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信仰自由的根源 ９ 本梵蒂岡會議，論人的信仰自由所宣佈的，是以人格的尊嚴為其基礎，人格尊嚴的要求，通過多世紀的經驗，更深刻地為人的理智所體認。況且這項關於自由的道理，在天主的啟示中也有其根源，因此基督徒更應聖善地保持這端道理。雖然天主的啟示沒有明顯地肯定，在宗教事務上不受外來強制的權利，可是它卻揭示了人格尊嚴的全部蘊含，顯示基督對人在執行信從天主聖言的職責時，遵重其自由，並且教訓我們，既為基督門徒，應在一切事上，認清並追隨這樣一位師傅的精神。這一切，都證實這一宣言論信仰自由的道理所根格的總則。尤其社會上的信仰自由與基督徒信德行為的自由是完全相符合的。 信德行為的自由 １０ 公教會主要道理中的一端，也是包含在天主聖言內的，並由教父們所常講的 (七)，就是人該自願地以信從答覆天主，所以不能強迫任何不自願的人去接受信德 (八) 。原來信德的行為，由於其本身的性質，該是自願的，因為人受了救主基督的救贖，被耶穌基督召叫為天主的義子(九)，卻還不能向啟示的天主皈依，除非聖父吸引他(十)，而他也獻給天主有理性的和自由的信德的服從。所以在宗教事務上，不應有任何從人方面而來的強迫，這是完全相合於信德的特性的。因此，信仰自由的原則頗有助於造成一個環境，在這環境中人們能無阻無礙地被邀接受基督的信仰，自主地皈依它，並在生活的各方面主動地承認它。 基督及宗徒們的態度 １１ 天主召喚人們以精神及真理事奉祂，因此人們是由良心感到責任，並非被迫而然的。因為天主注意到由自己創造的人格尊嚴，應由每人的判斷來引導，並該享有自由。這在耶穌基督身上全然表現出來了，天主在基督身上盡善盡美地表揚了自己本身和自己的道路。因為基督，祂是我們的主，我們的師傅 (十一)，祂是良善心謙的 (十二)，祂曾耐心地吸引並召喚了門徒 (十三) 。祂固然以奇蹟支持並證實祂的的宣講，為能激發並堅定聽眾的信心，但卻不是為對他施行強迫 (十四) 。祂固然譴責了聽眾的寡信，但把懲罰卻留待天主審判的日子(十五) 。派遣宗徒去普世時向他們說：『信而受洗的必將得救，但不信的必被判罪』(谷：十，六16) 。祂知道了莠子雜生在麥苗之間，祂命令讓二者一起生長，直到世界末日的收穫(十六) 。祂不願作一位以權力統治的政治性的默西亞(十七)，卻甘願自稱『人子』，祂來是『為服事人，並交出自己的性命，為大眾作贖價』(谷：十，45) 。祂表現自己是天主的完善人(十八)，『已壓破的蘆葦他不折斷，將熄滅的燈心，他不吹滅』(瑪：十二，20) 。承認國家的職權及其權利，命令給凱撒納稅，但也明白地教訓人該保持天主的至高權利：『凱撒的，就應歸還凱撒；天主的，就應歸還天主』(瑪：廿二，21) 。最後，在十字架上完成了救贖的工程，為人類贏得了救恩及真正的自由，也完成了祂的啟示。祂為真理作證(十九)，但不願以強力加之於反對者。祂的神國不靠刀劍來爭取(二十)，而憑為真理作證及聆聽真理而建立，並藉仁愛而擴展，基督因愛而高舉在十字架上，吸引人們來皈依祂(二一) 。 宗徒們受了基督的教訓和榜樣的感化，追隨了同樣的道路。自教會的開始，基督的門徒既努力勸化人們悔改，承認基督為主，但不用強迫行為，也不用不合福音的手段，惟憑天主言語的德能(二二)，他們毅然向眾人宣佈天主救世的計劃，『祂願意人人得救，並能認識真理』(弟前：二，4)；同時祂們尊重軟弱的人，雖然他們在錯誤中，祗向他們表明『我們每人都要向天主交代自己的賬目』(羅：十四，12)(二三)，並應服從自己的良心。如同基督一樣，宗徒們常留心為天主的真理作證，敢於在民眾及長官前『大膽地宣講天主的真道』(宗：四，31)(二四) 。他們以堅定的信德，堅持福音本身即是天主的能力，為使信者獲得救恩(二五) 。所以他們拋棄一切『血肉的武器』(二六)，效法基督良善謙虛的榜樣，宣講天主的聖言，完全依賴天主聖言的德能，以消滅相反天主的勢力(二七)，及引導人們信仰和服從基督(二八) 。宗徒們如他們的師傅一樣，也承認合法的政權：保祿宗徒說：『沒有權柄不是從天主來的』，並命令『每人要服事上級有權柄的人……誰反抗權位，就是反抗天主的規定』(羅：十三，1—2 ) (二九) 。但他們卻不怕反對那違反天主聖意的政權：『必須聽天主的命，勝過聽人的命』(宗：五，29) (三十) 。無數殉道者及信徒，於各世紀，在各地區都追隨了這條道路。 教會追隨基督及宗徒芳蹤 １２ 教會承認並提倡信仰自由的原則，與人格尊嚴及天主的啟示相符合，正是教會忠於福音真理，追隨基督和宗徒們的道路。教會歷代都曾保護並傳授由基督導師及宗徒們所領受的道理。雖然在天主子民的生活中，為了人生旅程的歷史變遷，有時曾經有過不甚符合福音精神的作風，甚或與之相背，但教會始終堅持不得強迫任何人接受信仰。福音的酵素久已影響人心，並曾甚有助益，使人隨時代的演進，更廣泛地認清了人格的尊嚴，並使人更成熟地深信，在宗教事務上，應保持人格尊嚴，在社會上，不受任何人為的強制。 教會的自由 １３ 有關教會的利益，甚至有關國家的利益，隨時隨地應予以保衛，使之不受任何損害者，其中最重要的當然是，教會應盡量享有關於救人所必需的行動自由(三一) 。此一自由是神聖的，是天主惟一聖子賦予以自己寶血所建立的教會的。這是教會本身應有的自由，誰若反對它，便是反對天主的意旨。教會的自由，在教會與政府及整個國家體制的關係上，是一條基本原則。 在人類社會上，和在所有政府前，教會以主基督所建立的神權資格為自己要求自由，她受命於天主，負有去普世給人類宣講福音的任務 (三二) 。同樣，教會也以人民社團的資格為自己要求自由，因為人民享有在國家中依照基督信仰的規則而生活的權利 (三三) 。如果信仰自由的原則，但有明文公佈及法律規定，而且也實實在在地付諸實行，那麼，教會便有權利和事實的穩固地位，即是為執行神聖任務所必需的自主，此一自主權也是教會當局所迫切力爭的 (三四) 。同時，信徒們一如其他的人們，享有公民權利，不阻止他們按照自己的良心度生活。所以，教會的自由和信仰自由互相諧和，而這信仰自由正是屬於所有的個人與團體的權利，並應受法律制度的保障。 教會的職責 １４ 天主教為遵從天主的命令：『訓誨萬民』(瑪：廿八，19)，自應盡最大努力『使主的言語順利展開，並得到光榮』(得後：三，1) 。 所以教會勸導眾教友首先『要為所有的人懇求、祈禱、轉求和謝恩……這在我們的救主天主面前是美好的，也是蒙悅納的，因為祂願意所有的人得救，並得以認識真理』(弟前：二，1—4 ) 。 教友為培養自己的良心，該謹慎注意教會的神聖而確定的道理（三五）。由於基督的意願，教會是真理的導師，她的職責是宣揚並權威地教授真理─基督，同以自己的權威闡明並確證由人性本身流溢的倫理秩序之原則。此外，教友們應以明智對待那些在外邊的人們，『以聖神，以無偽的愛情、以真理的言辭』（格後：六，６－７），堅毅不拔地（三六）以宗徒的勇力，甚至流血捨生，努力發揚生命的真光。 因為門徒對於基督師傅負有重大任務，自應逐日加深理解基督所傳授的真理，以合於福音精神的方式，忠實地宜講，勇敢地保衛這些真理。同時，基督的門徒受著基督聖愛的催促，應以仁愛、明智、耐心，對待那些徘徊於歧途或在信仰上無知的人們（三七）。所以要注意：關於宣揚基督－生命之言的職務、關於人格應有的權利、關於人被召自願地接受和承認信仰時，天主因基督所賜聖寵的份量。 | |
１５ 現代的人們希望能私自或公然自由地信仰自己的宗教，這是事實。況且信仰自由在許多憲法上已宣佈為公民的權利，在國際文件中也已鄭重地加以承認了（三八）。 但有些政權，在憲法上雖承認宗教信仰的自由，而政府卻在設法阻止人民的宗教信仰，並使宗教團體的生活陷於重重困難及危殆的境地。 神聖公會議對現代的那些好現象，加以歡欣稱道，對於那些可悲事實，則予以沉痛的譴責，勸告教友並懇請全體人類，務須慎重考慮，特別在目前人類大家庭的現狀下，信仰自由是多麼需要。 事實上很明顯，各民族日趨合一，不同信仰，不同宗教的人民，彼此間亦結成更密切的聯繫，最後，也增進了每人的責任感。所以為建立及鞏固人類的和平交往與敦睦，必須在世界各地，使信仰自由獲得法律有效的保障，亦必須尊重人在社會上，自由地度其宗教生活的至高義務和權利。 願天主，眾人的大父，賜人類的大家庭，在社會上謹守信仰自由的原則，藉基督的恩寵，和聖神的德能，導向崇高而永遠的『天主子女的光榮自由』（羅：八，２１）。 附註 (一) 參閱若望廿三世，一九六三年四月十一日『和平通諭』：宗座公報卷五五 (一九六三) 二七九頁及二六五頁；比約十二世一九四四年十二月廿四日廣播文告：宗座公報卷三七(一九四五) 一四頁。 (二)參閱若望廿三世『和平通諭』：宗座公報卷五五(一九六三) 二六O—二六一頁；比約十二世，一九四二年十二月廿四日廣播文告：宗座公報卷三五 (一九四三) 十九頁；比約十一世，一九三七年三月十四日 “Mit Brennender Sorge”通諭：宗座公報卷二九 (一九三七) 一六O頁；良十三世，一八八八年六月二十日 “Libertas Praestantissimum” 通諭：良十三世實錄卷八 (一八八八) 二三七至二三八頁。 (三)參閱若望廿三世『和平通諭』：見宗座公報卷五五 (一九六三) 二七O頁；保祿六世一九六四年十二月廿四日廣播文告：見宗座公報卷五七 (一九六五) 一八一—一八二頁；聖多瑪斯，神學集成，卷二之一，九十一題，a、4c。 (四)參閱若望廿三世一九六一年五月十五『慈母與導師』通諭：見宗座公報卷五三 (一九六一) 四一七頁；又『和平通諭』：見宗座公報卷五五(一九六三) 二七三頁。 (五)參閱若望廿三世『和平通諭』：見宗座公報卷五五(一九六三) 二七三—二七四頁；比約十二世，一九四一年六月一日廣播文告：見宗座公報卷三三 (一九四一) 二OO頁。 (六)參閱良十三世，一八八五年十一月一日 Immortale Dei 通諭：見ASS卷一八 (一八八五) 一六一頁。 (七)參閱Lactantius, Divinarum Institutionum, Lib. V, 19： CSEL 19, pp. 463—464, 465：拉丁教父集六，六一四，六一六欄；聖盎波羅削上瓦楞定皇帝，書信第廿一：拉丁教父集一六，一OO五欄；聖奧斯定Contra litteras Petilliani, II, Cap. 83：CSEL 52 p. 112：拉丁教父集四三，三一五欄；cfr. C. 23, q. 5, c. 33 (ed. Friedberg, col. 939)；又書信第二三：拉丁教父集三三，九八欄；又書信第三四：拉丁教父集三三，一三二欄；書信第三五；拉丁教父集三三，一三五欄；聖額俄略 “Epi—stola ad Virgilium et Theodorum Episcopos Massiliae Galliarum”, Registrum Epistolarum,I, 45： MGH Ep. 1, p-72；PL 77, 510—511；又致君士坦丁堡主教若望書Registrum Epistolarum111, 52：MGH Ep. 1, p. 210 ：拉丁教父集七七，六四九欄：見D四五，一章 (ed. Friedberg,Col. 160)； Conc. Tolet. IV, c. 57： Mansi 10, 633；cfr. D. 45, c. 5 (ed. Friedberg, Col161—162)；Clemens III； X., V, 6, 9：ed. Friedberg, Col. 7774；依諾森三世Epistola ad Arel-atensem Archiepiscopum, X., III, 42, 3：ed. Friedberg, Col 646. (八)參閱教會法典一三五一條；比約十二世一九四六年十月六日： Allocutio ad PraelatosAuditores Caeterosque oficiales et administoros Tribunalis S. Romanae Rotae：宗座公報卷三八(一八四六) ，三九四頁；又一九四三年六月廿九日『奧體』通諭：宗座公報卷三五(一九四三)二四三頁。 (九)參閱弗：一，5。 (十)參閱若：六，44。 (十一)參閱若：十三，13。 (十二)參閱瑪：十一，29。 (十三)參閱瑪：十一，28—30；若：六，67—68 。 (十四)參閱瑪：十一，九，28—29；谷：九，23—24；六，5—6；保祿六世一九六四年八月六日『祂的教會』一通諭：宗座公報卷五六 (一九六四) 六四二—六四三頁。 (十五) 參閱瑪：十一，20—24 ；羅：十二，19—20；得後，一，8。 (十六) 參閱瑪：十三，30及40—42 。 (十七) 參閱瑪：四，8—10 ；若：六，15。 (十八) 參閱依：四二，1—4 。 (十九) 參閱若：十八，37。 (二十) 參閱瑪：廿六，51—53 ：若；十八，36。 (二一) 參閱若：十二，32。 (二二) 參閱格前：二，3—5 ；得前：二，3—5 。 (二三) 參閱羅：十四，1—23 ；格前：八，9—13 ；十，23—33 。 (二四) 參閱弗：六，19—20 。 (二五) 參閱羅：一，16。 (二六) 參閱格後：十，4；得前：五，8—9 。 (二七) 參閱弗：六，11—17 。 (二八) 參閱格後：十，3—5 。 (二九) 參閱伯前：二，13—17 。 (三十) 參閱宗：四，19—20 。 (三一) 參閱良十三世，一八八七年十二月廿二日 Litterae “Offcio Sanctissimo” ：ASS卷二O(一八八七)，二六九頁；又一八八七年四月七日Litterae “Ex litteris”：ASS卷十九 (一八八六)，四六五頁。 (三二) 參閱谷：十六，15：瑪：廿八，18—20 ；比約十二世一九三九年十月二十日” Summi Pon-tificatus” 通諭：宗座公報卷三一 (一九三九) 四四五—四四六頁。 (三三) 參閱比約十一世一九三七年三月廿八日Litterae “Firmissimam Constantiam”：宗座公報卷二九 (一九三七) 一九六頁。 (三四) 參閱比約十二世， 一九五三年十二月六日Allocutio “Ci riesce”：宗座公報卷四五(一九五三) 八O二頁。 (三五) 參閱比約十二世，一九五二年三月廿三日廣播文告：宗座公報卷四四 (一九五二) 二七O—二七八頁。 (三六) 參閱宗：四，29。 (三七) 參閱若望廿三世『和平通諭』：宗座公報卷五五 (一九六三) 二九九—三OO頁。 (三八) 參閱若望廿三世『和平通諭』：宗座公報卷五五 (一九六三) 二九五—二九六頁。 教宗公佈令 本宣言內所載全部與各節，均為神聖公會議教長們所贊同。我們以基督所賦予的宗座權力，偕同可敬的教長們，在聖神內，予以批准、審訂、制定，並為天主的光榮，特將會議所規定者，明令公佈。 公教會主教 保祿 一九六五年十二月七日頒於羅馬聖伯鐸大殿 (以下為教長們的簽署) | |
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如果睡不著，用4-7-8呼吸法。 躁狂抑鬱對談錄｜晚睡會令精神病復發？精神科醫生列12點睡眠錦囊 (hk01.com) | |
教會亦更用心考慮它對非基督宗教的態度。教會既以促進人與人，甚至民族與民族間的團結互愛為職責 「天主」吩咐：將凡有氣息的盡行殺滅。 你教會大?還是「天主」大？你聽誰的話？ | |
二、在啟示真光下的信仰自由 「上帝將他們（異族）交給你（以色列人）擊殺，那時你要把他們滅盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親，……。」《申命記》7：2 教會有没聽"天主"話? | |
谢谢爷爷， 一击中的， 一语道破  「天主」吩咐：將凡有氣息的盡行殺滅。 天主基督吩咐于圣经马太福音 10:24 - 聖經當代譯本修訂版 - 「學生不能高過老師，奴僕也不能大過主人。 聖經新譯本 - “學生不能勝過老師，奴僕也不能勝過主人。 文理和合譯本 - 徒不踰師、僕不踰主、 文理委辦譯本 - 徒不踰師、僕不踰主、 吳經熊文理聖詠與新經全集 - 弟不能超乎其師、僕不能超乎其主； 马太福音。全【故一定冇 “““斷章取義”””】 https://truthbible.net/online-bible-eng-Matthew.shtml 令人戰慄的聖經 | |
結論 天主基督吩咐于圣经玛窦《===马太》福音:Chapter 10 24没有徒弟胜过师傅的，也没有仆人胜过他主人的；
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SEO tag，对联。 二、在啟示真光下的信仰自由 讲一套 做一套 | |
二、在啟示真光下的信仰自由 惺惺作态。 猩猩作态。【SEO tag，对联。】 净系一味要政府给教會 的 自由给它们散播邪教此等 “信仰自由”。 对于他人的，就极至漠视。 卑卑鄙 鄙 ！ ！ ！ | |
(我的精神病仍然好嚴重) | |
Verse 1 Sing Alleluia to the Lord Sing Alleluia to the Lord Chorus Sing Alleluia Sing Alleluia Sing Alleluia to the Lord Verse 2 Jesus is risen from the dead Jesus is risen from the dead Verse 3 Jesus is Lord of heav'n and earth Jesus is Lord of heav'n and earth Verse 4 He’s coming back to claim His own He’s coming back to claim His own | |
當信主耶穌，你和你一家都必得救。 你咁樣好容易令人聯想到信耶穌導致精神病，或者有精神病才走去信耶穌。 | |
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你咁樣好容易令人聯想到信耶穌導致精神病， 有神经病，【SEO tag，对联】 好自然a。 实 例 ；；；； https://truthbible.net/bible-tragedy.shtml 例1.雙親不肯把神檯拆除 ，女生抱《聖經》自殺(1990) 例子太多，多不胜数。 | |
你咁樣好容易令人聯想到信耶穌導致精神病，或者有精神病才走去信耶穌。 ... 呢到都有個唔信耶穌既曾灶財 | |
你咁樣好容易令人聯想到信耶穌導致精神病，或者有精神病才走去信耶穌。 ... 佢有時又話去信觀音架喎 點解你入哂耶穌個戶口?? | |
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