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講「有責任但唔係100%認同」其實只係文字遊戲。現實法律（例如國安法或版權法）層面，法官唔會理你內心認 ... 回覆 beebeechan 神父叫雞領不領聖體？ 聖體有無功效？ | |
神父叫雞領不領聖體？ Ex opere operato: 聖體永遠有效，神父叫不叫雞也可領聖體。 | |
天主教既告解（修和聖事），最核心既條件係「痛悔」（Contrition）。意思係你必須對自己既罪感到真心痛恨，並且有「定心改過」既決心。如果神父明知故犯去「叫雞」，心諗「反正之後可以告解」，呢個根本係缺乏真心痛悔、甚至係「冒犯天主聖靈」既大罪，告解係唔會生效既。 哦原來有效要真心痛悔，明知故犯嘅係大罪告解無效。 哇你真係講得好好，對於點解唔叫雞了解得唔錯。但點解係抄我六個月前講嘅野嘅？ 上帝會唔會稱信咗又洗咗又選擇咗墮落既人為義？"衪知道萬人的心"吖嘛，上帝知道邊個有真信心，咪救邊個囉。"稱罪人為義的神，他的信就算為義"吖嘛。 或者再早啲吖 信心是神看的，不是人看的，神不用誰見證誰，因為衪知道萬人的心。 得救是靠信心，行為是信心的顯出，是向人證明，不是向神證明，因為衪知道萬人。得救不靠行為、得救不靠顯出。 阿吳生都成日講道講㗎啦，"如果一個人不停不停咁重覆犯同樣嘅罪並且不肯悔改，我地就要懷疑佢嘅信心係咪真。" 我地睇吓你當日點樣回覆呢個"邊個有真信心，咪救邊個"嘅講法。 嗱, 一早批了你這些「關我叉事」教既「唯獨聖經」只係唯獨合你心意那幾個章節。 不合心意的經句就 ... ....即是會有人信, 但又没有好行為。 不做好時亦會做衰, 姦淫是例牌喇。 以下時間, 交番俾關我叉事罵街罵娘 既然你都知道，"告解要有效"係要靠"必須對自己既罪感到真心痛恨"，咁點解我講完咁多次，個"信"要真心，由全知嘅上帝審判你嘅內心之後，你依然可以問得出"點解唔叫雞"？你係咪對上帝嘅全知冇信心？ 咪你當日"點解唔叫雞"問得好大聲覺得自己好有道理㗎，仿佛用叫雞嘅說法就可以維護你自己嘅教理咁㗎嘛，又點解今日又要抄返我以前啲口吻？ | |
回覆 99# beebeechan 約翰都話不可增添囉，你添左做咩話人少左？ 你都係搞返掂果個你提出嘅叫雞嘅問題，再同我東拉西扯啦。你個傻仔真係以為喺我面前咁易轉到話題？ | |
請問我幾樓叫過人咁做？ 你一句「我轉載啫」, 就係「關我叉事」上咗身咁囉。 | |
相當於陳版友一邊話維基不可信，另一邊卻自己上維基，仲偷資料cap圖 ... 我話維基係公廁式資料庫, 咁去公廁既都會有斯文上等人, 唔係個個都係市井九流啵。 我引既維基, 係正確資料嚟。你拎嚟既維基係流料, 我發文都引証咗。 除非你都能引証到我用既維基 :教宗 Innocent VII 既通諭唔係發於1484年, 係同你一樣係流料先好嚟話我。 我在維基搵到好野, 你搵到屎料....呢個就係你同我既分別。 | |
神父叫雞領不領聖體？ 保祿都講過 (格林多人前書第11:27-29), 對「不相稱領聖體」的嚴厲警告。帶住大罪去領聖體, 不止無效, 仲係罪上加罪。 天主教教理第1385條:若意識到自己有重罪，必須先透過和好聖事（告解）獲得罪赦，然後才去領聖體。 | |
哦原來有效要真心痛悔，明知故犯嘅係大罪告解無效。 少理! 唔好先扭曲我既話然後就拎嚟做反駁題材! 我幾時話「明知故犯嘅係大罪告解無效」, 係無悔改心就當係食解藥咁先係無效。 | |
約翰都話不可增添囉，你添左做咩話人少左？ 天主教添加咗野? 新約經書中明確搵到耶穌建立了7件聖事: (1) 受洗 (瑪竇福音 28:19, 3:13-17) (2) 堅振 (宗徒大事錄 8:14-17) (3) 聖體聖事 (路加福音 22:19) (4) 修和聖事 ( 若望福音 20:22-23) (5) 傅油聖事 (馬爾谷福音 6:13) (6) 聖秩聖事 (路加福音 22:19, 宗徒大事錄 20:28) (7) 婚配聖事 (若望福音 2:1-11, 瑪竇福音19:4-6) 你睇下你個關我叉事教會, 7件中少咗幾多件! (最關注既就係十一奉獻有冇俾足數) | |
唔通你覺得SSPX係一個人，唔係一班人？ SSPX 無錯一班人, 係相信同一個理念, 唔係一班人都同時體驗到超自然的事。 出谷紀就係幾十萬人同時見到神的大能, 才建立只拜這個神, 「這個神才是真的」的信念。 | |
Ex opere operato: 聖體永遠有效，神父叫不叫雞也可領聖體。 所以說這是時間與時鐘的駁論 叫完雞後領，也是不會誤點的 先領後叫雞，持續有效 | |
如果神父明知故犯去「叫雞」，心諗「反正之後可以告解」，呢個根本係缺乏真心痛悔、甚至係「冒犯天主聖靈」既大罪，告解係唔會生效既。 少理! 三口六面睇住，都可以叫曲解，呢啲咪信口雌黃行禮天主徒。其實除左不停重覆你信口雌黃嘅事實同事跡，仲有咩需要用理由同你講？冇乜㗎咋。 | |
七件中少了哪一件不能獲救？ 使徒行傳講果啲，冇一個係話耶穌設立㗎喎，你誣蔑我算啦，你妄議耶穌，小心雷劈。 做咩要跟7件啫？要跟你跟足埋舊約聖殿啲禮吖嘛，果啲就聖經記載上帝親口吩咐嘅，無需爭議，唔似你果啲求其人地做過你就解做"耶穌建立"，天地都廢去，律法的一點一劃都不廢去㗎嘛，你唔係想搞聖禮但反對聖經吓話？ 既然你都知道，"告解要有效"係要靠"必須對自己既罪感到真心痛恨"，咁點解我講完咁多次，個"信"要真心，由全知嘅上帝審判你嘅內心之後，你依然可以問得出"點解唔叫雞"？你係咪對上帝嘅全知冇信心？ 咪你當日"點解唔叫雞"問得好大聲覺得自己好有道理㗎，仿佛用叫雞嘅說法就可以維護你自己嘅教理咁㗎嘛，又點解今日又要抄返我以前啲口吻？ 你唔係以為喺我面前可以隨便轉話題吓話？ | |
Thomas Paine 的<理性時代>, 早有兩人譯成了中文本:   比較一下同一章的譯法: 陳慶力的:  羅娜譯本:  不見得陳慶力譯法比前人的優勝 (其實我認為是更差, 太多無謂字眼)。 為何要花時間來重複做一些無大改善的事? | |
你一句「我轉載啫」, 就係「關我叉事」上咗身咁囉。 畀到你有咁既錯誤感覺，真係好遺憾。 | |
我話維基係公廁式資料庫, 咁去公廁既都會有斯文上等人, 唔係個個都係市井九流啵。 相當於話神父可藉著性侵教友期間給予神聖。 | |
SSPX 無錯一班人, 係相信同一個理念, 唔係一班人都同時體驗到超自然的事。 又關超自然的事？recap你，我舉SSPX例子，係回應你所講： 個人的理智與理解力非常有限且容易走偏，歷史上無數異端就是因為「自己看、自己研究、脫離群體集體經驗」而產生的。 | |
不見得陳慶力譯法比前人的優勝 (其實我認為是更差, 太多無謂字眼)。 為何要花時間來重複做一些無大改善的事? 我也不明白為何基督徒要花時間重複讀經、去教會，而不去做其他更有益自己和他人的事情。你用你自己的眼界去看別人，當然有很多不明白之處。 | |
我也不明白為何基督徒要花時間重複讀經、去教會，而不去做其他更有益自己和他人的事情。你用你自己 ... 「重複」有時是需要架喎, 例如手機要重複叉電, 人要重複食同屙, 要重複沖涼, 扑野。 讀聖經都係這類。 有啲重複就係無需要, 浪費資源既。例如已有赤臘角國際機場, 又在梅窩建另一個國際機埸, , 在長洲起個小型機埸.....香港不需要這麼多機埸。 陳慶力的翻譯, 便是這類的重複。 | |
我也不明白為何基督徒要花時間重複讀經、去教會，而不去做其他更有益自己和他人的事情。你用你自己 ... 咁亦會有人唔明白點解你會花錢, 花時間打理呢一個離教者之家網站, 而不去做其它更有益自己和他人既事情喎。 |
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