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馬太福音——弄巧成拙，大出洋相(一) 馬太福音1:23指耶穌是童女所生，應驗了以賽亞書7:14的預言，這是一個嚴重的疏忽和錯誤。現代學者幾乎一致將以賽亞書7:14翻譯成「必有年輕女子(almah)懷孕生子」，而非「必有童女懷孕生子」。Almah 是希伯來文年輕女子的意思，而不是童貞女。《七十士譯本》將「年輕女子」誤譯成「童女」。 見： Robert Wright, The Evolution of God Reza Aslan, Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth Therefore the Lord himself will give you a sign. Look, the young woman is with child and shall bear a son, and shall name him Immanuel. (Isaiah 7:14, NRSV) Therefore the Lord himself will give you a sign; the young woman, pregnant and about to bear a son, shall name him Emmanuel. (Isaiah 7:14, NABRE) The Lord will give you a sign in any case: It is this: the young woman is with child and will give birth to a son whom she will call Immanuel. (Isaiah 7:14, NJB) 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。(以賽亞書 7:14，和合本) 以賽亞指的兆頭，旨在安慰猶大王亞哈斯不用擔心亞蘭(敘利亞)和以色列的侵略軍。緊接下來，以賽亞親近女先知，孩子就出生了(以賽亞書 8:3)。 到了耶穌出生的時候，亞哈斯已經死去七百多年，亞蘭、以色列、猶大也早已亡國，耶穌的出生還算得上是什麼「兆頭」？馬太福音的作者不知就裡，胡亂虛構經文。  | |
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耶和華對摩西說：你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使（或作：任憑；下同）他的心剛硬，他必不容百姓去。(出埃及記 4:21，和合本) 耶和華對摩西說：你回到埃及去的時候，要留意將我交在你手中的一切奇事行在法老面前。但我要任憑他的心剛硬，他必不放百姓走。(出埃及記 4:21，和合本修訂版) 上主對梅瑟說：你回到埃及，要將我交於你行的一切奇蹟，行於法朗面前；但我要使他心硬，不肯放百姓走。(出谷紀 4:21，思高本) 雅威對梅瑟說：你現在回埃及去，你到法老面前，用我賜給你的奇能，行所有的神蹟。但是，我會使他心硬，不准你們離開。(出谷紀 4:21，牧靈聖經) 耶和華對摩西說：你起程回到埃及去的時候，要留意我交在你手裡的一切奇事，把它們行在法老面前；我卻要使他的心剛硬，他就不讓人民離開。(出埃及記 4:21，新譯本) 上主又對摩西說：回到埃及後，你一定要在埃及王面前行我賜你能力去行的各樣神蹟。但是我要使他的心剛硬，不放我的子民走。(出埃及記 4:21，現代中文譯本修訂版) 耶和華還說：你回到埃及，一定要將我放在你手裡的神跡全部施給法老看。但是我會使他死硬了心，拒絕放人。(出埃及記 4:21，馮象本第二版) And the Lord said to Moses, When you go back to Egypt, see that you perform before Pharaoh all the wonders that I have put in your power; but I will harden his heart, so that he will not let the people go. (Exodus 4:21, NRSV) The Lord said to Moses, When you go back to Egypt see that you perform before Pharaoh all the wonders which I have put in your power; but I will harden his heart so that he will not let the people go. (Exodus 4:21, NASB) The LORD said to Moses: On your return to Egypt, see that you perform before Pharaoh all the wonders I have put in your power. But I will harden his heart and he will not let the people go. (Exodus 4:21, NABRE) Yahweh said to Moses, Think of the wonders I have given you power to perform, once you are back in Egypt! You are to perform them before Pharaoh, but I myself shall make him obstinate, and he will not let the people go. (Exodus 4:21, NJB) And the Lord said unto Moses, When thou goest to return into Egypt, see that thou do all those wonders before Pharaoh, which I have put in thine hand: but I will harden his heart, that he shall not let the people go. (Exodus 4:21, KJV) The Lord said to Moses, When you return to Egypt, see that you perform before Pharaoh all the wonders I have given you the power to do. But I will harden his heart so that he will not let the people go. (Exodus 4:21, NIV) And the Lord told Moses, When you arrive back in Egypt, go to Pharaoh and perform all the miracles I have empowered you to do. But I will harden his heart so he will refuse to let the people go. (Exodus 4:21, NLT)  | |
和合本聖經作弊，任意妄為 先知若被迷惑說一句預言，是我─耶和華任那先知受迷惑，我也必向他伸手，將他從我民以色列中除滅。(以西結書 14:9，和合本) 先知若被騙說了一句預言，是我─耶和華騙了那先知，我要伸手攻擊他，把他從我百姓以色列中除滅。(以西結書 14:9，和合本修訂版) 若一個先知受騙而發言，這是我上主哄騙了那先知；我要伸手打擊他，從我人民以色列中間把他消滅。(厄則克耳 14:9，思高本) If a prophet is deceived and speaks a word, I, the Lord, have deceived that prophet, and I will stretch out my hand against him, and will destroy him from the midst of my people Israel. (Ezekiel 14:9, NRSV) 以西結書 14:9 與 出埃及記 4:21 的「我要使他的心剛硬」，是如出一轍的病態行為。 | |
現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。(列王紀上 22:23，和合本) 現在，看哪，耶和華使謊言的靈入了你所有的這些先知的口，並且耶和華已經宣告要降禍於你。(列王紀上 22:23，和合本修訂版) 現在上主將虛言的神，放入你這些先知口中，上主已注定你必遭殃。(列王紀上 22:23，思高本) So you see, the Lord has put a lying spirit in the mouth of all these your prophets; the Lord has decreed disaster for you. (1 Kings 22:23, NRSV) 列王紀上 22:23 與 出埃及記 4:21 的「我要使他的心剛硬」，是如出一轍的病態行為。 | |
記得改前，忘記改後，和合本修訂版枉作小人 如此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要叫誰剛硬就叫誰剛硬。(羅馬書 9:18，和合本) 由此看來，神要憐憫誰就憐憫誰，要使誰剛硬就使誰剛硬。(羅馬書 9:18，和合本修訂版) 這樣看來，祂願意恩待誰，就恩待誰；祂願意使誰心硬，就使誰心硬。(羅馬書 9:18，思高本) So then he has mercy on whomever he chooses, and he hardens the heart of whomever he chooses. (Romans 9:18, NRSV) 和合本修訂版將出埃及記 4:21 的「我要使他的心剛硬」篡改為「我要任憑他的心剛硬」，卻忘記篡改羅馬書 9:18，這真是藏頭露尾，枉作小人。 | |
耶穌有一句著名的話，他稱彼得為磐石，並且要將自己的教會建立在這磐石之上(馬太福音16:18)，這句話已被絕大多數學者認定為捏造。值得留意的是，耶穌轉過來，就斥彼得為撒但，是絆腳石(馬太福音16:23)。 新約只有這一處指名彼得是教會領袖。事實上，不只是新約，在所有早期歷史文獻中，無論是聖經還是其他史料，也只有這段文字指名彼得是耶穌的繼承者與耶穌留下的社群的領袖。與此相比，歷史文獻中提到雅各是教會領袖的部分至少有十多處。 早期基督教與猶太教三百年來的文獻記載，承認雅各，也就是耶穌的弟弟，是第一個基督教社群的領袖，認為他的地位高於彼得與其他十二使徒；也高於約翰，也就是「耶穌所愛的那個門徒」；最後更是遠高於保羅。 Reza Aslan, Zealot: The Life and Times of Jesus of Nazareth  | |
寫在法版上的十誡 (1) 出埃及記19:25，此句未完，被插入的20:1-17打斷。 (2) 出埃及記20:1-17，開始得很突兀，與上下文不符，可能是後來添加的。 (3) 出埃及記24:12-13，摩西上山取法版。 (4) 出埃及記32:19，摩西摔碎了法版。 (5) 出埃及記34:1-2，摩西上山重造法版。 (6) 出埃及記34:10-28，寫在法版上的十誡。出埃及記只有34:28提到「十誡」。 基督教幾乎樣樣都假，就連宣傳的「十誡」都是假的。各位可查閱出埃及記第三十四章，真相自然清楚。 寫在法版上的十誡： 1. 你不可敬拜別神。 2. 你不可為自己鑄造神像。 3. 你要守除酵節，吃無酵餅七天。 4. 凡頭生的都是我的。 5. 你六日要做工，第七日要安息。 6. 在收割初熟麥子的時候要守七七節，又在年底要守收藏節。 7. 你不可將我祭物的血和有酵的餅一同獻上。 8. 逾越節的祭物也不可留到早晨。 9. 地裡首先初熟之物要送到耶和華你神的殿。 10. 你不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。 對於這個古代版的十誡的大部分內容，考證家們(K. Budde, J. Wellhausen, R. H. Kennett)都沒有異議，他們的分歧僅限於確定其中的一兩條誡命以及一些誡命的順序。 Sir James George Frazer, Folk-Lore in the Old Testament: Studies in Comparative Religion, Legend and Law | |
新約聖經——倉卒忙亂的堆砌 馬可福音敘述了「五餅二魚」和「七餅小魚」兩則故事。耶穌以五餅二魚使五千人吃飽，後再以七餅小魚使四千人吃飽。在第二則故事中，耶穌對門徒說：群眾在這裡已經三天，沒有甚麼吃的了。門徒卻反問耶穌：從哪裡能找到餅使這些人吃飽呢？令人驚訝的是，門徒對耶穌上一次施行過的神蹟完全沒有印象。 馬太福音搬字過紙，照抄馬可福音。路加福音掩飾漏洞，刪去七餅小魚。  | |
基督教——漏洞百出的宗教迷信 耶穌給門徒的臨別贈言，見於約翰福音第十三至十七章。彼得和多馬先後問耶穌要往哪裡去，耶穌訓話一輪後，就責備門徒說：「你們中間並沒有人問我：你往哪裡去？」耶穌失智失憶，胡言亂語，完全忘掉了門徒剛剛問過的問題。 西門彼得問耶穌說：主往哪裡去？(約翰福音13:36) 多馬對他說：主啊，我們不知道你往哪裡去，怎麼知道那條路呢？(約翰福音14:5) 現今我往差我來的父那裡去，你們中間並沒有人問我：你往哪裡去？(約翰福音16:5)  | |
馬太福音——弄巧成拙，大出洋相(二) 耶穌進入耶路撒冷時騎著多少驢子？根據馬可福音，耶穌騎著一小驢。根據馬太福音，耶穌騎著一驢和一小驢，這是要應驗先知撒迦利亞的預言。馬太福音的作者不明白有關預言，驢和小驢指同一驢，造成了耶穌騎著二驢進城的笑話。 看哪，你的王來到你這裏， 謙和地騎著驢， 騎著小驢，驢的駒子。(馬太福音21:5) Look, your king is coming to you, humble, and mounted on a donkey, and on a colt, the foal of a donkey. (Matthew 21:5) 馬太福音21:5引述撒迦利亞書9:9。這是希伯來詩體預言，文本的第三行重述了第二行的內容(synonymous parallelism)，「騎著驢」和「騎著小驢」指同一驢。 對他們說：你們往對面村子裏去，會立刻看見一匹驢拴在那裏，還有驢駒同在一處，解開牠們，牽到我這裏來。(馬太福音21:2) 牽了驢和驢駒來，把他們的衣服搭在上面，耶穌就騎上。(馬太福音21:7) saying to them, Go into the village ahead of you, and immediately you will find a donkey tied, and a colt with her; untie them and bring them to me. (Matthew 21:2) they brought the donkey and the colt, and put their cloaks on them, and he sat on them. (Matthew 21:7) 馬太福音的作者不明白撒迦利亞的預言，造成了耶穌騎著二驢進城的笑話。   | |
再揭基督教的無恥謊言 教會傳教，或掩飾隱瞞，或戾橫折曲，或篡改捏造，長時間欺騙信眾。例： http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/40Matt/40GT21.htm > 因為三卷福音書(馬太、馬可、路加)都指出，耶穌是騎著一隻未曾被人騎過的驢駒（Polos）進耶路撒冷； 馬太福音清楚指出耶穌騎著二驢進城。馬太福音沒有提及驢駒未曾被人騎過。 > 馬太繼續指出，當耶穌騎在驢駒上時，那母驢走在前頭（7節）。 並無此文，赤裸裸造假。 > 將母驢也包括入這段經文內，有何用意呢？…… 大遊花園，轉移視線。 > 無論如何，馬太親睹耶穌進城（馬可及路加卻沒有這經歷），知道母驢走在前面，領驢駒及耶穌進城。 馬太福音的作者非使徒馬太(太9:9)。使徒馬太不可能大量引用馬可的資料，而不寫自己的回憶。 > 上述記載更肯定了馬太是當日情境的目擊者。 馬太福音指耶穌騎著二驢進城，清楚顯示作者非使徒馬太，也非現場目擊者。  | |
基督教——矛盾百出的宗教迷信 根據馬太福音27:3-7，出賣耶穌的猶大，見耶穌被定罪，就感到後悔。他把三十塊銀錢丟在聖殿，出去吊死了。祭司長和長老商議後，就用那銀錢買了窯戶的一塊田，用來埋葬外鄉人。根據使徒行傳1:18，猶大用那不義的銀錢買了一塊田，仆倒地上，肚破腸流而死。 馬太福音和使徒行傳，何者造假？還是兩者皆造假？  | |
根據馬可福音，耶穌是在逾越節的開始吃逾越節晚餐。逾越節之夜，大祭司的差役逮捕耶穌，開庭審判。逾越節清晨，耶穌被押送到彼拉多衙門。耶穌在逾越節當天上午九時被釘十字架。根據約翰福音，耶穌在逾越節的預備日，即逾越節的前一天，約正午時分被判釘十字架。 猶太人的一天始於日落。 根據對觀福音(馬太、馬可和路加福音)，耶穌是在逾越節的開始吃逾越節晚餐，席間建立聖餐，逾越節當天被釘十字架。 根據約翰福音，耶穌是在逾越節的前一天舉行最後晚餐(對於建立聖餐則隻字未提)，耶穌替門徒洗腳(這則故事只見於約翰福音)，逾越節的前一天被釘十字架。 猶太法律嚴禁逾越節開庭審判，嚴禁夜間開庭審判。耶穌的案件是同日逮捕，同日開審，同日判刑，同日處決。這些程序都違反了猶太法律，福音書的作者顯然對猶太法律極其無知。 對觀福音把最後晚餐擺在逾越節，指耶穌建立聖餐。約翰福音把最後晚餐擺在逾越節的前一天，指耶穌成為逾越節的羔羊。福音書的作者都是寫自己喜歡的故事。  | |
基督教——建立在大量謊言上的宗教迷信 四福音書關於耶穌復活的故事，每一個環節都是矛盾的。 馬可福音只提及空墓，沒有提及顯現和升天。馬可福音16:9-20是後人添加的偽作。 根據馬太福音，耶穌復活後在加利利的山上向門徒顯現。 根據路加福音，耶穌復活當日在耶路撒冷向門徒顯現，在伯大尼附近升天。 根據約翰福音，耶穌復活後兩次在耶路撒冷向門徒顯現，補篇再寫耶穌在加利利湖邊第三次向門徒顯現。 根據使徒行傳，耶穌復活後第四十日在耶路撒冷附近的橄欖山升天。 根據馬太福音，耶穌吩咐門徒往加利利(太28:10)，耶穌只在加利利向門徒顯現。 根據路加福音，耶穌吩咐門徒留在耶路撒冷(路24:49)，耶穌只在耶路撒冷向門徒顯現。 按：這樣的復活「證詞」，顯然是一派胡言、大話連篇、匪夷所思、用大話自圓其說。  | |
基督教——用大話自圓其說的宗教迷信 福音書中關於耶穌誕生的兩則故事是互相矛盾的。 根據馬太福音，約瑟和馬利亞原居於伯利恆，馬利亞生下耶穌，東方博士來到屋裡拜小孩，希律下令屠殺兩歲或以下的男孩，聖家逃往埃及，希律死後回以色列，避居拿撒勒。 根據路加福音，約瑟和馬利亞原居於拿撒勒，因登記戶籍來到伯利恆，耶穌誕生在馬槽裡，天使報喜信，牧羊人朝見嬰孩，往耶路撒冷行獻禮，返回拿撒勒。 二零一二年，教皇本篤十六世寫了一本書詳述這兩則故事。他認為兩則故事都是真實歷史，卻對兩則故事的明顯矛盾隻字不提。 按：Manger, 容納牲畜飼料的食槽，中文是「秣槽」或「飼槽」。西方教堂壁畫多以牛、驢作背景。「馬槽」是中文聖經的誤譯。  | |
馬太福音的耶誕故事 1. 約瑟和馬利亞原居於伯利恆，馬利亞生下耶穌，東方博士來到屋裡拜小孩。 2. 希律下令屠殺兩歲或以下的男孩，聖家逃往埃及。 3. 希律死後回以色列。 4. 希律之子亞基老繼位，害怕返回猶太(伯利恆所在地)，得到指示避居拿撒勒。  | |
路加福音的耶誕故事 1. 約瑟和馬利亞原居於拿撒勒。 2. 因登記戶籍來到伯利恆，耶穌誕生在馬槽裡，天使報喜信，牧羊人朝見嬰孩。 3. 耶穌出生之後約一個月，往耶路撒冷行獻禮。 4. 返回拿撒勒。  | |
再揭基督徒的無恥劣行 1. 福音書中的兩則耶穌誕生的故事是互相矛盾的。 2. 根據馬太福音，約瑟和馬利亞原本居住在伯利恆，後來逃往埃及，希律死後回以色列。希律之子亞基老繼位，害怕返回猶太(伯利恆所在地)。得到指示後，避居拿撒勒。 3. 「後來返回伯利恆，打算在那裏定居(因為那裏非常接近耶路撒冷)」是生安白造，赤裸裸造假。以大話掩蓋大話，是基督徒慣用的伎倆。 4. 孫寶玲、黃錫木是真騙徒、偽學者，公然篡改聖經，欺騙信眾。 5. 原書第53頁竟然出現一句「約瑟和馬利亞因客店沒有房子，所以住在馬槽裏」。Manger 是容納牲畜飼料的食槽，中文是「秣槽」或「飼槽」，不可住人。作者竟然混淆了「馬槽」和「馬廄」。 6. 關於聖經註釋書籍，外國學者寫的英文著作通常比較坦白誠實，華人作者極多不學無術之輩，他們的中文著作極多欺騙隱瞞。華人牧師專呃華人信徒。 耶穌首兩年的生活(孫寶玲、黃錫木，《耶穌生平與福音書要領》，基道出版社，二零零二年) 按福音書的資料，耶穌的首兩年生活的重整如下： 1. 耶穌的誕生(路二1～7)。 2. 牧羊人到訪(路二8～20)。 3. 耶穌受割禮並在聖殿行奉獻禮(路二21～38)。 4. 之後返回拿撒勒，他們的原居地暫住(路二39)。 5. 後來返回伯利恆，打算在那裏定居(因為那裏非常接近耶路撒冷)。雖然聖經沒有 記載這事，但可從下面(6)暗示得知。 6. 幾位星象家到伯利恆探訪小孩耶穌(太二1～11)。 7. 逃到埃及(太二13～21)。 8. 最後再返回拿撒勒(太二22～23)，在那裏定居。  按：也許是作者作賊心虛，原書漏了三個標點符號，筆者替其補回。 | |
再揭華人基督徒的無恥劣行 關於聖經註釋書籍，外國學者寫的英文著作通常比較坦白誠實，華人作者寫的中文著作極多欺騙隱瞞。茲舉例如下： (1) 創世之前，地與水已經存在。部分英文書指出這點。中文書(幾乎)全部沒有這樣說。 (2) 耶和華使法老的心剛硬。英文書(幾乎)全部都指出這點。中文書(幾乎)全部都戾橫折曲。 (3) 挪亞方舟。部分英文書提到《吉爾伽美什史詩》。中文書多掩飾隱瞞，或戾橫折曲。 (4) 愛鄰如己。英文書(幾乎)全部都是愛鄰如己。中文書(幾乎)全部都是愛人如己。我看過日文書都寫愛鄰如己。中國人長時間被愚弄，這是中國人的悲哀。 (5) 耶穌兩個不同的家譜。英文書很多都承認無法解釋。中文書很多都寫路加所載的家譜是馬利亞的家譜。 (6) 耶穌兩個不同的出生故事。英文書很多都指出是兩個獨立而矛盾的故事。中文書很多都戾橫折曲。 (7) 耶穌的審判。英文書很多都提審判不合程序。中文書大部分不提審判不合程序。(試想，12小時內完成逮捕、開審、判刑、處決，連本篤十六世都覺得奇怪！) 例子多不勝數……。 中文書的作者是否知道羞恥？對於以上的情況，你可以提出兩個解釋。中文書的作者多是「偽善者」或「受了誤導」。我傾向相信是前者。 按：無獨有偶，國父孫中山先生指傳教士是「偽善者」或是「受了誤導」，美國國父之一傑斐遜指基督教製造了「傻瓜」和「偽君子」。關於國父孫中山的信仰，基督徒製造了很多謊言，有機會我會引證補充。 |
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