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出現巨大的魔障，取消內容，並念誦六臂瑪哈嘎拉祈禱文 | |
由今天開始，我誠心皈依陳建強博士與羅美玲女士，還要等師父師母批准才能成事。 您估武林咩？師母都有份批准。 現代学術界，譬如，好似您咁出身哈佛而去Stanford讀PhD，都唔駛mentor professor個老婆批准才能成事。 | |
出現巨大的魔障，取消內容，並念誦六臂瑪哈嘎拉祈禱文 | |
出現巨大的魔障，取消內容，並念誦六臂瑪哈嘎拉祈禱文 | |
佛父佛母聯合在一起之情形都畀您觀想到，佢地冇哂隱私 夏雨来名聯： 今日門生頭點地 昨宵師母腳朝天 | |
出現巨大的魔障，取消內容，並念誦六臂瑪哈嘎拉祈禱文 | |
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師父師母係坐係您面前聯合一體  佛教人仕確係一定採用這個體位，絕對唔会用基督教的 missionary position  呢味嘢嘅宗教取向寧舍壁疊分明 | |
你把密宗的雙運法看得太簡單了。修雙運法成功的從來不多，90%都是墮下金剛地獄去了。 | |
修雙運法最起碼的條件包括：修寶瓶氣已有中等證量，即能閉一口長氣，支持兩分鐘之久，金剛拳法中能一口氣轉腹108次以上。 | |
凡係玩free dive嘅人都可以hold breath幾分鐘 http://www.dailymail.co.uk/news/ ... -22-22-minutes.html world record 18分鐘，我水皮尐，但2.5 - 3 分鐘都唔難 但做愛時要hold breath,除非partner有臭狐嘅啫 所謂工多藝熟。能fullfill以上條件之喇嘛，其實係青頭仔，埋牙嗰陣唔accidental discharge就奇，平時都係要好似我咁多尐鍛鍊先得 | |
 missionary 就話要避忌基督教啫，但佛教冇理由要避忌doggies咖？用doggy style可以帶出「眾生平等」呢個訊息嘛。 | |
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多討論就多了解嘛，係貴教的雙運法姿勢太單調，獨沽一味，您應該向達賴反映我嘅寶貴意見，使雙運法趨多元化，您反而對我反感咁得意咖? | |
http://williamsinstitute.law.ucl ... e-LGBT-Apr-2011.pdf 咁若果冇同性雙運法，咁不同性取向之密宗人仕咪冇辦法進行雙運？達賴除了應付中央政府之外，有冇抽調一些時間/資金研究呢？ | |
主題：我對金剛乘學會雙胞案的個人見解 皈依金剛乘學會的四條誓願 1. 願我以多生多世的因緣與願力，我生生世世皈依金剛乘學會，生生世世皈依黎日光上師，每一生從黎日光上師及他的轉世處接受四臂觀音與楊枝淨水觀音的灌頂、咒語與加持，亦從黎日光上師處接受釋迦牟尼佛灌頂，作為我生生世世皈依金剛乘學會與黎日光上師的象徵。我永遠以黎日光上師的入門弟子的身份支持黎日光上師弘法，恆常守護金剛乘學會。 2. 願我以多生多世的因緣與願力，我恆常稱讚黎日光上師（法界光，楚英窩錫，Choying Osel）對眾生很慈悲。黎日光上師不會捨棄六道輪迴中的任何一個眾生，對任何人皆懷有慈悲與仁愛之心，平等饒益任何一個眾生。我亦要向黎日光上師與觀世音菩薩學習對眾生的慈悲。 3. 願我以多生多世的因緣與願力，我同時承認陳建強博士與黎日光上師皆是劉銳之上師的合法繼承人。我主要認可黎日光上師的資格，但對陳建強博士不予置評。我稱讚黎日光上師是真正的文殊師利菩薩的化身，適合生生世世領導金剛乘學會。我僅能說敦珠佛母持明自在母的選擇不會出錯。同時，我同意金剛乘學會與卓千寺（佐欽寺）的關係比較密切。 （我承認陳建強博士得到夏札桑傑多傑仁波切的認證及攝受為弟子的事實。同時，陳建強博士亦是劉銳之上師生前要親自冊立的唯一的繼承人。我指出黎日光上師與陳建強博士皆能代表第二世敦珠法王無畏金剛智與劉銳之上師弘法，利益全世界的漢人。） 4. 願我以多生多世的因緣與願力，我恆常提倡念觀世音菩薩的六字大明，恆常提倡皈依觀世音菩薩。皈依觀世音菩薩等於皈依所有佛菩薩。正如蓮花生大士的開示，沒有一個本尊比觀世音菩薩更殊勝，沒有一個咒語比六字大明更殊勝。我經常發願往生西方極樂世界成佛，亦勸人發願求生西方極樂世界。因為西方極樂世界是十方世界中最容易往生的淨土。 末學 福德金剛 敬撰 8-Jan-2015, 20-3-2017 （我自己的做法是，同時皈依第三世敦珠仁波切的身化身佛蓮開敷和意化身持教智慧金剛，以支持身化身佛蓮開敷為主。而且，我比較適合皈依敦珠佛學會的陳建強博士及羅美玲師母，但我跟金剛乘學會沒有足夠的緣分。我的緣分不在金剛乘學會的黎日光上師及他的弟子那裡。另外，我比較適合皈依藏族喇嘛，尤其是皈依桑耶紀念佛學院的傳承。） （陳建強博士和黎日光上師比較，兩者各有千秋。羅美玲師母說得對：「黎日光心術不正，不可以依止。此乃善意的指示，非關私怨。」但敦珠佛母選擇黎日光上師為繼承人，一定有她的理由。黎日光上師不承認陳建強博士有劉銳之上師的傳承，僅承認陳建強博士有夏札仁波切的傳承。王亭之更差。而陳建強博士接得夏札仁波切的一部分傳承，同時擁有劉銳之上師的傳承。黎日光上師則接得楚色仁波切與利他月寶仁波切的傳承，尤其是利他月寶仁波切的傳承。） （王亭之的資格是假的。王亭之僅是三灌阿闍黎而已。無論敦珠法王二世抑或劉銳之上師，皆沒有任命王亭之代表他們弘法，沒有任何口諭，亦沒有任何手諭證明。） （陳建強博士真的是劉銳之上師的唯一的繼承人，但黎日光上師也很好。王亭之更差。王亭之是冒充上師的。中國大陸只承認佛蓮開敷為第二世敦珠仁波切無畏金剛智的轉世，不像一般承認第三世敦珠仁波切有身、語、意三位化身，主要是身化身佛蓮開敷和意化身持教智慧金剛。） 我以後只會參加金剛乘學會的靜坐班及結緣灌頂及請購金剛乘學會的佛書，不會成為金剛乘學會的正式弟子。我已經皈依四種傳承：噶瑪噶舉、普賢王如來壇城法脈、寧瑪巴白玉寺及寧瑪巴敦珠新寶藏等四種。不適合正式皈依金剛乘學會。謝謝。 兩個團體之中只可以選擇一個 我只可以在金剛乘學會及敦珠佛學會之間選擇一個，不能同時皈依金剛乘學會及敦珠佛學會。因為金剛乘學會及敦珠佛學會皆主張只能皈依一個道場及一個根本上師，不能皈依其他道場的上師。對此敦珠佛母及陳建強博士皆有說明。 而黎日光上師及他的傳承弟子應該生生世世皈依卓千寺（佐欽寺）及敦珠新寶藏的傳承。金剛乘學會並經常跟利他月寶仁波切的傳承及他的轉世保持緊密的連繫。包括在喇榮五明佛學院或台灣桑耶寺學習佛法。喇榮五明佛學院的傳承是以佐欽寺的傳承為主，同時兼弘四大派的傳承的寧瑪巴的佛學院。喇榮五明佛學院亦和利美運動有一些連繫。我是絕對不可以當上師。這是總結金剛乘學會雙胞案的教訓，同時也是我的修行誓願。當仁波切傳法是一種重大的責任，不能馬虎。在政治方面，我發願不會加入任何政黨，亦不會加入任何政府或任何政黨做顧問，遠離政治。但我是主張台灣應該跟中國和平統一，而且是在民主自由的政治制度下統一。 謝謝。 20-04-2025 陳建強博士是四臂觀音和金剛薩埵雙入的化身，衍生文殊師利菩薩的化身。陳建強博士應該不斷轉世，不斷擔任敦珠佛學會的導師。陳建強博士同時是噶陀金剛座及敦珠佛學會的祖古。羅美玲師母是金剛亥母及蓮花部空行母的化身，亦與移喜磋嘉佛母有很深的因緣。 黎日光上師已經成就四臂觀音的果位，後來主修文殊師利菩薩。黎日光上師似乎想和陳建強博士一較高下。黎日光上師是二臂紅觀音和文殊菩薩雙入的化身。黎日光上師應該不斷轉世，不斷擔任金剛乘學會的導師，同時黎日光上師亦是卓千寺及金剛乘學會的祖古。而且，黎日光上師身語意聖子跟利他月寶仁波切的關係較深。（黎日光上師所修的二臂紅觀音應該是二臂童子紅觀音，藏語「闊瓦東珠」（Korwa Dongtruk)，意為輪迴終結者。二臂紅觀音有多種，闊瓦東珠是其中一種。） 陳建強博士和黎日光上師之間嚴重不和，很難調解。這好像第十二世廣定大司徒和第十四世昆津夏瑪巴之間嚴重不和一樣，也很難調解。 綜觀王亭之在今世的表現，王亭之對劉銳之上師半信半疑，對劉銳之上師不是很恭敬。因為劉銳之上師曾經說過，跟王亭之既是師徒關係，又是師兄弟的關係，所以王亭之自我膨脹，常常想取代劉銳之上師，成為第二世敦珠仁波切無畏金剛智的大弟子，企圖跟劉銳之上師平起平坐，未能忘記世法八風，常為世法八風所轉。更重要的是，王亭之常常沉迷各種靈異及術數，而且外道習氣很重，比較容易走入歧途。王亭之不如黎日光上師及陳建強博士能很恭敬劉銳之上師，十分聽劉銳之上師的教導。 陳建強博士是第八地不動地大菩薩的乘願再來。而黎日光上師與王亭之兩人是兩個由加行道的菩薩因為深入修密宗而成佛或墮落的典型個案，十分值得我們芸芸修行人用做正面或反面的教材。這三個典型個案說明心地要正，發心要正確，要為法為眾生，而不是為自己謀安樂。這三個典型個案亦說明密宗的厲害，一念之差可以導致很不同的結果，值得大部分密宗修行人的警惕。尤其是值得漢地的密宗弟子的警惕。 劉銳之上師（福德法幢喇嘛）的傳承有三大傳承弟子繼承。三大傳承弟子分別是陳建強博士、黎日光上師與鍾隸湘上師。陳建強博士得到劉銳之上師的全部傳承，亦是劉銳之上師的唯一考慮要冊立的繼承人。其次，黎日光上師與鍾隸湘上師得到劉銳之上師的一部分傳承，主要是得到寧瑪巴的四級灌頂的普通法要。換言之，黎日光上師與鍾隸湘上師得到劉銳之上師的寧瑪巴的教傳派的傳承。王亭之（談錫永）僅是三灌阿闍黎，沒有金剛上師的傳法資格。無論是敦珠仁波切二世抑或劉銳之上師，皆沒有認可王亭之的上師資格，沒有手諭證明，亦沒有口諭的宣示。羅時憲教授與馮公夏居士亦沒有承認王亭之（談錫永）的傳法資格。 以前有祖師曾經授記，陳健民祖師與劉銳之祖師的兩種傳承只傳一代，會很容易中斷。現在是2024年甲辰年，中斷的跡象已經很明顯。陳健民祖師的傳承傳到林鈺堂博士，以後會中斷。林鈺堂博士要交還傳承給第十世貢噶仁波切做攝政。劉銳之祖師的傳承傳到陳建強博士以後，亦會中斷。陳建強博士要請求藏族喇嘛的協助，指派某一位藏族喇嘛出任敦珠佛學會的攝政，並尋找陳建強博士的轉世。劉銳之祖師是不會再轉世。劉銳之祖師是往生香巴拉淨土成佛。但如果眾生有需要，劉銳之祖師亦可以再次在中國轉世，以利益漢人。藏族喇嘛並強調，對身化身佛蓮開敷與意化身持教智慧金剛要一視同仁。但亦有一些藏族喇嘛同意，劉銳之祖師的傳承是以陳建強博士創立敦珠佛學會為正選，黎日光領導金剛乘學會是附議。藏族喇嘛皆同意，黎日光上師是附議。更重要的是，所有藏族喇嘛贊成黎日光上師不斷轉世，不斷領導金剛乘學會。陳建強博士兩夫婦不斷轉世，不斷領導敦珠佛學會。 敦珠新寶藏的傳承有七位法主及十位入世弟子之說。起初，敦珠新寶藏有六位入世弟子之說。在第三世敦珠仁波切轉世後，增補為敦珠新寶藏的十位入世弟子。他們會不斷轉世，弘揚敦珠新寶藏的傳承，並且各自弘揚六大母寺的傳承。敦珠新寶藏的十位入世弟子應該是利他月寶仁波切(Shenphen Dawa Norbu Rinpoche)、耶謝桑波仁波切(意即智慧賢，Yeshe Sangpo Rinpoche)、茶千仁波切(Tharchin Rinpoche)、索甲仁波切(Sogyal Rinpoche)、陳建強博士（移喜泰賢，意即智慧無邊，Yeshe Thaye）、黎日光上師（楚英窩錫，意即法界光，Choying Osel）、嘉初仁波切(Gyatrul Rinpoche)、迦那伽羅仁波切(Dzanagara Rinpoche)及金頂三世仁波切(3rd Serdok Tulku Rinpoche)等。其中，利他月寶仁波切是敏卓林寺的祖古。耶謝桑波仁波切、茶千仁波切及陳建強博士是噶陀金剛座的祖古。耶謝桑波仁波切同時是桑耶紀念佛學院的祖古。茶千仁波切同時是美國金剛乘基金會的祖古。索甲仁波切是卓千寺的祖古，同時是本覺會(Rigpa)的導師。迦那伽羅仁波切是喇嘛嶺(Lama Ling)及果洛州多卡寺的祖古。金頂三世仁波切是賢劫千佛寺（又稱嘎絨寺，Kelsang Monastery）的祖古，而賢劫千佛寺跟噶陀金剛座的關係很深。不清楚黎日光上師應該屬於那個寺院的祖古？暫時未能確定。不清楚嘉初仁波切應該屬於那個寺院的祖古？這個我不知道。（這一段文字有待驗證。） 夏札桑傑多傑仁波切 (Chadrel Sangye Dorje Rinpoche) 的敦珠新寶藏與龍欽心髓的傳承有三大傳承弟子繼承。其中，首推松吉澤仁仁波切最能繼承夏札桑傑多傑仁波切的傳承。松吉澤仁仁波切 (Sangye Tsering Rinpoche) 已經轉世二十六世，前世（第二十五世）是夏札桑傑多傑仁波切的根本上師阿格旺波喇嘛。第二位傳承弟子是噶陀司徒仁波切 (Kathok Situ Rinpoche) 。而第三位傳承弟子是陳建強博士（移喜泰賢／智慧無邊）。陳建強博士擁有敦珠新寶藏的核心部分傳承、大幻化網的傳承、龍欽心髓的傳承與噶瑪林巴的中陰救度法的傳承。而陳建強博士的中陰救度法的傳承得自松吉澤仁仁波切 (Sangye Tsering Rinpoche) 。中陰救度法是噶瑪林巴發掘的伏藏。噶瑪林巴為松吉澤仁仁波切的第二十一世。第二世敦珠仁波切無畏金剛智、劉銳之上師（福德法幢喇嘛）與夏札桑傑多傑仁波切是陳建強博士的三位根本上師，皆與敦珠新寶藏有很深的關係。陳建強博士是劉銳之上師唯一考慮要冊立的繼承人。劉銳之上師沒有指定黎日光做繼承人。黎日光上師的傳法資格是由第二位敦珠佛母持明自在母 (Rigdzin Wangmo) 親自指定的。其後黎日光上師亦得到身語意聖子利他月寶仁波切頒授上師資格及傳承表。黎日光上師的四位根本上師是第二世敦珠仁波切無畏金剛智、劉銳之上師（福德法幢喇嘛）、楚璽仁波切 (Trulshig Rinpoche) 與利他月寶仁波切 (Shenphen Dawa Norbu Rinpoche) 。（這一段文字有待驗證。） | |
＊＊原來黎日光上師是不是真的有問題，人言人殊。而且，我們也要尊重第二位敦珠佛母的選擇。我會皈依黎日光上師。對外界，我們也要保持中立。我們承認黎日光上師及陳建強博士兩位皆真。對兩位第三世敦珠仁波切一視同仁，對黎日光上師及陳建強博士一視同仁。敦珠新寶藏是有分子嗣傳承及法嗣傳承的。子嗣傳承以董瑟聽列諾布仁波切及他的次子董瑟噶拉多傑仁波切為代表。董瑟利他月寶仁波切同時是子嗣傳承及法嗣傳承。法嗣傳承以依怙主夏札桑傑多傑仁波切及遼西圓林的松吉澤仁仁波切為代表。第二世敦珠仁波切無畏金剛智指定身語意聖子利他月寶仁波切代表他在西方弘法。利他月寶仁波切及他的繼承人所在即是敦珠新寶藏在西方的總代表。還有，利他月寶仁波切是授權黎日光上師可以弘法，並賜給兩種傳承表：教傳派的一般普通法要及敦珠新寶藏的傳承。第三世敦珠仁波切也有到金剛乘學會為黎日光上師及黎上師的師兄及弟子灌頂，並承認黎日光上師的傳法資格。 ＊＊忘記補充，依怙主夏札桑傑多傑仁波切是唯一獲得敦珠仁波切授權的法主。但我相信夏札桑傑多傑仁波切及董瑟聽列諾布仁波切兩位均是敦珠新寶藏的完整持有者。現在傳下來只有噶拉多傑仁波切及遼西圓林的松吉澤仁仁波切是僅有的兩位完整持有者。利他月寶仁波切及陳建強博士皆不是完整持有者。另外，我相信夏札仁波切曾經秘密安排敦珠新寶藏的七位法主。 ＊＊最後，我認為王淵明居士只是一個翻譯。他是假冒轉世活佛。但王淵明居士的確從嘎絨寺的兩位法主之一喜饒俄熱仁波切受過大圓滿的深法普天自佛的灌頂。迦那伽羅仁波切才是真正的祖古。但一般人對他的評價兩極化，不好分辨。 ＊＊我的這種看法對不對？ 12-01-2025 我比較適合皈依陳建強博士 我覺得我好像比較適合皈依陳建強博士。我的緣分不在金剛乘學會的黎日光上師及他的弟子那裡。而我可以皈依普賢王如來壇城法脈。普賢王如來壇城法脈是一種很新的傳承，形成於西元2006年火狗年。一般而言，林鈺堂博士的弟子可以自由皈依陳建強博士或黎日光上師。二者擇一。但林鈺堂博士的資深弟子多數選擇皈依敦珠佛學會的陳建強博士，而林鈺堂博士的初學弟子多數比較支持金剛乘學會的黎日光上師。林鈺堂博士的弟子對金剛乘學會雙胞案基本上保持中立，雙方各有一半的支持者。於皈依上師方面，一般人只能選擇以林鈺堂博士為根本上師或以陳建強博士（或黎日光上師）為根本上師。很難同時皈依林鈺堂博士及陳建強博士（或黎日光上師）為兩位根本上師。敦珠佛學會在選擇接受弟子的皈依比較嚴格，而金剛乘學會接受弟子皈依的條件比較寬鬆。 （現在我覺得，我應該可以皈依黎日光上師，跟黎日光上師結緣。我可以在金剛乘學會接受四臂觀音及楊枝淨水觀音結緣灌頂及釋迦牟尼佛結緣灌頂，亦可以在金剛乘學會內打皈依。黎日光上師的要求比較寬。皈依黎日光上師的弟子也可以皈依其他上師，不一定以黎日光上師為根本上師。陳建強博士未必喜歡弟子只加入敦珠佛學會的因乘會員一年至五年。） 其實，陳建強博士及羅美玲師母已經有很多公開的教材供善信迎請，亦有供燈法會、祈福經幡及風馬、祈福煙供、祈福延壽牌位、先人牌位及祈福許願如意寶樹等各種法事供善信結緣。我們不是一定要皈依陳建強博士才可以結緣。 我跟金剛乘學會的黎日光上師及敦珠佛學會的陳建強博士皆有緣分。我是有受到劉銳之上師加持，所以我最後選擇皈依敦珠佛學會為主。而我仍然可以跟金剛乘學會結緣。譬如請購佛書、參加靜坐班或參加四臂觀音及楊枝淨水觀音結緣灌頂及釋迦牟尼佛結緣灌頂。 謝謝。 對於陳建強博士親共，我也不明白。我當然知道，陳建強博士不是敦珠新寶藏的完整持有者。依據現有的資料，敦珠新寶藏的完整持有者應該有兩位，屬於法嗣傳承的松吉澤仁仁波切及屬子嗣傳承的董瑟噶拉多傑仁波切。噶拉多傑仁波切是董瑟聽列諾布仁波切的次子。其他都不是完整持有者。這樣解釋對不對？ 雙方的爭拗 陳建強博士說他是劉銳之上師唯一要考慮冊立的繼承人。劉銳之上師沒考慮冊立黎日光上師做繼承人。但黎日光上師這一邊是說，大幻化網續的傳承是大圓滿的傳承，是不可以有繼承人。黎日光上師這一邊亦說，劉銳之上師說過，將傳承交還給敦珠仁波切。黎日光上師及敦珠佛母皆說，劉銳之上師的傳承已經中斷，沒有繼承人。金剛乘學會只承認陳建強博士有夏札仁波切的敦珠新寶藏的傳承，不承認陳建強博士有劉銳之上師的大幻化網續的教傳及岩傳的三種傳承。另外，許多仁波切皆證實，劉銳之上師不再轉世，飛往香巴拉淨土成佛。 28-01-2005 （完） 根據藏族喇嘛的指導，敦珠新寶藏的法主原本只有夏札桑傑多傑仁波切。只有第二世敦珠仁波切無畏金剛智為敦珠新寶藏的法座持有者，夏札桑傑多傑仁波切是唯一獲得第二世敦珠仁波切冊封為法主及金剛王令。但在第二世敦珠仁波切及夏札桑傑多傑仁波切的傳授及安排，子嗣傳承的長子董瑟聽列諾布仁波切及法嗣傳承的夏札桑傑多傑仁波切均為敦珠新寶藏的兩位僅有的完整持有者，其他均是不完整持有者。而第二世敦珠仁波切無畏金剛智的身語意聖子利他月寶仁波切是敦珠仁波切指定為敦珠新寶藏在西方國家（歐美國家）的總代表。他的傳承代表敦珠仁波切在西方國家弘法。而其他的喇嘛亦有獲敦珠仁波切委任在西方國家弘法，例如金剛乘基金會(Vajrayana Foundation)及嘉初仁波切(Gyatrul Rinpoche)等。 （完） 黎日光上師的來歷 我認為黎日光上師應該是二臂紅觀音及白文殊菩薩雙入的化身。黎日光上師修四臂觀音已經有很大的成就，修黃文殊及白文殊亦有一定的成就。但黎日光是修二臂紅觀音名為闊瓦東都（又名永斷輪迴紅觀音）及白文殊而成佛的。如果不是這種紅觀音，有可能是修敦珠新寶藏中的大勝大悲觀音而成佛。敦珠新寶藏有三個很重要的修持：第一是黑忿怒空行母，第二是普巴金剛，第三是海生金剛上師瑜伽。凡是持有敦珠新寶藏的傳承的上師一定會有的。敦珠新寶藏的傳承分為完整持有者及不完整持有者，又分為法嗣傳承及子嗣傳承。完整的持有者很少，多數是不完整持有者。還有，敦珠新寶藏是有六位入世弟子或十位入世弟子的說法。這些入世弟子會生生世世不斷轉世再來，弘揚敦珠新寶藏，救度眾生。 （完） 附錄 敦珠新寶藏傳承爭議 本人對傳承的紛爭，一向都不願意介入。但有見近日網上流傳一些似是而非的資料，與本人所知的事實出入頗大，所以也想表達一下淺見。 據本人所知，藏傳佛教的傳承與教法，最重視“上師 ”，是不用爭論的事實。無論大小事情，都以“上師 ”所說的為準，更何况是傳承的問題呢？如果傳承不是由“上師 ”指定，例如來不及指定，都會由一個德高望重、與傳承系統有關的、具大證量的修行人指定及認證。很多活佛的轉世認證，都是如此的。 如果認證的人，不是與傳承系統有關的、具大證量的修行人，反而是“上師 ”的第幾任太太，這種情况，在藏傳佛教中是一個可笑的話題，史無前例。 現今「敦珠新寶藏」傳承的法主，是夏札桑傑多傑仁波切，被公認擁有最完整的「敦珠新寶藏」傳承。主要有两點原因： 1. 由於夏札仁波切親往受法於敦珠法王第一世的兒媳式拉看卓空行母(乃移喜錯甲佛母之化身)，得到「敦珠新寶藏」其中一系的重要傳承。這一系的重要傳承非常特殊，即使敦珠法王二世亦没有。所以後來由夏札仁波切傳予敦珠法王二世，所以兩人互為師徒。在西藏人中，這是眾所周知的事實。隨便問一問紅教中之藏人喇嘛，最好是問貝諾法王，甚至董瑟聽列諾布仁波切及宗薩欽哲仁波切三世，都可以證實。 2. 敦珠法王二世親筆寫下「敦珠新寶藏」傳承的「金剛王令」予夏札仁波切，收錄在「敦珠新寶藏」之經文內，公開承認夏札仁波切才是「敦珠新寶藏」傳承的法主。這個亦是所有修習「敦珠新寶藏」傳承的西藏人所普遍知道及承認的事實。隨便問一問，都可以證實。 由於夏札仁波切是「敦珠新寶藏」傳承的法主，所以敦珠法王三世，只有由夏札仁波切這等具證量，兼備有公認完整傳承的人，才有資格去認證，是非常合理的事實，亦乎合藏傳佛教的傳統。所以究竟誰是真的敦珠法王三世，明眼人一看便知道，用不着爭論。如果不是受法於夏札仁波切，其「敦珠新寶藏」傳承的法要，包括所有「灌頂、口傳、竅訣」，尤其是「竅訣」，就不是最完整的。 敦珠法王二世有两個子傳承，都不是完整的「敦珠新寶藏」傳承。敦珠法王二世並未有手諭證實他們是「敦珠新寶藏」傳承的法主，法主只有一個，就是夏札仁波切，這個是事實，他擁有的「竅訣」是最完整的。加上他的證量，後輩無人能及，無法與他相提並論。如果不相信，不妨問問两個子傳承的繼承人，他們都是有威望的修行人，一定會說出真實的答案，無須爭論。 至於漢地演教者劉銳之金剛上師的繼承人，更加容易分辨。無論是敦珠法王二世，抑或是劉銳之金剛上師，都從未有表示過給予王亭之任何傳承，亦無任何手諭證明。很多知情者都尚在人間，可以去問，用不着爭論。 中立的人 29/3/2006 （完） 主題：我對金剛乘學會雙胞案的個人見解（完） | |
敦珠佛母法語 佛母曾數次駕臨港台，期間多作開示，鼓舞眾弟子， 今謹輯錄1993 ～ 1999 期間法語，讓大家再銘記其慈顏。 眾師兄／筆錄提供 楊東賢／整理 傳承 學會幸為敦珠新寶藏法脈， 劉上師為漢地演密教者， 黎上師亦一脈相承。如 佛母開示云：1984 年， 法王訪港時曾向吾（佛母）說：「黎日光是一特殊之人，對新寶藏有所貢獻。」但其時並不清楚此事。後於 劉上師圓寂時，定中空行母亦言此事，吾亦得此境界， 法王委任 黎上師擔任傳承人傳續密法。你們必須對其具足信心，他必能展現與 劉上師無二無別之功德，完成 劉上師未完成的事情，廣開法源，將甯瑪派法要在漢土傳開。 期許 既得清淨傳承，吾等應極珍惜及依上師指示修持，以下為 佛母之期許―我們只要找一位三昧耶清淨之上師向其學法，每天照著上師之指示，尤其對儀軌要小心了解，一絲不懈之修持就夠了。不需要找很多上師學習不同之法要，依止很多上師並不是可以使我們更快得到解脫。只要跟著一位上師，而此上師對其上師之三昧耶是絕對清淨的，便可使我們很容易得到解脫。 蓮花生大士授記在現世中，能修習「敦珠新寶藏」之法要是可以最快得到成就，在我們之傳承中是可以學到此殊勝法要。只要我們每天精進修持，及嚴守三昧耶，則我們一定會在香拔拉國（即時輪金剛國王的剎土）再次會面。期望同學能實在修持，勿到處聽受灌頂開示，如果弟子接受 上師傳法後，不能老實修行，即使受再多的法要亦不得益。 噶舉、薩迦、格魯等他派之法當然也十分殊勝，但學會所傳之法，乃蓮師親自傳授法要，由大巖取者適時取出，故最直接、最容易、最有效成就、最具加持力者，且此新寶藏法要，為 法王匯萃之法，具應機之效，乃名「敦珠新寶藏」。 學會必須保持敦珠新寶藏之純淨，並維持傳承之清淨，以純淨故，法的加持力量最大，如此更須注意嚴防污染，就可保證帶領諸位得到解脫。 信心 佛母叮囑我們必須對蓮師的教法有信心，特別是敦珠新寶藏。 佛母開示云：尤其我們見到 法王的弟子亦有修持蓮師教法成就虹光身，所以學會弟子應具足信心，因為彼此一般，皆可證得紅光身。 三昧耶 對上師三昧耶清淨尤其重要， 佛母續開示― 如果學會弟子跟著 上師修行，而再跟其他上師，就壞損自己與 上師之三昧耶。找其他喇嘛傳法，不只染污一己，亦將沾染整個團體。於藏密規矩，假使是親朋好友，亦當迴避之，以免受其影響，損及自己之三昧耶。 蓮師亦曾告誡云：那些毀損三昧耶之人，縱是自己血肉，兒子一般，亦當摒除之，更何況朋友呢？這一生當受其害，下一生則下墮也。故此我們應常念持：「班渣沙多吽」恆常作懺悔，它的意義就是：請原諒我的罪。 如果三昧耶清淨，則一切天災都無法傷害我們，蓮師護法等都會保護我們，遠離三災八難。三昧耶清淨，此生不僅沒有災難，沒有恐怖，來世亦無，咕嚕甯波車（蓮師）與一切空行勇士護法保護著我們，死時亦無有恐怖。 大圓滿廟 大圓滿廟為 劉上師之大願，在興建過程中得 佛母大力加持， 佛母對大圓滿廟有不少開示― 大圓滿廟無論內外莊嚴、形式，均極標準、十方完美，是蓮師桑多巴利宮，此為其他寺廟所無者，大圓滿廟於所有寺廟中，為一最純正敦珠新寶藏之寺廟，因其依最傳統之規矩建構。莊嚴彩繪壇城有 上師之傳承、及所修持之法要，全都是敦珠新寶藏。汝等具大福報，有幸能成為 上師弟子，且得於此生，齊心協力建造大圓滿廟，以此殊勝因緣，得此生之長壽，得來世之吉善願力與善心，以此功德，更能使彼此成就香拔拉之同一壇城。 建大圓滿廟具足各種功德：饒益有情、除遣業障、積聚資糧、保障未來資糧與前途，不只一己受益，並使社會國家獲益（減免戰爭、天災、地震等）。以保障未來資糧與前途故，最重要的就是要專心修行、嚴守三昧耶。平日於大圓滿廟修法時，即觀想己身於蓮師桑多巴利宮；往生時，便得轉生於蓮師蓮花光銅色山剎土。 佛母對繞塔亦有開示― 繞塔時，需一心一意祈禱，不可嬉戲，繞塔次數能越多越好，繞塔持誦任一咒語皆可，也可誦持自己之本尊咒。繞塔可積聚福慧資糧，獲得加持、長壽、健康，不只此生受用，來生亦得其益。繞塔者具愈大誠心，則得愈大加持力，縱得重病者（如痲瘋病）亦能收益，如在塔前大禮拜，以身語意供養，所獲功德更大。繞塔任何時間都好，藏曆初十、廿五更佳。 最後 佛母開示―― 吾（佛母）將修法加持，並以加持之米灑淨每一關房，凡在此密宗山閉關中心閉關者，得無病康強。 修持 佛母云：很高興能見到汝等弟子，更高興汝等得能修持無上密法。吾視汝等弟子如子女般，不斷加持諸位弟子，但是，汝等是成就或墮地獄？就全視汝等自己之所作所為。此生似過客，未能明白即逝去，不如珍惜此生，好好修持新寶藏法，得一簡單直接之解脫。吾等如何知道密法之殊勝？唯有跟隨一偉大上師老實修行，跑來跑去並無益處，欲知密法之好處，只有修行，否則如同鸚鵡誦經，無有利益。 退失 佛母開示云― 至於各會弟子退失情況，仍持來者不拒，往者不追，若具信心者留，退失信心者自行退轉，只要能盡心盡力，一切就隨緣應化，若大圓滿廟圓滿完成，呈現力量之時，當可再號召之。學會弟子若跟他派喇嘛，對 上師喪失信心，毀謗 上師，毀謗上師傳授之法，這就退失三昧耶，其餘者，僅迷糊四處隨轉受法，不知自己所作為何？此與 上師三昧耶並未斷失，日後仍可回來。 和諧 佛母續開示云― 期望下次再度蒞臨時，各會弟子能親密和諧。各會弟子需同心協力，才能宏揚無上密法，要有信心，一代一代傳下去，使密法興隆於漢地。於2000 年大圓滿廟報身殿與法身殿勝住時， 佛母見六個金剛乘學會同學齊集，十分高興，謂大家均為法而來，如此和諧景象乃多年祈禱之願，今極圓滿，並對各會頒賜加持。 精進 佛母又開示云― 多年來你們已經得到最清淨敦珠新寶藏傳承的教導，這是相當可貴的。因此必須齊心將此弘法事業做的更大、更好，而且不可更改方向，要跟隨 上師所走的路，更加壯大，學會弟子也必須精進修行，繼續接承更新、更高深之法要，增上成就。我們所有的人都會在你們有疑問的時候，適時予以協助。 重讀 佛母法語，心感 佛母如慈母般一直眷顧我等，無論在各學會發展及各人修行路上，不倦扶持加勉，我等當勤精進，以報其恩德之萬一。 |
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