客观上，杀害有情会使自己在今生或未来感受到如疾病、横死、地狱等等苦报，其结果取决于业力的大小。但以因果律来观察杀生一定会带来苦报。 ======================================================================= 我有一个朋友，也是脱离基督教。我尽可能地帮助他学佛，他也学习了一段时间，甚至也皈依了佛教。但他还是在杀生这件事上退缩下来，并逐渐远离佛法。 为什么呢？因为他始终认为动物生来就是该死的，杀死动物是正确的，理所当然的。也许在他内心的深处，他也知道杀生是有违平等慈悲之心的。但他不愿意按照佛法去思维。再后来，他开始仇恨佛法的慈悲观，并且发展到，他认为包括每个人生下来都是该死的，因为他开始觉得基督教的原罪说更加符合他的信念。 我个人希望大家不要有杀害别的有情众生的行为，有过慈悲心体验的人，每每想起这些轮回中的有情，想到它们所感受到的痛苦，在内心的深处，都会生起仿佛自身感受般的悲悯与慈爱之心。爱自己，而爱一切众生；保护自己，而保护一切众生。感受自己内心的痛苦与恐惧，转而理解一切众生的痛苦与恐惧。而施以深沉的悲悯与慈爱，所以大多数佛教徒都能做到不杀生。 有的人布施给众生慈爱，给予它们安乐，甚至对它们说法 有的人布施给众生杀戮，给予它们痛苦，甚至夺走它们的生命 请问谁更高尚 敬礼大慈大悲的观世音菩萨 愿自他一切有情远离杀生之恶业，感受慈爱的宁静与喜乐 | |
您說的不過是動物怕痛而已，痛和死又是兩回事嘛。 死未必比生存更苦，而且一味地不殺生也未必解决到生存問題。例如，有時某種動物數目太多也會威脅到其他動物生存，要殺死一些來控制數量 http://www.dnr.state.md.us/wildlife/deerhuntastool.asp http://www.kidzworld.com/article ... -population-control 不殺並不一定是慈爱 又例如，版友阿b每天去飲茶食一碟鳳爪，每碟鳳爪害死一隻雞。 假設阿b陽寿尚有半年，則將會有180隻雞因之而死。 我激於義憤，一腳踩死阿b，即是救了180隻雞嘛。 踩死阿b有何不好呢？ | |
至於教堂有食物，乃是因為我一边听道一边食薯片，薯片碎跌落地整汚糟教堂之故 | |
可曾想过那些动物与人类有同样的灵性。 只是他们不能用语言表达而已。 他们与我们一样有七情六欲， 也像我们一样恐惧被别人伤害。 如果相信生命轮回的话， 这些动物还可能是我们前生的父母、姐妹、亲人、朋友。 你还忍心下手杀它们吗？ | |
比如，你站在美国帝国大厦的顶端边沿，我推你一下，你觉得痛吗?不觉得, 可你为什么还是害怕死呢? 如果说死未必比生存更苦,那么,人们为什么不去选择死呢?心爱的人离世了，人们为什么要悲伤呢?母亲为什么要舍命保护她的孩子呢? 生存为什么有这样的价值，使人们舍弃死亡，努力地求生呢? 无论怎么说，觉得自己是人类，就应该将自己的行为与动物划分开来，也许动物纯粹为了生存而杀戮.人类则不需要.人类之所以是人类，因为人类有智慧,有慈悲 慈悲的人不忍心杀害生命，没有人类控制数量之前,难道动物就无法生存了吗 如果沙文朋友真的想通过杀人来解救动物，你应该首先自杀么.这样，既可以解救动物，又可以不杀别人，多么完美啊! 我想沙文朋友是不会愿意的 既然如此，还是从自己做起，不杀生吧——而不杀生，就是护生 动物之所以可怜，是因为不能学习佛法，没有掌握佛法，改造因果，控制命运的能力。杀了它们，它们也不能因此从恶道脱离。而杀的人自身，又造下恶业，多么不好！ 所以，人们应该学习佛法，经常以慈悲心为这些动物祈祷，发愿结缘，这样未来，才有可能利益它们 | |
感恩教导！ | |
原帖由 口琴王 於 2008-5-25 19:35 發表 如果相信生命轮回的话， do u eat any meat ??   interest declaration : ::::: i am the vegetarian :跪拜: | |
我还没有吃素的自由。 | |
又例如，版友阿b每天去飲茶食一碟鳳爪，每碟鳳爪害死一隻雞。 假設阿b陽寿尚有半年，則將會有180隻雞因之而死。 我激於義憤，一腳踩死阿b，即是救了180隻雞嘛。 踩死阿b有何不好呢？ b: 你是救不了那180隻雞的. 只要我業障未除,我還是會再來這種以消滅生命,來養活生命的爛地方的, 本來我飲多一星期早茶{死七只雞}就會遇上善知識,然後轉行食素的了,現在比你殺左,要再來一生,再去茶樓飲幾十年茶,殺幾千只雞先再有機會放下屠刀了,由於是你殺我的,我條雞數自然就要入你賬薄了. | |
若然如此，見到沙文先姦後殺天真無邪女童也無須制止啦。只要沙文業障未除，他一定會先姦後殺的，您們制止了這一次，我還會再來嘛。 b: 你再來我又再制止你嘛 文: 既然您可以再制止我先姦後殺，我也可以等您一再到這種爛地方就馬上踩死您嘛 | |
原帖由 菩提草 於 2008-5-25 04:33 發表 | |
原帖由 菩提草 於 2008-5-25 04:33 發表 我怕死，乃是因為未能參悟佛法之故耳，死，不過是輪迴的手續之一，我不殺之，老天爺也會殺之，我未必比老天爺更殘忍啦。我阿娘明白了佛法，也就會知道我的生死其實沒什所謂啦。倘若生真的管用，佛祖又何必坐化圓寂呢？ | |
原帖由 菩提草 於 2008-5-25 04:33 發表 | |
原帖由 沙文 於 2008-5-25 22:05 發表 先姦後殺天真無邪女童跟上茶樓食鳳爪, 兩件事出現的機率不可能相提並論. 我吾收貨. | |
原帖由 沙文 於 2008-5-25 23:50 發表 你咪傻呢,三千大千世界,大把地方投生啦. 你驚無錢好過啦. | |
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