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黑小卒微一沉吟：「我軍奉命鎮守東莞，史副將大概是見我自海外遷入，熟悉海事，著小的到鄰近海島勘探，日前倒真覓得一小島，旮旯之地也，鳥不生蛋，倒是收藏物事的好地方。」沙文喜道：「傳我軍令，大軍由盧密率領，往屯門去者。本將先行遊山玩水一番。」 待大隊去後，吩咐小黑：「你火速領路前往，若然果真合用，重重有賞！」小黑應聲：「領命！」走在前頭，沙文趁機悄悄對尤大說道：「我騙這小卒替你挖洞，你埋屍後我藉口他犯軍法判他死罪滅口，那就上帝不知、魔鬼不覺啦！尤大兄你趕車，我前去套一套他的言語，問他朝廷交下的探鹽任務辦得如何，看看挑出什麼毛病來落他一條死罪。」尤大驚道：「羅織罪名，是沙兄的拿手好戲，但這黑小子並無過犯….」沙文「嘿」的一聲冷笑：「咱們景教要殺人，就不會理會是否該死，景教是你們創立的，你不會不知道吧？」 沙文又換了一副嘴臉，裝成與部下同甘共苦的將領：「小弱雞….你叫小弱雞，本將軍沒有記錯吧？我陪你走走路，坐車氣悶得緊，哈哈，本將軍以前也是當步卒的…..」本來聲線甚高，故意叫尤大聽見。沙文去到渡頭見船家裝束為中原所無，小弱雞說是「畲人」。在渡頭已可見對面一小島，遙看碧水藍天、綠樹成蔭。小弱雞一面悄悄掏出一幅地圖，聲如蚊鳴的說道：「朝廷不是叫我們戍守沿海各鎮嗎？史副將叫我周圍走走，了解地形。我一方面又要找地方埋那假約櫃，怕忘了埋櫃地點，便將此島畫了地圖，沙將軍你看這島像什麼？」沙文拿著地圖左看右看，若有所見：「有點像是….一只蛙兒？」(注179）  -------------------- （注179）這個形似蛙兒小島一帶，地名最早見於史冊者為屯門：新唐書卷43上地理志：有府二，曰綏南、番禺，有經略軍，屯門鎮兵。」 踏潮歌‧劉禹錫 屯門積日無回飆， 滄波不歸成踏潮。 贈別元十八協律：屯門雖雲高，亦映波浪沒。餘罪不足惜，子生未宜忽。 《唐書》四十三下 志第三十三下 地理七下 嶺南道 廣州東南海行，二百里至屯門山 至於畲族，據史家考是今客家人的祖先 | |
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尤大亦喜道：「快打開一看內裡有甚物事！」沙文心中暗叫一聲僥倖：「幸好紗蓮提醒，沒將瑪哪罐和阿倫杖放進去，否則當場就要被揭破。」 「呀」的一聲，櫃門開了，裡面當然是兩塊法版，尤大珍而重之取了出來，豈料只看了一眼，即失望地叫道：「假的！」 沙文和小弱雞一聽大驚，不知道是那裡出了破綻被尤大一眼看穿，沙文只好硬著頭皮，試探問道：「此櫃內有法板，十戒在板上寫得分明………」接著，將經書上形容約櫃的經文背誦起來，跟眼前櫃子對照，果是分毫不差，但尤大仍是連番搖頭：「法版上的十戒，是古希伯來文。」沙文道：「本將並不識得古希伯來文，想來應該是吧？是摩西重寫的…..」尤大道：「就因為是古希伯來文，所以不對。出埃及之時，最遲也不會在拉美西斯二世(Ramesses II) 之後。」(注180) 沙文不明：「那又怎地？」尤大道：「那又怎地？那時還未有古希伯來文字！」沙文大為詫異：「沒有希伯來文字？那麼上主用什麼文字寫十戒法版？」尤大道：「誰知道？那時只有腓利基字母，即使日後的古希伯來字母亦是抄襲腓利基字母而成，所以，上主手寫的法版，應該是腓利基文。」(注181)  沙文道：「上主要用墮落而拜別神的腓利基人文字寫十戒？可真委屈祂老人家了…..」 尤大又說：「祂寫的法版被摩西用來出氣，砸了個稀巴爛，也沒有流傳下來，大概就是好像鹽失了味被丟在外，任人踐踏(注182)。後來摩西拿給人看的法版是他自己複制的，他在埃及和埃及皇子一起上學，埃及人沒有理由會教皇子腓利基文，而摩西的老媽，即是他的乳娘(注183) ，是個奴婢，沒有理由會知書識墨，難道她是上官婉兒嗎？」 「所以，摩西用來寫十戒的，是埃及文！」 「噢，我的主啊！」咕咚一聲，沙文一屁股坐下：「埃及人也是墮落而又拜別神的，怎麼又用埃及文寫十戒？」 -------------------------------------------------------- (注180) http://amazingbibletimeline.com/blog/rameses-ii-and-the-bible/ (注181)http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5 ... 6%E5%AD%97%E6%AF%8D (注182) Matt 5:13 (注183) Exo 2:7 – 2:9 | |
小弱雞追隨了沙文這幫人一段時日，倒也不是白費的，由一個憨直青年，學了不少狡黠技倆，但要在這麼傾刻之間想出一條萬全之策，仍是心下忐忑；他見沙文計窮，就想起平日沙文也曾教過他：若是所有謊話皆不能圓，老實交待反是最為穩當。當下把心一橫，撲地跪下：「小的該死，這約櫃這約櫃......是.....是我偽造的！」沙文見他說出實情，嚇得臉色煞白，不知怎樣接口，小弱雞搶說道：「小的知道將軍篤信大秦景教，需籌措經費建大秦總寺，為了投將軍所好，圖個晉身之階，故大胆偽造約櫃出來邀功，想不到....想不到竟被這位爺台揭穿，我這下馬屁拍在馬腿上.......」說到此處，沙文仍未領會小弱雞用意何在，只詐作忿怒接口：「好大的胆子」，任其自行發揮。 小弱雞果然有後著，只聽他續道：「小的這是錯有錯著，其實這約櫃嘛，真假根本無所謂，只要景教信眾信之為真，它就有其作用了；所以，不如由小的揚言，真的找著了約櫃，只是不能讓人看到，以免又被搶去，那豈不是加添了景教可信之處？」尤大聽得果然有些動心，遲疑道：「計雖是好計，但小兄弟何德何能？怎能令人聽信？」小弱雞料到他有此一問，答道：「單憑小的，當然難以取信於人，况且中原與耶路撒冷相距甚遠，要說將約櫃偷偷運到此間收藏，有點兒匪夷所思；但小人的故鄉，相傳為示巴女王所在，位處埃及之南，距耶路撒冷不遠，據說咱們的女王跟所羅門還有過一腿呢！（注185）敝國與貴國，可算是姻親；倘若說耶路撒冷在城破之前，約櫃已秘密運到敝國收藏，這說法便有些看頭，世人慣於穿鑿附會，看起來較為合情合理，尤大爺你說是不是？」 沙文聽到此處也會意了：「原來這小子想趁機開溜，也罷，本將軍原先亦曾應允助他回鄉，只是如此一來，就要給一賜樂業人一個順水人情，又助長大秦景教氣焰，但好在小弱雞去後如何說法，尤大也是鞭長莫及，到時隻字不提，你也奈何不得。」便順應著說道：「小子說來，也有幾分道理，貴教經書對約櫃下落隻字不提，確然是有點….這個…美中不足，對於可信之處未免打了一丁點兒折扣，有了這一著，總比虎頭蛇尾的不見了聖器略為好些吧？」 「小英雄仗義相助，尤某不勝感激。」尤大扶起小弱雞：「原來你們景要錢築寺嗎？怎不早說….」小弱雞急忙起來：「你跟沙將軍慢慢說，小的先掩埋屍體以免二位的勾當敗露。」 尤大續道：「將軍玉成一事，大秦寺建築經費，俺可一力承擔身。」沙文一聽生機在望，當然忙問有何差遣，尤大道：「我們族人雖散居天下，仍多在西域，只有我們汴州千眾在東方；我們不知復國何期，所謂狡兔三窟，很想在東方多立據地，以備西方有變，亦可多一個容身之所。」沙之正自納悶，不知他此番話意欲何為，尤大又問：「聽說沙將軍曾為中日兩國修好，替朝廷尋找小貊送贈日本？」沙文心中至此有些明白：「莫非猶太人也想跟日本套交情？」果然，尤大接著說道：「若然沙將軍、薏蘊公主引薦我族聯絡一下日本，則貴教蛙島建堂之事…..」沙文大喜過望，薏蘊公主向來對他寵信有加，沒半點違拗，要騙她可謂駕輕就熟、得心應手；馬上答應：「這個易辦，本將回營修書一封，你先到長安見薏蘊公主，我在信中請她帶你去日本朝見天皇，他們常常派遣唐使來找我們(注186)，跟朝廷很有交情，你有何要求，可向天皇直稟。薏蘊公主曾捉小貊給日本小孩玩，有她幫忙就更好說話了。」 沙文萬料不到這一著幾乎將千年之後將伊斯蘭、基督新教、猶太教衝突的禍心移到中國。（注187） ------------------------------------------------- (注184) 到底有沒有以色列人出埃及這回事呢？ http://en.wikipedia.org/wiki/The_Exodus http://www.reformjudaism.org/were-jews-slaves-egypt http://www.nytimes.com/2007/04/0 ... s/People/S/Slackman,%20Michael http://www.haaretz.com/jewish-wo ... ver-a-myth-1.420844 （注185）示巴女王與所羅門 http://en.wikipedia.org/wiki/Queen_of_Sheba http://www.madote.com/2010/09/et ... eba-and-ark-of.html 關於收藏約櫃所在地的各種傳說，由示巴女王與所羅門私生子Menelik I ，早於公元前900年從耶路撒冷將之偷運到埃塞俄比亞的說法佔相當份量： http://en.wikipedia.org/wiki/Menelik_I http://www.smithsonianmag.com/pe ... ovenant-200712.html http://www.sacredsites.com/afric ... sites_ethiopia.html http://ca.youtube.com/watch?v=YOqLpT6HKzY 不過可惜去年又被偷了： http://worldnewsdailyreport.com/ ... church-authorities/ (注186) 唐朝時日本派出多次訪華使團 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%81%A3%E5%94%90%E4%BD%BF （注187）河豚計劃 1938年日本五相會議通過「河豚計劃」，打算將大量歐洲猶太人移居中國，後來因為各種政治環境不能配合而沒有落實。倘若成功，以色列幾乎可以在我中國國土復國。 http://en.wikipedia.org/wiki/Fugu_Plan | |
(注188) http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%80%80%E5%9C%A3%E5%AF%BA (注189) 漲海－南中國海的古代名稱。http://www.world10k.com/blog/pdf/281-290.pdf 大秦總寺南粵堂建成不久，巍然屹立，雕樑畫楝漆味尚濃，大殿上眾人用鮮花兒紮成花球，面上雖看來喜洋洋，心中卻不免暗暗咒罵沙文為迎合景教攪西式婚禮，偏生熟悉西方婚禮習俗的小弱雞又已拜辭回鄉，兄弟中沒一個熟手的，一時慌了手腳。 外殿張燈結彩，內堂的沙文向一個灰衣老者躬身下拜：「師伯，你真的已參透景教武學的心法總綱？我練了多年景教武功仍未能參透，你果然不愧一代大俠。快教教師姪，景教武學心法總綱是什麼？」 段秋水呷一口茶，不慌不忙緩緩道來：「那一年你在少林寺打六道輪迴陣，其實我一開始已蟄伏在旁觀看，直到你支撑不了我才出手。我將那些景教武功一一記在心裡，幾年下來反複思索，終於悟出了景教武學心法的真諦。」 沙文大喜：「師伯悟出了景教武學心法的真諦，是不是就可以打敗景教武功了？」 段秋水道：「聞說更遠的西域有高人已創出剋制景教的武功，可惜無緣拜會。但我悟出來的景教武學真諦，作用並不止於打敗景教，而是臻至化境，獨步天下！」 沙文急問師伯景教武學真諦是什麼，段秋水叫他伸出手掌，用指頭在他掌中寫了十四個字，要他銘記心中，流傳後世。沙文將十四字武學心法在心中琢磨，隱隱覺得這兩句話固然道出了大秦景教的立教總則，但當中又似言外有意、意猶未盡；他苦思良久，終忍不住將想法說出來請教師伯：「奇怪奇怪……依小姪所見，此二句….好像還有什麼道理，隱藏其中…..」段秋水聞言大有知遇之感：「你覺得此二句怎地有道理藏在其中，不妨道來！」但沙文想了又想，終究是想不到：「小姪只感到這兩句話除了用來形容大秦景教之外，好像仍話中有話，弦外有音。但至於這道理，小姪愚昧，總是想不出來。」段秋水更是歡喜：「你能悟到這一步，已是很不容易，說明你的武藝比前精進了！老夫也是想到此處，未得寸進的，如此看來，你身兼正邪武功，藝業已跟老夫相差不遠了！先前我莫名其妙的感到此二句有弦外之音，但想來想去都未能參透，還以為自己錯了；現得你印證，想必大秦景教的教義確然是隱藏了什麼武學至理，只是咱們修為不夠，未能參透而已。」 沙文搔頭道：「連師伯你都參不透的武學道理，還能指望世上會有人能領悟嗎？只能是癡人說夢而已！」段秋水哈哈一笑：「小子不知天高地厚，這雖是難到了極處，但若然有千世不出的武學奇才，能參透世上至高無上武學心法，憑此二句成為震古爍今、打遍天下無敵手的武林至尊！」沙文嘀咕道：「有如此厲害的高手？」 段秋水雖是一代大俠，仍未能算是千世不出的武學奇才，想到日中則昃，只好暫行擱下；沙文更不用說了。 | |
不過，我認同這點：與其說李小龍是「哲學型的武術家」，不如說他是「以武術為職業的哲學家」。 http://www1.chinajkd.com/Article_Show.asp?ArticleID=315 因此，他的武學源自他的哲學，但從他的思想中似乎卻找不到任何景教的蛛絲馬跡。 | |
--我就認同這點：他亦是「不須靠辯論來確立其哲學觀點的哲學家」。 而且可能是唯一一個。 -- 阿B就係一個以炒股票為職業的哲學家 -- 其實，每個人都可以在大秦景教之中學到一些東西。例如，在多年的大秦景教學校教育中，小龍師兄學到了「以無為有」的精髓。 而我，就學到巧妙地穿鑿附會...... 正如小龍師兄教導我們："Absorb what is useful, reject what is useless and add what is specifically your own" | |
以實踐來確立他的哲學觀點，比起辯論更有說服力！ | |
關於「我不會說我是天下第1，我也絕不會承認我是天下第2」 余生也晚，我本來是應該提醒一下小龍師兄，這樣說是可以表示他是天下第3的。 但他又以實踐來確立他的哲學觀點，印證宇宙終極真理#1，那就當然再沒有必要了 | |
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http://splicd.com/17DfMk_FTeg/126/147 | |
「但染色這禿驢是不知道馬勒古神功的，」沙文忿忿不平：「此人比澄浪禪師還要迂，我本打算藉著他少林累我平白無端的沒了卵蛋，會看在我份上還一個人情，出力剿滅景教，誰知我幾次游說，他竟說凈了身反倒使我易於凈六根，大有好處云云，對於景教，大家武林一脈，我佛慈悲，不便趕盡殺絕；我對佛理不大懂，也不知道是否如此，想叫紗蓮代為分說，他少林又立了不許女施主入寺的新門規........」正說著，紗蓮和眾兄弟亦剛進內，福了一福﹕「見過師伯。」 段秋水將她扶起，歎口氣：「老夫前年接到消息，原來你父女失踪後不久，有人在天竺附近見過一群景教僧帶著一個漢人向西而去，我去天竺打聽，但不幸那人已過世了。」紗蓮聽他說了開頭，本來滿心歡喜，但說到此處，一顆心又沉了下來，沙文知她心思，握著她的玉手以表安慰。段秋水接著說：「但在天竺，果真有些見聞，可能一賜樂業教跟佛門，確然有點淵源，細想之下，難怪染色禪師對景教有些忌憚。」沙文跟紗蓮追問據何云然，段秋水道：「少林武功，內外兼修，達摩祖師一葦渡江至嵩山少林奠千世之基，他來自天竺；你們可有察覺，少林武功跟景教經中的武學，頗有相類之處？」沙文大悟：「一葦渡江.....一葦渡江，莫非這是傳承移鼠大聖的四更水上飄？」段秋水頜首：「此一奇，還可說巧合，但你們聽說過罩門、死門是什麽東西？」沙文道：「那是少林的外家橫練功夫金鐘罩、鐵布衫的缺點，罩門一破，全身武功盡失。」段秋水又問：「你們身在景教，也聽說過一號人物，罩門練到頭髮上吧？」沙文二人驀然驚覺：「參孫！」段秋水道：「不錯！有些高手的罩門在穴道，有些在頭髮。」 「但達摩祖師怎會跟一賜樂業人有瓜葛呢？」段秋水道：「那倒說不準。我就是在天竺碰到一族一賜樂業人，他們自稱是失落十支派的一支，被亞述人驅趕，居於天竺千五百年矣。」（注) 沙文二人聞言詫異不已：「難不成就是由此成就了少林武學？」段秋水道：「老夫見過他們族人，確然以六角星為記。」 紗蓮沉思良久，又問：「師伯可否畫一畫地圖，此族人居於天竺何處？」沙文吩咐史諦勳遞上文房四寶，段秋水繪將出來，原來是在天竺東北方。」紗蓮臉露喜色：「果然不出所料！既是如此，少林寺不能再推三搪四了，即便拼個玉石俱焚，少林和尚也要出手相助，掃除大秦景教！」 沙文大惑不解，只不斷搔頭乾瞪眼，連段秋水也摸不著頭腦，紗蓮只好啓導一下，問道：「師哥、師伯，你們倒說說，和尚為什非要剃頭不可？」沉迷酒色的沙文那裡答得上佛理？他望望段秋水，也是一臉茫然，半晌才道：「聽說是佛祖得道後自己剃了髮，又替五弟子施行剃度，表示將他們收入門下。但至於削髮的究竟原因.......老夫也不知道。」紗蓮道：「莫要說師伯不知道，我也不知道，我敢說少林寺的和尚沒有一個知道，就連普天下亦根本絕沒有一個和尚能說得明白，削髮跟皈依我佛有何相干？難道一心向佛的一個人，不削髮便算不得數？又難道好像師哥般專好酒色之人，削了髮便算是一心向佛？就好比大秦景教的浸禮一般無謂，浸浴之後第二天還不是一樣一身臭汗？剃度後明天頭髮還是會長的；究竟浸禮、剃度這些對修行毫不相干的表象，除了做做樣子之外有何用處？佛祖可斷乎不會有好像移鼠大聖一般迂腐的想法，以為斷了髮就是斷了六根吧？」 ----------------------------- （注190）印度東北部也住有一族猶太人，自稱是約瑟長子瑪拿西後裔，亞述帝國滅猶太王國時被迫流放至印度。2005年以色列政府承認其身份。 http://big5.xinhuanet.com/gate/b ... content_2793295.htm http://news.bbc.co.uk/2/hi/south_asia/4400957.stm http://en.wikipedia.org/wiki/Bnei_Menashe | |
「那小姪就將此石板多複製幾塊，藏諸深山，冀後世武學奇才得之而成武林泰斗。」段秋水道：「既是傳之後世，倒也不必急在一時，眼下你即將與妖女成親，可是有什麼計謀在內？」沙文點一下頭，但欲言又止，沉吟了一會卻 ...  老大 i am in startin' to promote your novel-works @round relevant sites e.g. :: http://blog.sina.com.cn/s/blog_5cf4c0070100cd9t.html ````` 慈光:揭批基督,耶稣之谬误"""" + http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d17ffc10100a0j4.html ````` 龙行天下"""" + http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e8929e10100c5le.html `````百姓啊，快走出那座基督城吧！(2009-03-09 17:08:27)"""" + http://blog.sina.com.cn/s/blog_5d226e3d0100c6kn.html `````沒有远方的“和谐”博客"""" + http://blog.sina.com.cn/u/1592774851 i am not to secure back any credit n'or merit , just to make thee b sure that some1's backing thee tacittly////tacitly + tactickly////tacticly ThANKs again hip hip hurray !!! :跪拜::跪拜::跪拜: | |
不如加一個同志角色, 起名叫 基龍, 生於台灣 基隆, 係一個世外高人, 專對付西秦(羅馬)國死囚十字架重犯之人渣敗類. | |
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Thanks pp. 林兄：本來，讀者意見我是很重視的，但我怕「基龍」這名稱，逆源兄會不喜歡.....他通常稱之「基狗」。 ----------------------------------------------------------- 沙文啞口無言，紗蓮續道：「所以，我一直不明白何故佛陀要弟子剃光頭，今日聽師伯所言，頓時明白了！佛陀一生仁厚，對一些外道，當然是辯才無礙，但他初創僧團之時，也遇到婆羅門教的詰難，情況有點像移鼠大聖受法利賽人排擠，所以有些話不便宣諸於口，以免婆羅門教與一賜樂業人聯成一線就更添麻煩；但真正為佛弟子的，好像迦葉尊者，見佛拈花則悟道微笑，不立文字而教外別傳，這才算是得佛理真傳，佛祖叫你剃光頭就以為將頭剃得光溜溜的就是受了弟子戒，就反倒落了下乘不解佛意了。」 眾人聽得如墮五里霧，這次反而是令狐史京悟性高：「紗蓮姐可是想說，佛祖叫人剃光頭，根本並不是止於剃光頭，而是另有用意？果真如此，用意安在哉？」紗蓮笑答：「一賜樂業人歸主為聖出家，要拿頭髮怎麼辦？」眾將官這幾年來為了對付景教，人人都讀景教經，只怕比教徒還要熟，史諦勳衝口而出：「不剃頭！」（注191)紗蓮道：「對啊！猶太教的出家不能剃頭，佛祖就來個反其道而行之，叫佛教的出家人剃頭，根本的意思乃是『誓要跟你對著幹』！」史諦勳聽她解說絲絲入扣，如醍醐灌頂，恍然大悟。 沙文仍是迷惘：「佛祖傳法時還未有大秦景教嘛，他為何要跟一賜樂業人過不去呢？他也知道一賜樂業人嗎？」紗蓮白了他一眼，以一貫慣常責備他不用功的聲調：「你有看師伯這幅地圖嗎？瑪拿西支派後裔居於此......」指著段秋水所繪地圖一處，沙文就問佛陀居於何處，紗蓮就將菩提迦耶指給他看。 沙文心知她語氣不善，實在因由是自己婚期在即，心中氣苦之故，所以故意找些小處來讓她出出氣，這亦是他的慣技，只聽沙文自作聰明道：「佛陀的國家跟瑪拿西支派，兩者相距有二千多里吧？他就未必會見過瑪拿西支派的人。」紗蓮那知是計：「誰說佛陀一生都在迦毗羅衛國？他悟道的菩提伽耶在那裡？說法的竹林精舍、靈鷲山、祇樹給孤獨園又在何處？」沙文當然又是搔頭抓耳，紗蓮一一指出，原來舍衛國等地距古天竺猶太人居處不遠，紗蓮道：「大宛名馬日行千里，即使一般馬匹，亦不過四、五日路程，誰說佛祖一定沒有遇過一賜樂業人？佛祖也是武林中人(注192)，佛祖具足大智慧，當然看透這一神教日後定必生出種種事端，天下兵連禍結不少，生靈塗炭良多，故留下薙髮令要後世弟子與之不共戴天，可惜天下和尚均愚魯，無一能領會其中深層隱秘，竟然以為出家剃度是什麼『受戒』，殊不知斷髮的真正意義，只在於叫弟子切莫歸神作拿細耳人。」 眾人這才妙悟佛理，深深吁一口氣，明暸原來佛祖的剃頭，當中蘊藏著這層深意，紗蓮默想一會，再道：「頭髮的一留一剃，卻又顯出一愚一賢。」此時三人對她已是心悅誠服，史諦勳、史京均連聲追問，紗蓮對之耐心解說：「剃頭的，只要勤力保持天天剃頭，總可保證一定光頭；但拿細耳人即使一定不剃頭，誰可保證一定『髮綹長長了』，倘若拿細耳人中年禿頭，因而就不聖潔了，豈不糟糕？」 --------------------------------------- (注191) Num 6:5 在他一切許願離俗的日子、不可用剃頭刀剃頭、要由髮綹長長了、他要聖潔、直到離俗歸耶和華的日子滿了。 (注192) 佛祖曾習武，師父名叫羼提提婆 http://www.fodian.org/DCD/2011-05-17/20361.html |
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