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http://www.youtube.com/watch?v=3suLjfhfM8Y 殺人如麻的基督教 http://www.youtube.com/watch?v=nHCM4r_fojQ&feature=related 喪心病狂的基督教 http://www.youtube.com/watch?v=DhrOP0ImyV8&feature=related 麻木不仁的基督教 http://www.youtube.com/watch?v=U3i_iKE-IP0&feature=related 極度嗜血的基督教 http://www.youtube.com/watch?v=iVG3RyAsYbo&feature=related 更多教會殘忍另見下面第二集的版
不錯，發明酷刑的是羅馬人，但大大使用於迫害人的，卻是基督徒，像中國人發明火藥和炮彈，但大量使用於殺人的卻是西方人，還是基督徒思想問題
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但如果係宗教用埋呢d酷刑，咁呢個宗教根本就係邪教 | |
如果國家用呢d酷刑，我冇野講 你如何証明這些酷刑,刑具是由教會發明的? 如何証明只有教會審案才用? 那時的皇族, 貴族, 地方官吏法庭, 地主.....有無用這些刑具? 這些刑具是殘酷, 無爭議。 將施刑直指向是教會獨有的作為, 就有爭議了。 殘酷的刑罰, 中國, 印度, 日本..各地都可搜羅出一列, 也不是中世紀歐洲獨有。 你想將這版變成殘酷施刑展館嗎? | |
如果國家用呢d酷刑，我冇野講 所以基督教和天主教都是邪教。 | |
你如何証明這些酷刑,刑具是由教會發明的? 人地已經講左，如果係宗教用埋呢d酷刑，咁呢個宗教根本就係邪教。不等於除非只有宗教用呢啲酷刑，咁宗教先喺邪教。閣下可以收檔矣。 | |
如果反過來這些都拿來對付基督徒，會怎樣？ 在基督教未成為羅馬國教的時候，羅馬曾經用酷刑對付基督徒，後來基督教成為羅馬國教，基督徒就用酷刑對付異端。然後一直都是基督教屠殺異端，直到政教分離。所以在不是政教分離的時候，也不要用酷刑對付基督徒，因為他們會十倍二十倍奉還，更會精神病發，胡亂屠殺平民。 | |
在基督教未成為羅馬國教的時候，羅馬曾經用酷刑對付基督徒，後來基督教成為羅馬國教，基督徒就用酷刑對付 ... 閣下的史因果推理, 實在差勁。 中世紀時施用的酷刑, 與教會上位得勢...時差相隔了一千年。 一千年前受的逼害要一千年後才報? 你的「報復論」可以收埋就真。 難道我要先教曉你歷史才有得論? 咁我都收埋 | |
http://www.youtube.com/watch?v=lNM_tw06Vmw http://www.youtube.com/watch?v=4wIeH_2KJl8&feature=related | |
http://www.youtube.com/watch?v=8s7I_P574xg | |
無論是任何宗教！ 與政治掛勾，也會涉及權力與利益！ 天主教與政治掛勾，同樣是一個問題！ 無論任何宗教，若有權力，在位者若心術不正，同樣可借宗教的名義滿足自己的野心。 同樣任何信念或主義，都是一樣！ 若有神，神知人心的詭詐 若無神，人要坦白一點點，就知道人心的邪惡，多期望人照自己心意行，否則，問題就多了！ | |
基督教壞不壞我不知道，但我覺得殺人害人者在以宗教之名，消滅不同意見人士為實... 人心奸險！ | |
人係姓頼的，拿宗教出來殺人，根本就有違宗教導人向善的目標... 中世纪暴行的圣经依据 ·方舟子· 有基督徒否认《圣经》跟十字军东征和中世纪的暴行有关。 我“断章取义”摘了一些上帝（包括耶酥）的命令，大家看看有 没有关？今天的基督教变好了一点，一则是因为政教分离，教会 失去了权力，二则是今天的基督徒已不象中世纪的基督徒那么虔 诚，别看嘴上说得好听，行动上都已不把《圣经》的教导当回事， 叫做“不要死读《圣经》”。 【旧约】 〖出２１：１５〗：“打父母的，必要把他治死。” 〖出２１：１７〗：“咒骂父母的，必要把他治死。” 〖出２２：１８〗：“行邪术的女人，不可容她存活。” 〖出２２：１９〗：“凡与兽淫合的，总要把他治死。” 〖出２２：２０〗：“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那 人必要灭绝。” 〖出３１：１５〗：“凡在安息日（即星期日）作工的，必 要把他治死。” 〖出３５：２〗：“六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶 和华守为安息圣日。凡这日之内作工的，必把他治死。” 〖利２０：１０〗：“与邻居之妻行淫的，奸夫淫妇都必治 死。” 〖利２０：１３〗：“人若与男人苟合，象与女人一样，他 们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。” 〖利２０：１４〗：“人若娶妻，并娶其母，便是大恶，要 把这三人用火焚烧，使你们中间免去大恶。” 〖利２０：１５〗：“人若与兽淫合，总要治死他，也要杀 那兽。” 〖利２０：１６〗：“女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀 那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。” 〖利２０：１８〗：“妇人有月经，若与她同房，露了她的 下体，就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源，二人必从 民中剪除。” 〖利２１：９〗：“祭司的女儿若行淫辱没自己，就辱没了 父亲，必用火将她焚烧。” 〖利２４：１６〗“那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众 总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的 时候，必被治死。“ 〖申３１：１７－１８〗：“所以，你们要把一切的男孩和所 有已嫁的女子都杀了。但女孩子中，凡没有出嫁的，你们都可以存 留她的活命。” 〖申１３：２－５〗：勾引你离开耶和华去别的神的人，“你 便要将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。” 〖申１３：６－８〗：“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是 你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说，我们不 如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神。无 论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也 不可听从他，也不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要 杀他。你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他， 因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。” 〖申１７：１２〗：“若有人擅敢不听从那侍立在耶和华你神 面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。” 〖申１８：２０〗：“若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐 他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。” 〖申２２：１３〗：“若人娶妻，与她同房之后恨恶她，信口 说她，将丑名加在她身上，说，我娶了这女子，与她同房，见她没 有贞洁的凭据”，“但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据，就要 将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死。” 〖申２２：２２〗：“若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将 奸夫淫妇一并治死。” 〖申２２：２３〗：“若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇 见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死，女 子是因为虽在城里却没有喊叫。” 【新约】 〖太１０：２１〗：“弟兄要把弟兄，父亲要把儿子，送到死 地。儿女要与父母为敌，害死他们。” 〖太１０：３４－３７〗）：“你们不要想我来，是叫地上太 平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来，是叫 人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就 是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过 于爱我的，不配作我的门徒。” 〖太１３：４１〗：“人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的， 和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。” 〖太１９：１２〗：“因为有生来是阉人，也有被人阉的，并 有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。”（中世纪 时许多修道士因此自阉。即使在今天，仍有宗派因此自阉。） 〖路１９：２７〗：“至于我那些仇敌不要我作他们王的，把 他们拉来，在我面前杀了罢。” 〖约１５：６〗：“人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯 干，人拾起来，扔在火里烧了。” 〖罗１：３２〗：在数说外邦男女放纵可羞耻的情欲之后，“ 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去 行，还喜欢别人去行。” | |
閣下的史因果推理, 實在差勁。 你說得不對，無錯主後350年基督教就已經得勢，但在基督教主宰西方精神的漫長歷史上，對異教和異端的迫害史，從初為國教(即主後350年左右)便立刻開始一直延續到２０世紀後期。 請參考基督教歷史上的迫害異端（作者：劉曉波） | |
你說得不對，無錯主後350年基督教就已經得勢，但在基督教主宰西方精神的漫長歷史上，對異教和異端的迫害 ... 你又錯了 打壓異端, 與報復論...是兩回事 現在你不再說中世紀的教會所為是報復羅馬時期受壓迫哩咩? 上三代的中國人憎恨日本人, 因為是剛剛受日治下恢復自由的一代。 過了不足一代, 香港人便狂用日本貨, 今日的中國人更為日本地震賑災, 上幾代的仇恨與先人去逝流走了。 要論的, 是中世紀時的教會應不應對異端打壓。 看來你又是一人云亦云, 對歷史真相全不去了解的膠膠 | |
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  包青天那三把鍘刀其實是腰斬用的。也就是一刀下去，就要把人分成兩段。由於腰斬是把人從中間切開，而主要的器官都在上半身，因此犯人不會一下子就死，斬完以後還會神智清醒，得過好一段時間才會斷氣。 明成祖殺方孝孺就是用腰斬，傳說一刀下去之後，方孝孺還能以肘撐地爬行，以手沾血連書「篡」字，一共寫了十二個半才斷氣，大家可以算算看一共要多少時間，而這段時間受刑人又得受多少苦痛 包拯, 一個清官還是有嗜血殘酷的一面? | |
閣下此言差以！包拯殺的都是貪官惡人，教會殺的都是無辜百姓不可同言而語！ | |
回復 beebeechan 那殺惡人便要增加殘忍度以大快人心咩? 現在不是論那些人該不該殺。 | |
咁就梗係啦。所以牙擦穌死得咁惨 |
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