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過於簡單既正邪二分非黑即白，呢啲老套概念好難適應現今複雜既世界。 所以可能劇終前沙文變咗傳教士，劇情峰迴路轉。 在18米水深處開慕道班。  | |
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不過其實若論契弟程度，佢未必贏我好多 Mak 10:21 耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。 Mak 14:7 因為常有窮人和你們同在、要向他們行善、隨時都可以．只是你們不常有我。 | |
講道都要講到嘢㗎，你suggesting嘅equipment係唔得嘅 係水底係用搜乳 | |
Mak 10:21 耶穌看著他、就愛他、對他說、你還缺少一件．去變賣你所有的、分給窮人、就必有財寶在天上．你還要來跟從我。 Mak 14:7 因為常有窮人和你們同在、要向他們行善、隨時都可以．只是你們不常有我。 老師教我 | |
我也是困苦人 | |
我係聽過不少人未犯曬都信咗先，因為信後犯罪，只需懺悔下都可以赦下。但係咁可能被睇穿唔係真係信。 | |
首先，係啲猶太佬認為自己做錯嘢，就劏牛羊雞鴨喺孝敬上帝，上帝一見血就好冧，覺得自己受咗好處，於是放佢哋一馬。事情嘅操作原理完全係pragmatism, 即係好似大家睇新聞，時不時有某些國家的社團畀人捉到，但係就靠孝敬法官得以甩身如出一轍。至於話點解由舊約變新約，就唔使劏牛劏羊呢? 即係好似 Whole Life Insurance咁樣, 供咗一段時間，accumulated咗一定嘅cash value, 咁呢張保單就唔使再畀錢，你嘅coveragege就係終生（若非如此，點L解要到羅馬帝國時代先開始新約喎？）。即係言下之意應該多謝猶太佬幫你供咗咁耐premium. 所以，原理上我可以接受基督教，但係可惜佢哋喺credibility方面做得唔夠，或者其實根本唔係唔夠，而係直頭做得俹簁，當你畀人睇到開頭做得俹簁嘅時候，就立時陷入Tacitus Trap, 點補鑊、點兜都冇L用。 或者，對於對credibility冇乜要求或要求偏低嘅人仕會覺得冇乜所謂啦，求其有個美麗遐想咁就老舉埋年。 | |
呢個咁既耶穌獻祭，到今時今日好多人都connect唔到，以為受苦流血就可以作出救贖，人云亦云，實際係來自活人祭呢種野蠻風俗。 | |
，人云亦云，實際係來自活人祭呢種野蠻風俗 傳統的活人祭（由下而上）： 古代野蠻的活人祭祀（如阿茲特克人、迦南人祭祀摩洛）是人試圖去討好、賄賂或平息神明。人類為了躲避天災、贏得戰爭，主動挑選無辜者、奴隸或兒童殺害，將他們的血奉獻給憤怒、貪婪或任性的神明。是私慾的交換。 耶穌的祭獻（由上而下）： 在基督教神學中，耶穌的祭獻是神主動與人和好。神不是坐在天上等著喝人血來消氣，而是因為人類無法靠自己彌補罪咎，神（聖父）出於愛，差遣自己的獨生子（聖子，也是神自己），主動走上十字架承擔代價。主動者是神自己，而不是人類去抓一個人來宰殺獻祭邏輯是私慾的交換。 後記 看來, 你, 抽水, 才是那個人云亦云 | |
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耶穌的祭獻（由上而下）： 在基督教神學中，耶穌的祭獻是神主動與人和好。神不是坐在天上等著喝人血來消氣，而是因為人類無法靠自己彌補罪咎，神（聖父）出於愛，差遣自己的獨生子（聖子，也是神自己），主動走上十字架承擔代價。主動者是神自己，而不是人類去抓一個人來宰殺獻祭邏輯是私慾的交換。 也是私慾，同時亦鼓勵自殘。 菲聖週「良善週五」：懺悔者自願釘上十字架，重演耶穌以血洗罪 - TNL The News Lens 關鍵評論網 更鼓勵人們殺死自己後代。 珍惜生命︱日本66歲男勒斃11歲兒子 疑不堪經濟困境輕生獲救 | |
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我們不妨首先假設耶和華不存在、耶穌不是神，才可逐漸明白和清醒整個造神故事和計劃，是如何逐步編寫和雕琢 ... 呢種思維好比大家喺度研究緊金庸小說嘅武功系統，分析緊九陰真經同九陽神功嘅心法分別。 然後你突然衝出嚟好嚴肅咁講：『大家冷靜啲！我們不妨首先假設金庸小說係假嘅、世界上根本冇內功，咁先可以清醒睇到金庸點編寫呢個武俠故事！』 | |
我們不妨首先假設耶和華不存在、耶穌不是神，才可逐漸明白和清醒整個造神故事和計劃，是如何逐步編寫和雕琢出來。 這才是最核心嘅問題所在，最可憐係班戇鳩基督妖徒，以為舔到猶太佬屎窟就好High。提醒班戇鳩︰猶太佬係弱智嘅，信佢哋作嘅古仔啦！ | |
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