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但而家係時侯研究下是否浸耐啲會好啲此課題啦  | |
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 受浸 = 形式上 imitate 耶穌之死 上番水 = 形式上 imitate 耶穌復活吖嘛 除非有聖經章節表明耶穌死後而未復活之前去左沖個靚涼，否則都冇得shower咁爽啦 | |
要imitates呢樣，叫人詐家依釘十字架仲好喎？ | |
有d天主教國家的確有imitate釘十架之事...不過睇落似神打多d | |
佢地並非用imitate釘十架做入教儀式嘛 用水浸一浸同耶穌之死有乜Q嘢關係，都要解釋得到我先會考慮嘛 | |
Did Jennifer means that the Jews has been imitating Jesus all along before he was even born?  | |
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為卿一席話 夙夜不成眠喎 妳的忍心，又何以一至於斯呢？ | |
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咁樣可能引發佢地辯論咁樣是否等於渴慕神嘅道以致徹夜不眠，故所以造成佢地徹夜不眠 | |
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 現在有答案了嗎？ | |
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首先聲名，以下為聖經意見，並非本人立場 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。所以我們藉著洗禮歸入死、 和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裡復活 一樣。我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合． (羅馬書6:3-5) 身體只有一個、聖靈只有一個、正如你們蒙召、同有一個指望、一主、一信、一洗、 一神、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。 (以弗所書4:4-6) 呢d係保羅講嘅...算係解釋左點解信左主要受洗...當然佢都話過人信左主等於與主同釘十架， 咁亦都解釋左點解有d激進教徒鍾意自虐lor (see Da Vinci Code) 至於點解耶穌要受洗？ 那時、有施洗的約翰出來、在猶太的曠野傳道、說、 天國近了、你們應當悔改。這人 就是先知以賽亞所說的、他說、『在曠野有人聲喊著說、預備主的道、修直他的路。』 這約翰身穿駱駝毛的衣服、腰束皮帶、喫的是蝗蟲野蜜。那時、耶路撒冷和猶太全地、 並約但河一帶地方的人、都出去到約翰那裡。承認他們的罪、在約但河裡受他的洗。 ...當下、耶穌從加利利來到約但河、見了約翰、要受他的洗。約翰想要攔住他、說、我當 受你的洗、你反倒上我這裡來麼。耶穌回答說、你暫且許我．因為我們理當這樣盡諸般的義． (或作禮) 於是約翰許了他。耶穌受了洗、隨即從水裡上來．天忽然為他開了、他就看見 神的靈、彷彿鴿子降下、落在他身上。從天上有聲音說、這是我的愛子、我所喜悅的。 (馬太福音3:1-6; 13-17) 洗禮呢家野，應該係約翰先諗出黎，而有d以色列人又有興趣follow佢所以俾佢洗。但係呢 個係「赦罪」嘅洗，而唔係「救恩」嘅洗。耶穌點解要洗？唔係因為佢有罪，而係佢要行 「諸般的義」——即係佢既然做左人，就應該盡人嘅本分，費事有把柄俾人話佢冇遵行呢 d 「禮」。 講住咁多先... [ 本帖最後由 Jennifer 於 2008-7-25 13:50 編輯 ] | |
死同洗有咩喇lung, 都要有得解釋伽。點解係是受洗歸入他的死，而唔係受釘歸入他的死呢？ |
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