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原帖由 抽刀斷水 於 2009-1-10 14:04 發表 i mean////meant , he's My Lord of here the family + by the way , ' the dog's photo , 's just been deleted   | |
Gen 19:17領他們出來以後、就說、逃命罷．不可回頭看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿滅。................. 19:26羅得的妻子在後邊回頭一看、就變成了一根鹽柱。 但係，點解咁擅長用比喻教訓您的移鼠大聖又叫您做鹽呢？ 太5:13你們是世上的鹽．鹽若失了味、怎能叫他再鹹呢．以後無用、不過丟在外面、被人踐踏了。 | |
在大規模的屠殺中，用刀乃是一件頗為麻煩而欠效率的事。其實，除了用刀外有很多較好的途逕，例如，秦將白起、西楚霸王項羽都使用坑殺，幾十萬人都只費一夜工夫就搞掂。 南京大屠殺，皇軍用刀比賽斬頭，只不過殺幾十萬人卻用了個多月；由此可見，項羽和白起的方法較符合「多、快、好、省」原則。 咁，點解上帝要特別指定用刀呢？  | |
算啦沙文兄。 如果佢話你必要用鎗殺那城裡的居民、把城裡所有的、連牲畜都用刀殺盡。 你就話點解佢浪費咁多鐵材火藥，又製造Global warming。 如果佢話你必要用坑殺那城裡的居民、把城裡所有的、連牲畜都用刀殺盡。 你就話點解佢咁殘忍，要人窒息死。 如果佢話你必要用火殺那城裡的居民、把城裡所有的、連牲畜都用刀殺盡。 你就話點解佢咁殘忍，要人慢慢焗死。 如果佢話你必要叫那城裡的居民、把城裡所有的、連牲畜都安樂死。 你就話佢教唆人安樂死。 如果佢話你必不殺那城裡的居民和城裡所有的、連牲畜都不殺。 你就話佢唔審判d抵死ge人，唔施行報應，唔公義。 你想聖經點寫je？ 不如你寫下啦。 | |
我保證絕對唔会。只要上帝並不限制猶太佬以何種辦法屠殺或被屠殺，可以用自由意志、不干涉創作自由，我以人格+人頭担保，絕不会再質疑佢 | |
点解主耶穌要話我地嘅頭髮被數過呢？ 若然抽刀斷水中年禿頭，咁，要數下佢有幾多頭髮，亦非難事。所以，話我地頭髮被數並不能將某方面的大能顯出來，而且，撞著尐鬍鬚佬，滴水連落去鬍鬚，咁，頭髮同鬍鬚在何處分界，就很有爭議性，您話下列人士有幾多條頭髮？幾多條鬍鬚？就有排抝矣。  所以，我諗唔到点解唔咁樣講：就是你們的陰毛、也都被數過了。 陰毛同大肶毛的界線就很清楚，唔会有分歧。而且，咁隱秘之處您都數到，咁先好嘢嘛！ | |
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大把嘢係由遣傳基因控制啦，格勒底毛又夠係咯。做咩要數頭髮尐咁有爭議嘅嘢呢，您數到耳仔边，我点知呢條係鬚定係滴水喎？ | |
英文KJV版係咁既喎： But the very hairs of your head are all numbered. 意思係咪即係成個頭的毛毛都包括在內？ （我估你下一個問題，即刻就係頸上的鬍鬚是否屬於頭部  ） | |
嗱，咁好嘞，連占伯都識取其大部份就較安全，咁冇理由主耶穌會咁豬頭炳，數毛數得咁不清不楚咖？ 点解佢唔話"But the very hairs of your bodies are all numbered, including ass hole hairs."呢？咁就冇得抝啦嘛 | |
其實小弟食雞時鍾意食埋雞皮, 但係出街食時D人又整唔淨D雞毛. 有時在發現時, 我會除去D雞毛食落肚; 但係在我不發現時, 就會連毛帶皮咁食咗. 另外, 小弟成日唔知點解, 會食緊D頭髮. 咁上述在肚中/口內的毛髮又是否包括在"hairs of your bodies"呢?? | |
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石頭，我地就唔知佢舉唔舉啫，數毛冇羅輯矛盾啦卦？唔駛占伯叫叫大家衡量「『反數毛理論』本身是否邏輯謬誤卦？如果中文有衝突的話，我給你英文好了，再不成的話請你查希臘原文。 "Is the 'Anti-hairs numbering-ism' itself a logical fallacy?" 有兩首聖詩係歌頌神在這方面大能的，分別有國語版： 可惜揾唔到粵語版嘅video，只有RM, 若由占伯獻詩，定必更感動人，請大家細心欣賞 http://www.1ting.com/player/c2/player_125557.html | |
突然諗起，當日馬丁路德的奪權藉口，其實已深入法律系統 贖罪券這個concept, 同法庭罰錢一樣之嘛 -- 舉凡超速駕駛、違例泊車、當眾剝褲，一律可以用錢免除罪責 咁，点解咁反對用錢免除罪責的抗議教徒俾illegal parking 罰金又會俾得咁順攤嘅呢？佢地唔係應該為此推翻政府自立為王，宣佈以後違例泊車只要政府赦免就得咩？ | |
道教的道士自稱「貧道」 但何解從未聽過牧師自稱「貧師」、神父自稱「貧父」？ 他們平均來說是較為有錢的嗎？ | |
除了早前網友指教的「尐」字，還有「担天望地」其實是「瞻天望地」，「上帝」出自詩經，瞻天望地亦係出自詩經。【詩經‧邶風‧雄雉】﹕瞻彼日月，悠悠我思 又例如，「趷」高邏柚，應為「揭高邏柚」。又係同上帝一樣出自詩經：小雅‧大東：維北有斗，西柄之揭；「揭」字最原始的用法，說文解字‧手部：揭，高舉也 但係，有一粵語詞彙，我點都考證不到其出處，應該是較晚近----準確尐來說，係基督教傳入之後才產生的： 我們粵人說「我的移動電話有一點故障」是這樣：「我部手機神神地」 「我的計算機網路死掉了」=「我部電腦網路神咗」 會唔會係，用「神」來表示「壞」，是我省民洞悉耶教神唔靈的結果呢？ | |
佛教弟子，以「貧」為類似苦行傮的修煉；基督教著重心中富有，地上的錢財又算甚麼？因此，貧與富對神職人員說，（表面上）是沒有意義的。 | |
登山寶訓有云：你們貧窮的人有福了．因為 神的國是你們的。 可見貧富還是有尐意義的啦 | |
神父較喜歡以男童為目標 而牧師就傾向於姊妹居多,對男童冇乜興趣 是否因為新教歧視同性戀多尐呢? statistics参考; http://m.exchristian.hk/forum/index.php?action=thread&tid=40&extra=page%3D1 | |
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