| [1] < [6] [7] 8 |
他寫的羅馬書是上文的上半部， Rom 4:4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的； Rom 4:5 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。 Rom 4:6 正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的。 還有下文： 羅馬書 第六章１～２３ 這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？ 斷乎不可！我們在罪上死了的人豈可仍在罪中活著呢？ 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ 所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合； 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕； 因為已死的人是脫離了罪。 我們若是與基督同死，就信必與他同活。 因為知道基督既從死裡復活，就不再死，死也不再作他的主了。 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活著。 這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。 罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。 這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可！ 豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕嗎？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。 感謝神！因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。 你們既從罪裡得了釋放，就作了義的奴僕。 我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說。你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法；現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖。 因為你們作罪之奴僕的時候，就不被義約束了。 你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。 但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。 因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 就信必與他同活。不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。 這裡的罪與身子的私慾，指的乃是行為！ | |
. 無錯, 保祿正是在說有恩典時, 亦要有好行為。 (勸關我叉事......不要唯讀上文, 不讀下理 這些連教外人也懂的教理, 你就不懂, 你羞不羞?) | |
| |
你解釋清楚自己點解可以同時向左走又向右走又"超出咗佢能力"又"唔係唔使做"先啦。 你又扮睇唔到，以為求其補做另一份功課就算？ 其實你只係一直無視前面講不靠行為嘅經文啫。 同埋，其實你一直有一個極大嘅觀念誤區，對於"好行為"同"罪"嘅關係完全錯誤，晏啲再講。 你經常都話我唔理雅各書唔理彼得咩書乜乜乜(which我從來冇避過去解任何一段)，咁你咪同我理晒我上面列出黎嘅經文囉。 #123裡面，你一句經文都冇掂過，你唔係又諗住唔講就過骨吓話？我亦都冇乜需要俾新嘅野你。 我理緊你係理緊你啲舊到前年嘅野。 | |
回覆 beebeechan 連diro13也來批你： 他寫的什麼亂七八糟的東西了！ 批的無錯! | |
#123裡面，你一句經文都冇掂過 #120帖我就指出了天主教不會唯讀你的(1, 2, 3)嗰幾句嚟因信稱義, 仲會讀埋下文既。用上, 下文來理解。 dior13亦指出了你只要上文， 嫑下理既唯獨聖經 （見＃１４２） | |
搵來一啲醒一點的論點好嗎？ |
| [1] < [6] [7] 8 |
