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Kalende, Brumalia 以及 Dionysos 等有關的異教節日的殘餘。 804希臘 Lakonia 的 Mesa Mani 地方的異教希臘人成功地抵禦了君士坦丁堡教父 Tarasius 使他們皈依基督教的努力。 850 - 860年Lakonia 的最後一批異教希臘人被亞美尼亞「聖者」Nikon 強行洗入基督教 教皇喬治七世(1073-1085年) 推行的零星宗教改革並沒能轉變教會的狀況，偶然對異端分子的鎮壓也沒能阻擋反對教會的浪潮，於是教會開始採取嚴厲的措施，教皇們日益對主教施加更大的壓力，在必要時，他們直接委派專職鎮壓異端分子的「專員」。 1179 年教皇亞歷山大三世下令將異端分子一律驅逐出教會，並要求世俗政權將他們逮捕入獄，並沒收他們的全部財產。亞歷山大三世的繼承者Lucius三世變更加 厲，任何拒絕打擊異端分子的人都按異端分子處理。然而，粗暴殘酷盲目的鎮壓引起了人們更強烈的反抗，甚至教皇和主教的「專員」也不能避免被暗殺的下場，比 如Pierre de Castelnau就在1208年被謀殺於Saint-Gilles-du-Rhone。異端分子，尤其是純潔派信徒的抵制嚴重地侵蝕著基督教的肌體。正 如教皇Innocent三世在同年所宣告的：「信仰已經喪失，和平已不復可能，異教分子和暴力行為有如瘟疫，有如洪水猛獸，日益兇猛。如果我們再不施展有 力手段，教會將在這場狂風暴雨中沉沒。。。。」羅馬教廷從此建議將不知悔改的異教徒終身監禁或者判處火焚。 1209年教皇Innocent三世指 控異端分子犯下了最嚴重的罪行-褻瀆罪，號召對異端分子發動聖戰。於是在法國就有了「對阿爾比教聖戰」，討伐純潔派信徒，並在1229年侵佔了朗格多克地 區。然而，二十年的殘暴鎮壓並沒能完全消滅異教，從法國的中南部，意大利北部，德國的萊茵河地區和西班牙北部，一直到歐洲中部，異教徒仍在秘密活動著，教 會必須採取更有效的措施才有可能阻止異教的流行。 1233年教皇Gregoire三世邁出了新的一步，推出了宗教審判所。羅馬教廷召集了多個主教會議成員，制定了審判所條例。在羅馬教廷的直接指揮下，這個非常的司法體繫在除英國外的國家和地區 掀起了一場逐步升級的鎮壓運動，在整個歐洲，宗教法庭不懈地追捕著異教徒 1248年教皇Innocent四世的一份昭書禁止閱讀猶太書籍「Talmud」，還燒燬了書的大部分。在十五，六世紀，猶太人常常是政治性決定的針對目標，尤其在法國，世俗權力單獨地，或者在宗教審判所的同謀下，多次將猶太人驅逐出境，多次沒收他們的財產。 1252 年教皇亞歷山大三世的一份昭書正式准許在審訊中用刑，並對其作了一些規定，以避免傷殘和死亡。雖然有不少專員認為，正如其中的一個所寫下的那樣，「嚴刑拷 打並不有效，也是帶有欺騙性的」，但Laurent Albaret也指出了，「宗教審判所大量用刑的後果，就是不久後世俗法庭的效仿」。 1267年教皇Clement四世專門頒布昭書命令追查已經歸依基督教但被懷疑又回歸猶太教的猶太人， 1348年黑死病氾濫後，女巫就被教會視作在世界末日期間腐蝕基督教的魔鬼。 1431年英國人以同樣的名義在Rouen燒死了法國的Jeanne d』Arc。在此期間，教會遭遇了嚴重的分裂，十五世紀初期，同時有三個教皇，教廷的權威性受到了很大的損傷。 1478年教皇Sixte四世授於西班牙王室對王國內宗教審判所的全面領導權，由國王委任審判所專員在總專員的指揮下工作。首任總專員便是Torquemada。西班牙宗教審判所首先並且主要追逐的對象就是歸依基督教了的但仍然履行猶太教教義的猶太人。 1415年Jean Huss 判處焚火致死 1484年教皇Innocent八世的一份昭書強行規定追逐女巫是宗教審判所必須完成的任務。不僅宗教審判到處燃起了焚燒女巫的烈火 1498年Jerome Savonarole被判處焚火致死 1521年Luther在被驅逐出教，但不斷衰弱的宗教審判所並未能阻擋新教的興起。 1530年葡萄牙宗教同樣處理了躲藏在葡萄牙的歸依猶太人。在此期間，西班牙還清算了全國範圍內的伊斯蘭教 1542年教皇保羅三世在羅馬對宗教審判所進行了改革，將宗教審判所改變成羅馬和各地宗教審判所聯合會，簡稱聖會。該聖會在專員Carafa(未來的教皇保羅四世) 的指導下仍然採用嚴刑和火焚的方法，負責將為數不多的新教團體清除出意大利。 1560年開始追逐歸依了基督教但被指控還忠於伊斯蘭教的穆斯林，在十八世紀初期，還把那樣的人驅逐出境。 1563年結束的天特會議決定對天主教進行進一步的改革，聖會從此只負責監視教士和忠實信徒的品行和執行教義的情況。宗教審判所最後一位著名的犧牲品是多明我會的Giordano Bruno，他在1600年在羅馬被燒死。 1633年1931年4月德國新教國內傳教中心的Hans Harmsen 召集「第一屆安樂死專業會議」，病人、殘疾人、需要照料者徑直被看作劣等生命或社會不容者…… 1931年5月19日討論的議題是絕育，由柏林威廉皇帝人類學研究所的Otmar v. Verschuer 博士作主報告。Verschuer最著名的助手是後來在奧斯維辛用孿生子和侏儒做實驗的Josef Mengele 博士…… 「我 們作為以師傅為榜樣的基督徒，要做好為博愛而獻出生命的準備。博愛的範圍包括已經出生的孩子，所以，我們應該擴展博愛的範圍，要包括未出生的孩子。我認 為，完全有理由要求人作出比犧牲生命更小的犧牲，就是出於對生出來以後有病的孩子的愛放棄生育後代。這樣，出於基督教的博愛，絕育必須被看作是合理的。」 1933年4月7日納粹政府頒布「恢復公務員制度法」，其中第3條規定清除「非亞利安血統」的公務員，由此開始清除德國的猶太人 1933年5月20日一次包括比勒菲爾德帝國鐵路黨衛隊隊旗的開旗儀式：「然後黨內同志尼默勒牧師為三面嶄新的萬字旗舉行開旗儀式……眾人舉手，宣誓忠於象徵統一的萬字旗，開旗儀式在霍斯特·威瑟爾之歌中進行。」 1933年9月漢堡的Rauhes Haus [Johann Hinrich Wichern成立的國內傳教機構總部，今天稱為救助所] 1935年紀念希特勒奪權兩週年： 「德國新教教會內的承信共同體要求其追隨者，為紀念領袖和帝國首相1月30日接管政權兩週年，在紀念日前的星期天禮拜時為領袖祈禱，表達對上帝讓領袖為民族的福祉在這兩年之內所成就的一切的謝意，祈求在上帝的賜福下取得更多的成就。」 1937年祝賀領袖生日：4月20日，將不會有任何一間新教教會和任何一個新教徒家庭沒有為領袖和帝國首相祈禱過。新教徒請求主上帝通過賜福引導領袖的事業…… 1939年9月1日 納粹德國襲擊波蘭，隨軍主教 Justus Rarkowski 自豪地宣告，天主教的「戰爭牧師」從一開始就參加了戰鬥。「帝國境內所有教區的」許多教會與教團神職人員甚至「未經教會上級負責人的允許」報名參加陸軍的心靈撫慰工作。 1944年8月5日 富爾達主教聯席會議主席、樞機主教 Adolf Bertram 他還寫信給德國主教團，說波蘭勞工中的野婚和私生子數量增加，「其他的不道德情況也出現了」。但是，波蘭勞工在德國被當作奴隸使用，他一個字都不提。他感興趣的，只是這些受害者的道德。 1933年9月5-6日 納粹開始採取反猶措施的時候，教會代表不僅順從，而且積極順從。納粹關於雅利安血統的法律規定只適用於國家部門，而老普魯士聯盟的新教總會則通過教會自己的立法來補充納粹立法。1933年9月5-6日，總會在柏林舉行，通過「神職人員與教會公務員法律關係法」 1935年 被正式稱為「帝國公民法」和「德意志血統和德意志榮譽保護法」的所謂的紐倫堡種族法頒布。帝國公民法中規定，猶太人和其他「陌生種類」的人被取消德國國籍，另一部法律也被稱為血統保護法，它禁止猶太人與德國公民或相近種類的人結婚或發生性關係，違者監禁。 1941年 夏末，納粹已經開始做屠殺猶太人的準備 1941年9月1日 「猶太人標誌警規」頒布。根據這項規定，所有6歲以上的猶太人必須配戴猶太星（但被禁止佩帶勳章）。 1941年9月5日 救 助所描述道：「法律公佈後三天之內，就有天主教和信教的非雅利安人和雅利安人、牧師和平信徒滿懷憂慮地詢問法律對教會生活帶來的影響：1、做禮拜時是否也 必須在教堂內戴猶太星？2、猶太人是否可以參加禮拜，儘管他們佩戴猶太星？……」救助所給柏林主教團的匯報中還寫道：「另一方面，他們也準備承受因為到教 堂禮拜時面臨的非天主教徒的逼迫，認為這是上帝賜給他們的一個時機，用以不顧任何危險和迫害，通過明顯的忠於基督真正的教會的象徵，為猶太民族對基督所作 的一切贖罪。即使頭腦冷靜的人也能通過猶太標誌看出來，一場對猶太人的屠殺正在準備之中……」 一種荒謬卻很普遍的觀念：把對猶太人的大屠殺當作對基督被釘十字架的贖罪！ 1941年12月17日 帝國境內的猶太人正在被送到東歐，薩克森、黑森-拿騷、墨克倫堡、施勒斯維希-霍爾斯泰因、安哈爾特、圖林根和呂貝克的教會領導共同聲明：對信新教的猶太人也必須採取「最嚴厲的措施」，他們也必須被「驅逐出的意志地區」，「種族猶太基督徒」在教會裡沒有「空間和權利」 1944年這位弗萊堡的大主教還在向教皇匯報納粹主義的好處：「我們並沒有忽視新世界觀中好的東西，仔細觀察一下我們就能發現，其中最好的東西就是基督教的翻版[原文如此！]」 ( 不分類｜不分類 ) 推薦文章 轉寄 列印 上一篇 回創作列表 下一篇 引用 引用網址：http://blog.udn.com/article/trac ... 005&aid=5994046 ▲top 本部落格刊登之內容為作者個人自行提供上傳，不代表 udn 立場。 刊登網站廣告︱關於我們︱常見問題︱服務條款暨著作權聲明︱隱私權聲明︱客服 Powered by udn.com | |
歐洲有段時間叫「黑暗中古時期」，為什麼？因為那時碗裏的幾乎全是老鼠屎! | |
我們可以用粒老鼠屎和碗香米粥來打個譬喻。吃教者會誆騙傻B們說，粥裏有粒老鼠屎米粥才香。理性者卻對傻B們 ... 是否曾經發生過一粒老鼠屎掉落香米粥事件後, 以後的香米粥便不再好味, 不能充飢呢? 你實在是夠理性嗎? 我看是基本邏輯也欠奉 | |
要證明以前有老鼠屎的香米粥已全倒掉，否則食客很難有信心，唯有轉食其他酒家的啦。 | |
回復 beebeechan 無信心咪唔幫襯囉。 老闆都未擔心， 使乜我操心。 仲有人幫襯等位添。 | |
信心係要時間建立既，不是只靠把口。 呢間香米粥舖開了近2000 年都仲未執。 有邊間大寶號比這間更久呢？ | |
當開始時，妖人們利用政治勢力，將妖教思想強加於歐洲和美洲人民。英國歷史學家湯恩比就指出當這種思想鞏固後，即使有人質疑，這些人會為妖教辯護。妖教因此形成了傳銷的産業鏈。 而且妖教有個狗屁洗禮，不論你信與不信，嬰兒一出生後，就成為妖徒。妖徒都有精神病，他們的子女都有一半會成為妖徒。 為了尋找更多羔羊讓妖人任意宰割，妖教最喜歡「辦學」，因為學生哥思想是片白紙，可以讓妖人搓圓（扌禁）扁。 發展中國家的人（如中國、南韓），傻B們以為基督邪教「成就」了西方國家的富強，也就以為香米粥裏的老鼠屎就是好東西，大家搶著去撿吃。 基督邪教就是如此能繼續愚弄世人下去。 | |
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嘿，原來這寶號是靠武力打回來的，難怪啦。 原來你個腦袋思想也是一張白紙, 可以讓妖人搓圓（扌禁）扁。 | |
嘿，原來這寶號是靠武力打回來的，難怪啦。 利用政治力量幫助發展，是大多數宗教派別的做法。 美國的基督邪教，一直就收買共和黨政客，努力要恢復在公立學校祈禱的惡習，而且還在有些州取得勝利。 | |
利用政治力量幫助發展，是大多數宗教派別的做法。 真係一百歳未死都仲有九翕聽。 | |
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我看是基本邏輯也欠奉beebeechan 發表於 2012/2/13 12:02 BB仔你咁懂邏輯，爺爺倒要請教一下。 這句合不合邏輯？ 「信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼、說新方言、手能拿蛇、若喝了甚麼毒物也必不受害。手按病人，病人就必好了。」 這句合不合邏輯？ 「我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」 這句合不合邏輯？ 「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的，亦永遠不死。」 這句合不合邏輯？ 「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。」 | |
BB仔，爺爺看你的精神嚴重了，找個醫生看看吧！ 我精神病, 你都來「請教」我呀? BB仔你咁懂邏輯，爺爺倒要請教一下。 兩帖相距時間不到一分鐘， 你就自掌咀巴！ 所以， 不是句子無邏輯， 使你無邏輯。 你無邏輯， 同你解釋都屣膠氣。 | |
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又在避開話題！ 看你！！！ 真是啞口無言， 無詞以對矣 | |
因歷史而對基督教有喜惡的人，是因不認識歷史——酒井明 網絡散文家、讀過一點歷史、神學等等的人 歷史從來是勝利者所寫的。勝者為王，敗者為寇，勝者對敗者清剿、殺戮，是歷史長流下那腥紅的本質。1944年？1931年，德國處於一戰後頹廢式消費時代，國內經濟反而有所增長，大量資金湧到德國投資，當時就只有邱吉爾大聲疾呼，要提防希特拉的野心；而這種論調，當時被視作愚蠢、礙著發達。八年後呢？ 歷史洪流中，每一個民族，每一團、每一派，興衰存亡，人的血肉，都是當中的犧牲品，是那腥紅血河的一度。法國大革命，雅各賓派清洗整個貴族階級，每天都有十數人頭落地，斷頭台旁忙個翻天；今天呢？歷史如何"評價"法國大革命這一課？ 問這位德國神學家，納粹時期，德國反猶與反納粹聲音之間的差別有多大；為何反猶，為何反納粹。相信愈問愈問，也會給問得啞口無言。這不是幾套'華爾基利暗殺行動'就可以蒙混過去的。 基督教存在的最、最、最大理由，是因為它給人"愛"與"恨"的理由。沒了它，世上很容易，甚至相信只會，剩下"恨"的理由。正因為理性、邏輯、哲學的發源地在西方，所以西方同時需要一套基督教的神學作平衡，好比太極中的陰陽相調、互補。這是西方為何仍有這麼多有識之士，讀過基督教血腥的過去之後，仍會致力維繫基督教信仰的最大理由；同時也是遠東某大國，會流出一段短片，給世人看到一個兩歲的小妹妹給汽車撞倒在地上，十八個途人走過，卻無人會多望一眼，更遑論伸出援手的理由。 | |
>>>基督教存在的最、最、最大理由，是因為它給人"愛"與"恨"的理由。沒了它，世上很容易，甚至相信只會，剩下"恨"的理由。正因為理性、邏輯、哲學的發源地在西方，所以西方同時需要一套基督教的神學作平衡，好比太極中的陰陽相調、互補。這是西方為何仍有這麼多有識之士，讀過基督教血腥的過去之後，仍會致力維繫基督教信仰的最大理由 -------------------- 基督徒沒也常識要有知識吧！ 誰說理性、邏輯、哲學的發源地在西方?東方的基礎還比他們早哩，再說這基督教那來理性、邏輯、哲學的根本人文精神，只有低等的仇恨，血腥，姦殺淫奪奴詐那來愛，那個神經病的有識知識支持基督教，說來聽聽 | |
是你，666？回應得正好，小弟正想跟你聊幾句。 你將馬克思跟基督教混為一談(廣東話：拉埋一齊講)；你引使徒行傳，OK，問題是：那是早期教會年代(基督教年代史稱，由耶穌死後至0282年左右稱為早期教會年代)的事，當時基督徒給羅馬兵追殺，他們的聚會主要躲在地下室進行；在那時候一窮二白，不節儉、資源共用，怎生存？ 你說馬克思是神學院出身，可是，他在著作<資本論>中寫過"宗教是精神鴉片"——這裡，我想我要簡介何謂"馬克思主義"——他將社會簡單分為資產階級和無產階級兩邊，而工人、勞動人口，必然為無產階級。他認為，社會、世界必然是資產階級剝削無產階級；而無產階級除了球賽、拳賽之外，到教堂行禮拜、信奉基督也是自我麻醉，讓自己沉溺在被剝削之中，不會反抗的表現。所以他呼籲無產階級團結起來，一起反抗資產階級，反抗剝削；其中主要的，是"重新檢討自己的信仰"。社會、世界出現集體反基督教聲音的缺口，小弟認為是由這裡開始。 況且，基督教是社會建制的重鎮，那政治上自然是右派；那反耶教，政治上自然是左派了，也切合馬克思主義的左派立場。當然，政治學上，極左和極右於政治上的做法，會很吊詭地趨同……可是，將馬克思和基督教混為一談？那是左右混為一談啊，我覺得……不大對吧？ 小弟於上文提及"有識之士"，恕小弟不能盡緣，因不勝枚舉，只要你到基督教書樓，隨便找書看看，看一下作者簡介的profile就很清楚。地方清靜、整潔，始創中心那間更地方寬敞，是不錯的地方來呢。 另外，當然，東方的哲學基礎比西方流行的更早；問題是——最大問題是——它未能輸出西方……！這絕對是一種遺憾。如果能夠早些跟西方哲學思想合流，那麼，中國歷史就不會這麼血腥、殘酷。我是這麼認為的。 當然，東西方哲學也相差好幾分。由古埃及年代(嗯！我覺得要說到這麼遠的，是六千五百年前的事)，西方的皇權制度，就一直跟神權制度互相制衡——皇權不是最大的，還有祭司、僧侶這階層，所形成的一套神權制度，以神衹之名監控皇權；皇室容忍、容許這制度存在，因為知道人民需要宗教、神衹崇拜，才會乖乖的做個順民，也是自己這皇族(對，這裡要像RPG遊戲般，用"皇族"這名詞)合理、合法地存在的依據。這制度一直到……應該是文藝復興年代吧，英國皇室跟梵帝岡決裂，才出現裂痕。所以，西方的哲學思想，是在思想自由的土壤中茁壯成長；由蘇格拉底、亞里士多德，到佛洛伊德、叔本華，各門各派，多不勝數。 相反，東方代表——中國的皇室、皇權，就一直都是最大的(天子、天子嘛)，缺乏制度抗衡；春秋、戰國時代只是國與國之間的抗衡，而且皇室統一後的皇朝，不是焚書坑儒，就是罷絀百家、獨尊儒術。到元、明、清，就更大興文字獄，書生更只談風月，什麼都不敢亂說了。書生這階層，蘊藏著的哲學思想，根本缺乏健康土壤成長，更莫說承傳。 我不是說東方不存在哲學，而是相比之下，東方哲學實在殘缺不全，每每需要佛、道兩教承傳的思想補足；儒家說"守禮、守節、守序"，簡單來說就是"聽話"，法家主張"人性本惡"，要以法治之(莊子的其實偏向佛家的，信我)，跟西方的實在相形見絀。這就是為何香港的家長，身上多幾塊錢，就千方百計將自己的子女，往外國的中、小學寄宿學校裡送，其中最深層的理由。 | |
回復 60# 酒井明 但基督教在古代都試過宗教審判,十字軍東征這些血腥歷史,我相信都不能當作個別事件 如果這種極端想法傳到來中國,豈不是另一個層面的文字獄? 古時的基督教都不見得光采,我都不見得是利多於弊 |
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