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在佛門中，菩薩是僅次於佛的第二等級。觀世音以菩薩之稱揚名天下：在西方極樂世界，協助阿彌陀佛接引眾生；來眼前現實世界，幫助釋迦牟尼佛導化有情。 觀世音菩薩是在什麼時候和怎樣得道的呢？ 佛教上有不同的記載，民間有不同的傳說。從唐代開始，中國民間已有大悲觀音菩薩為妙莊王幼女妙英之傳說。 《觀音得道寶卷》中說：往昔過去劫，有個妙莊嚴王，王后名叫寶應。夫婦倆生有三位如花似玉的公主，大公主名叫妙顏，二公主叫妙香，三公主叫妙英。妙英公主年齡最小，但最善良、最聰明，因此也最討人喜歡。她五歲能誦經，知道尊重佛法、孝順父母。她彬彬有禮，謙讓、溫和，善解人意。人們誇獎她疼愛她尤其是父王，更把她視為掌上是明珠。大公主、二公主先後出嫁了，妙莊嚴王決心要為三公主尋找一個最理想的郎君。可是做父親的沒有去問問女兒的意願，沒有去了解女兒的心思，只是用自己的眼光，物色了一位乘龍快婿。他把這個消息告訴妙英，要馬上為她辦婚事。誰知平時最聽話的三公主，這時默默地搖搖頭，表示不同意。 父王以為女孩子家害羞，便笑著對她說："男大當婚，女大當嫁，沒有什麼不好意思的。我為你找的是一個聰明英俊的小伙子，你們是十分相配的一對，你一定會滿意的。"不料妙英公主堅決地說："父王，謝謝您為我操心，但我不想嫁人。"妙莊嚴王還是耐心地勸說："結婚是終身大事，不可任性地一口回絕。你要聽父王的話。"可是妙英公主一點不肯讓步，神色凝重地說："父王，孩兒別的都聽您的，但結婚之事萬難從命。我決心皈依佛門，今生今世不想嫁人！"妙莊嚴王既失望，又生氣，吹鬍子瞪眼睛地說："好吧，那你就去當尼姑吧！"一氣之下，就把三公主逐出了宮門。可憐妙英孤苦伶仃，浪跡天涯，來到一座荒山，結廬拜佛，面壁苦修，終成菩薩。這尊菩薩由於自己曾受盡人生的苦難，所以最能體察世間的各種煩惱。人們在遇到困難或災變時，只要念誦其名號--觀世音，菩薩就會及時趕去拯救。 《香山寶卷》中也有類似的記載："須彌山西有一興林國，國王婆伽，年號妙莊。生二女，長女妙書，次女妙音；至妙莊十八年二月十九日，又生一女，名妙善，原為仙女轉世，一意念佛修道。"妙莊王欲讓妙善出嫁，她不從父命，出家修行。妙莊王幾次勸說無數，便放火燒寺。妙善刺口噴血，救滅了火。妙莊王以為她是妖怪，下令將妙善絞殺。其幽靈遍遊地獄，發願普救眾生。閻羅王怕她把地獄毀壞，便讓其還魂歸陽。於是，妙善在太白金星指引下，在惠州澄心縣香山寺苦修九年，終於現觀世音化身。這時，妙莊王因為毀佛而患重病，妙善化為老和尚，施以良藥。後來又化為香仙人，施以手、眼合藥。從此，她就成為千手千眼觀音被供養。 《觀音得道寶卷》中的妙英和《香山寶卷》中的妙善，雖然名字有異，但顯然是同一個人--妙莊嚴王的第三個女兒。她得道而成為觀世音菩薩的故事，是多麼感人和充滿戲劇性！ 現存於河南省寶豐縣的宋元符三年（1100）由蔣之奇撰文、蔡京書丹的"香山大悲菩薩傳碑"，記述了大悲觀音菩薩修道的經過，並說明碑文原本是唐代終南山道宣傳，由汝州香山寺住持沙門懷晝出示於蔣之奇。這塊碑系珍貴的文物，在佛教史上具有十分重要的價值。我們讀了這一碑文，就覺得這位外來的法力無邊的觀音菩薩，從身世到形像都被改變，已被賦予濃烈的中國色彩，正因為這樣，觀音菩薩也就易於為中國信徒所接受了。 ------------------------ 由上述可見，觀世音菩薩化現為三公主是中國民間的傳說，在唐代萌芽，在北宋以後更為流行。 | |
觀音菩薩的得道 你指出咗屎坑瘋識既只係冒牌佛教：made in China 哈佛觀音, 一睇就知係正貨 | |
在藏傳佛教，觀音也是有男身和女身。男身的觀音很多，女身的觀音稱為度母，特別是綠度母。綠度母就是觀音的女性化身。藏傳佛教也是根據印度佛教的傳統。 | |
以世人心中，菩薩為女身，又常於夢中所現，多類女像，此非菩薩原是女身也。眾生善根淺薄，不能見菩薩微妙莊嚴之法相，故只隨彼之機而現耳。 觀音菩薩，久已成佛，特以慈悲心切，現九法界身，種種方便，度脫眾生。(九法界，即菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄也。)於人法界，又復種種不一，或為帝王宰官，或為隱逸庶民，或為婦女，或為乞丐，了無一定。但以菩薩之像，微妙莊嚴，世人不能形容，以故多類女像，此非菩薩原是女身也。(《新編全本印光法師文鈔》卷三第621頁 復裘佩卿居士書二) 觀世音菩薩於無量劫前久已成佛，號正法明。但以悲心無盡，慈誓莫窮，故復於十方世界現菩薩及人天凡聖等身，以施無畏而廣濟度。《普門品》所謂應以何身得度者，即現何身而為說法。(《普門品》有三十二種，人天凡聖男女之身，何可以外道瞎造之香山卷為據而疑之乎?)又何不觀下文雲，不但現有情身(人天凡聖男女，皆為有情身，謂有心識知覺也)即山河、船筏、橋梁、道路、藥草、樹木、樓台、殿閣，亦隨機現。 總以離苦得樂，轉危為安為事。汝若明白此一段文，斷不問是男是女。以世人未看佛經，見菩薩微妙莊嚴，以塑畫雕刻者無超格妙手，便似女相，世人遂認為女身。而菩薩一切隨緣，以世人心中，菩薩為女身，又常於夢中所現，多為老太婆身。以眾生善根淺薄，不能見菩薩微妙莊嚴之法相，故只隨彼之機而現耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第795頁 復易思厚居士書) 觀世音菩薩讚 印光大師 觀音大士，於無量劫，久成佛道。為度眾生，不離寂光，現菩薩身。又復普應群機，垂形大道。以三十二應、十四無畏、四不思議無作妙力，尋聲救苦，度群萌。應以何身得度者，即現何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而復毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性，悲運同體，慈起無緣，即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界，無量眾生，咸在菩薩寂照心中。故得雲布慈門，波騰悲海，有感即赴，無願不從也。 觀世音菩薩本跡感應頌 印光大師 猗歟大士！誓願難宣，悲連同體，慈起無緣。尋聲救苦，隨類遠形，普現色身，遍情無情。若有眾生，遇諸苦難，一稱其名，立見救援。富壽兒女，凡有所求，禮拜供養，隨願悉酬。何以稱名，便獲感通？由菩薩心，久證真空。無心之心，合生佛心，眾生迷背，無從受恩。因遇災難，並所懇叨，一發誠心，感應道交。如清涼月，麗彼中天，影現群水，一無所偏。若或無信，莫由相感，如水昏動，月影不顯。咎在于水，非月不照，若得澄靜，即現光耀。亦如陽春，普生諸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草木同榮，唯無根者，不荷生成。入道之要，信為第一，欲蒙慈濟，非信莫得。緬維菩薩，何能如此？為有遠本，故致爾爾。遠本維何？圓證三覺，名正法明，福慧兩足。雖住寂光，悲願無央，復現菩薩，輔弼法王。十法界身，無身不現，三際豎窮，十方橫遍。菩薩功德，難盡讚揚，垂示梗概，作長夜光。恭摹聖像，遍界流布，普令含識，同蒙覆護。 附 觀世音菩薩傳略 觀世音菩薩，梵語為阿縛盧枳底濕伐羅，舊譯為光世音或觀世音；新譯為觀世自在或觀自在。密宗稱為正法金剛或清淨金剛。華嚴探玄記云：「若偏於語業則名觀世音。以業用多故；若就身業說則名光世音，以身光照及故；若具三輪攝物無礙則名觀自在。」名以詮德，以觀音菩薩功德無量故，名號亦有多種。又菩薩原譯為觀世音，因避唐太宗李世民的諱，簡稱觀音菩薩，後人亦就相沿成習了。我國人稱呼名號喜歡簡略，因此觀音菩薩這稱號，反而比其他二種稱號更流行了。菩薩為了度生的方便，常常變化成各種不同的身形，在六道裡，示現和光同塵，救度眾生，因此有六種聖號之別。今列表說明如次： ┌聖觀音 ： 主救餓鬼道眾生 │千手觀音 ： 主救地獄道眾生 │馬頭觀音 ： 主救畜生道眾生 六觀音┤ │十一面觀音： 救阿修羅道眾生 │準提觀音 ： 主救人間道眾生 └如意輪觀音： 主救天道眾生 由於觀音菩薩大慈大悲，救苦救難，而且廣大靈感，有求必應，「於種種國土，現種種身，應眾生根機，隨類示現。」菩薩在六道示現情形，其他五道，這裡姑且不談；現說菩薩在我們人間道的示現。亦許由於女人多病多惱，常多祈求菩薩加庇離苦之故，而菩薩為了容易接近解救，間常示現女身去救度女人，於是就有人認為觀音菩薩一定是女性。臺灣人對觀音菩薩稱呼「觀音媽」，大陸東南各省亦有人稱呼「觀音娘娘」的。加之傳說戲劇中的觀音菩薩，是妙莊王的三公主，號妙善，在白雀寺出家修行成道。因此，「觀音菩薩是女性」，便道聽塗說，眾口一辭，其實，這些話都出自野史。楞嚴經中觀音菩薩自說他有三十二應身；法華經觀世音菩薩普門品記菩薩有三十二化身：一者，聖賢身三位：佛身，辟支佛身，聲聞身；二者，天界身六種：大梵王身，帝釋身，自在天身，大自在天身，天大將軍身，毘沙門身；三者，道外五族：小王身，長者身，居士身，宰官身，婆羅門身；四者，道內四眾：比丘身，比丘尼身，優婆塞身，優婆夷身；五者，婦女四級：長者婦女身，居士婦女身，宰官婦女身，婆羅門婦女身；六者，童子身二種：童男身，童女身；七者，天龍八部：天身，龍身，夜叉身，乾闥婆身，阿修羅身，迦樓羅身，緊那羅身，摩[目+侯]羅伽身；八者，一神：執金剛神。據此看來，觀音菩薩是個非男非女，亦男亦女身，隨眾生機感，順應示現也。須知眾生真實本性，平等一如，本無男女之分，到果證菩提時，已是絕對的實相無相，何來男女相對的境界相呢？ 無量壽經云：「彼佛（阿彌陀佛）國中，有二菩薩，威神光明普照三千大千世界……一名觀世音；二名大勢至。是二菩薩，於此國土修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。」這麼說來，觀音菩薩還是咱們的老鄉呢！無怪菩薩對娑婆眾生，特別有緣。大乘莊嚴寶王經，記觀音菩薩入大阿鼻地獄中，救一切苦惱有情，令得清涼飽滿。發光明遍照祗陀林園。除障蓋菩薩問光明何所從來，世尊告言：「有極樂世界觀世音菩薩，自毗婆尸佛至今，常來於此度脫諸惡趣有情。今此光明，是觀世音菩薩在地獄中所放。」今此世界，印度的補怛落伽山及中國的普陀山，便是觀音菩薩時常來此應化的道場，其靈感事蹟，罄紙難書，足見菩薩對於老鄉慈悲關顧了！雖然「菩薩無心，以眾生心為心，」他早已證得法身，能分身無量，普門示現，應化十方，只要眾生能夠「時時勤念觀世音」，自然「個個現前有普陀」啊！ 為什麼觀音菩薩在娑婆世界修菩薩行，命終便轉化往生極樂國土？原來這其中是有因緣的。按悲華經說，往昔寶藏佛時，阿彌陀佛為轉輪王，觀音菩薩為第一太子，名叫不眴，詣寶藏佛所求受三皈依已，發菩提心，立宏誓願，即蒙彼佛賜名觀世音。菩薩現今在極樂世界阿彌陀佛座前，作左脅侍，次補佛處，將來彌陀慈尊應化機息，觀音菩薩應運成佛，號曰遍一切功德山王如來。因此之故，所以觀音菩薩雖是在娑婆世界修菩薩行，命終便往生西方極樂國土；又以原是娑婆世界往生去的，自應「塵剎國中咸事濟，娑婆界內更垂慈。」但是，洪鐘在架，不能無故自鳴，須小叩則小鳴，大叩則大鳴；菩薩靈感，亦復如是，小求則小應，大求則大應。尚希我土眾生，至心祈求菩薩威德加庇，早出三界火宅，誕登彼岸，庶不負菩薩對我們的特別垂慈哩！ 盡人皆知，觀音菩薩神通廣大法力無邊，但是觀音菩薩這種神通力是怎樣修行得來的，卻很少人知道了。按楞嚴經中，觀音菩薩自言其修證經過云：「憶念我昔無數恆河沙數劫，於時有佛，出現於世，名觀世音，我於彼佛，發菩提心，彼佛教我，從聞思修，入三摩地。」由於耳根悟徹聲性，得大圓通，「忽然超越世出世間，十方圓明，獲二殊勝。一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來，同一慈力；二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生，同一悲仰。」因與諸佛同一慈力故，能以三十二應身，入諸國土，普度眾生。（三十二應身，如前所舉法華經三十三應身略同，惟除一執金剛神身。）又因與六道眾生同一悲仰故，能施十四種無畏，施與眾生。一者八難無畏：苦惱難、火難、水難、風難、刀兵（殺）難、鬼難、囚難、賊難。二者三毒無畏：離貪毒，離瞋毒，離痴毒。三者二求無畏：求男、求女。四者持名無畏，持菩薩一名，等於持六十二億恆河沙菩薩名。如此神力，可謂得來匪易。 觀音菩薩，不但神通力不可思議，他的功德智慧，慈悲辯才，一切一切皆不可思議。原因是他過去久已成佛，號正法明如來，現在他是屬「果地菩薩」。菩薩有兩種：一是因地菩薩，二是果地菩薩。因地菩薩須經歷十信、十住，十行，十回向、四加行、十地、等覺，如是等五十五個賢聖位，經三大阿僧祗劫，功行圓滿，才證無上菩提，如彌勒菩薩及其他因地菩薩是。果地菩薩，是已成過了佛的菩薩，因為要度眾生，所以再來做菩薩。佛教有句術語，這叫做「倒駕慈航」。如今觀音菩薩及文殊、普賢等菩薩摩訶薩是。 | |
你指出咗屎坑瘋識既只係冒牌佛教：made in China 屎坑蟲beebeechan的性母馬利亞一個淫娃被人擺上神台受屎坑蟲beebeechan天天崇拜， 捧屎親吻邪耶婦，連冒牌貨也不如，只是屎坑蟲拜屎坑鬼，一堆屎尿屁的爛貨！ 性母馬利亞上了神台從沒救過任何人，不過有精心傳授性侵絕技給一眾妖牧，去性侵細路仔！ beebeechan屎坑蟲還不知羞恥為何物，自己性侵自己老娘阿妹同女兒，一面支持屎坑教性侵， 一堆屎坑蟲圍爐夜話，吃屎度日飲屎自娱！ 妖教妖徒一堆屎坑蟲組成的【天誅地滅淫虫邪耶害人害物賤妖教】！ / | |
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屎坑蟲beebeechan的性母馬利亞一個淫娃被人擺上神台受屎坑蟲beebeechan天天崇拜， 見到你呢啲帖，又令我諗起女人在床上被玩到叫咁。 叫到語無倫次，無哂矜持。 | |
我相信聖母瑪利亞會救人，聖母瑪利亞的聖水跟觀音的大悲水很相似。 觀音的大悲水救過很多人，故事有得睇！ 有冇見過馬利亞救人的故事呢？係冇/沒有！ 天誅教做假就很多！ | |
見到你呢啲帖，又令我諗起女人在床上被玩到叫咁。 又令你諗起？ 乜唔係你件性母在你面前顯靈在床上被玩到叫咁。 叫到語無倫次，無哂矜持…………咩？ 見過就直認啦，係性母給你的恩典來既，你件性母天天向你教路床上功夫？ 快D講黎聽下！正！ | |
見到你呢啲帖，又令我諗起女人在床上被玩到叫咁。 你一定見過先至有感而發既！ 你件性母對你真係唔錯，床上功夫都肯教埋你，犀利！ 咁，另一個真人show呢？係你？耶和華？耶穌？大兵？約翰？或…… | |
你一定見過先至有感而發既！ 你係仲未行成人禮既小鮮肉咁啵。 呢啲嘢都未體驗過咁既？ 要不要老師來指導下你？唔好入錯窿啵。 | |
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天主就世人對祂及祂所揀選的聖職人員的攻擊，作出如此解釋： | |
天主就世人對祂及祂所揀選的聖職人員的攻擊，作出如此解釋： | |
天主就世人對祂及祂所揀選的聖職人員的攻擊，作出如此解釋： | |
请问先生，此点子如果不是出自圣经那么出自什么经【或，诸如此类】？谢谢先生赐教。 ... 14世紀聖女加大利納《對話錄》，書中內容記錄了天主對聖女的當面教導，對話內容已被教會承認，我相信書中所記載的是天主聖言。相信與否，每個人都要作出選擇。 | |
谢谢先生  >>>>>> 「地上的基督』 重重有用 重重会用 重重谢谢先生赐教 |
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