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你又唔落場教下班佔旺市民。 唔駛啦。求其睼過下三國都知關帝點輸點死咖啦  | |
    本人得悉到場時已九時許，關公像已歸位：  唯有看看靜態的耶穌壇：  這banner可能是新整的，八隻大字隻隻都識，但加埋一齊就唔明：  標語叫大家坐在世界地圖上禱告，這舉動又是否引自甚麼經文？  | |
八隻大字隻隻都識，但加埋一齊就唔明： 即係，若您繼承任何real estate，您就係温柔嘅。好難明咩？ | |
即係，若您繼承任何real estate，您就係温柔嘅。好難明咩？ 咁典解既呢？ | |
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超，若然基督教makes sense, 您都唔駛設立呢個網啦 | |
賽60:11 你的城門必時常開放，晝夜不關；使人把列國的財物帶來歸你，並將他們的君王牽引而來。 弗1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。 西1:16 因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；或是有位的，主治的，執政的，掌權的；一概都是藉著他造的，又是為他造的。 弗3:10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。 弗6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰（原文作摔跤；下同），乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。 賽60:12 哪一邦哪一國不事奉你，就必滅亡，也必全然荒廢。 林前15:24 再後，末期到了，那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交與父神。 西2:15 既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。 啟2:26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國； | |
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有幾難呀？ http://www.mapsonline.co.uk/ | |
葉國謙：佔領處處有美國身影 (12:08) 立法會今日復會討論，是否用特權法調查佔領行動及警方處理 ，多名建制派議員表示支持。 民建聯葉國謙稱，聽聞有部分本地教會收到有美國背景的教會人士來電，要求開放教堂予示威者，又稱很多佔領區的物資，訂單都屬於美資機構，質疑佔領行動處處都有美國身影。 http://news.mingpao.com/ins/%E8% ... 00001/1414642021478 | |
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       11月2日，一批自稱香港宗教界的人士，到旺角佔領區進行反佔領行動：    | |
2014年11月03日 繼釋放大鵬金翅鳥、皈依車公元帥之後，第三件護港法事就是增加關帝的法力。十月九日，旺角佔領陣地設立關帝神壇，其後不斷受到嘍囉及警方干涉，十月十七日，傳聞警務人員在一名頭戴皇冠香港警察徽章的關姓女高級警司到場，一聲號令，清拆關帝壇，關帝畫像搗毀，神像手臂摔斷，丟棄路邊。期間有善信撿起收藏。另一尊破裂神像則有清潔工人用保鮮紙包好，藏在花槽，幸得另一善信撿起收藏。 拆神壇期間，有人見到法科道士作法請走神仙。事後旺角陣地的密宗瑜伽士占卜得知，關帝並無離開，只是心痛欲絕，因為警察和道士是拜關帝的，卻任由畫像和神像被清拆人員搗毀，褻瀆神靈。 十月十九日晚上，信徒在彌敦道及山東街交界的佔領地，重新設立關帝壇。關帝壇背靠木板路障，有戰場風格。閏九月初一(西曆十月二十七日)晚，鑑於守護旺角的關帝並無兵卒可用，瑜伽士用密宗的大鉤召法，將滯留香港的十方法界無主孤魂、遊方神靈召請來神壇，為他們做大皈依，並請他們立誓投在關帝門下，護持眾生，積廣大資糧，以此修行，解脫惡趣。 第二晚，關帝壇即有標童奇觀。有健壯青年在旺角關帝廟練神打(神功、俗稱標童)，多番嘗試，無功而還，青年最後向神壇三鞠躬而退，可謂必恭必敬。為何此神壇不能練神靈上身、玩神打呢？根據瑜伽士之言，這不是一般道教神壇。此神壇有佛法加持，是另一派別。初一修法之際，瑜伽士用殊勝希有之蓮花生大士閉關用洞穴(虎穴洞)之泥沙，灑淨壇場四周，令凶神惡煞不能入。所謂真金不怕洪爐火，關帝屬下的忠義鬼神，會識得侍候惡人。 同道告知，旺角的關帝壇屬下有香港十方無主鬼神相助。故此一旦旺角陣地受到鎮壓，四方八面有好多奇人、狂人湧現。這些人有神靈附體，大發神威，而且不一定神志清醒，特別是晚間忽然湧現的不知名怪客的抵抗，唔係人咁品，分分鐘有神功護體。十月三十日，在場者告知，神功青年原來識得仙術，可以念咒或撥扇致雨。瑜伽士請他作法，細雨紛紛墜下，驗證其言。 http://www.am730.com.hk/column-234233 | |
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爭取民主，源於信仰 2014年10月27日 爭取民主的香港人駐守旺角，封彌敦道，是有道德依據的。政治主宰了我們社會的公共生活，民主就是給你選擇如何生活下去的權利，投票選擇自己生活方式的權利。我們為其他人爭取民主權利，是毋須其他人同意的，爭取民主的時候，我們不介意阻礙一下其他人的日常生活。 民主就好像消防員阻止一個人跳樓自殺一樣，消防隊不須詢問那個人是否願意給機會救助，消防員也毋須詢問街坊是否同意，就封鎖了那條街，在街上張開救生氣墊，直至那人被救出為止。民主是甚麼？民主就是給大家選擇，如何活下去。我們為你爭取了這個選擇之後，你可以棄權，但你不能阻止我們為你爭取這個選擇，因為我們相信，自由選擇權，是人的尊嚴所在。我們爭取民主而佔領街道，就好像消防員救人而封鎖街道一樣，毋須做問卷調查，毋須投票通過。救人一命，可以毋須理會那人怎麼想，毋須計較自己的得失，見到有人要死了，我們馬上去救。 這種超然的行為動機，是超越理性思考的，屬於信仰的範疇，故此我們旺角佔領區出現關帝神壇，出現耶穌教堂，是有宗教信仰的原因在裡面的。爭取民主，就是爭取決定我們自己如何生存下去的權利，我們用甚麼方式生存下去的權利，這是《易經》講的「天地之大德曰生」，上天有好生之德；也是耶穌基督講的：「我是道路、真理、生命。」 沒信仰的人，難以爭取民主。崇高的政治是非理性的，超乎理性的。向極權政府爭民主，我們用理性推算到這一步，再向前行，會有很多危機，很多障礙，需要非理性的力量。非理性是經過理性思考的感性，這種感性是我們的尊嚴所在，不惜拼命一搏。 佔領區的關帝神壇，是我弟子見到一些類似幫會的人在滋擾和平靜坐示威的人，該用關公來克制他們，令他們良心受責。關公是忠義化身，所謂義氣，是人家手無寸鐵，你去打人，這叫勝之不武。不論江湖中人或警察，都不應勝之不武。 基督徒在陣地設立聖法蘭西斯小聖堂。聖法蘭西斯(聖方濟)愛好和平。以戰求和，這是一所戰地教堂。以心靈而論，這是曠野教堂，顯示耶穌在曠野受到試探，堅定信仰。信徒用一種古老的泰澤祈禱共融法，藉「默想、靜默和短誦」與上帝直接建立關係。在我們正正需要堅定信仰的時刻，或基督信仰受到考驗的時刻，我們設立神壇或教堂在街上。歷來的香港民主鬥爭，都不敢昭示信仰的力量，不敢高舉神靈，這次旺角民眾做到了。 http://www.am730.com.hk/column-233104 | |
 2014年11月5日@金鐘政府總部附近  2014年11月5日@金鐘立法會對出（傳媒很少報道金鐘也有耶穌壇）   | |
有市民得悉昨晚警察又無故打人及衝擊示威者，今早下班特意到深水埗海壇街關帝廟幫香港警察求籤，求得第七十二籤，下下籤。 簽文講范蠡當年幫越王勾踐滅吳，後來自己引退，知勾踐不可共富貴。照字面解，即係叫警察收手，否則自身不保。至於邊個係勾踐，你哋自己諗下啦。  | |
「教牧關懷團」發聲明解教會開放之謎 反駁葉國謙外國勢力操控指控 由多名本地基督教牧者組成的佔中「教牧關懷團」發出澄清聲明，對民建聯立法會議員葉國謙於上月30日在立法會會議上，不經查證下引述失實傳言，指有教會在接到有美國教會人士的電話後，開放教堂供市民暫避的說法，對不同教會作出無理指控，對此深表遺憾。 「教牧關懷團」指出，「教牧關懷團」乃因應「和平佔中」運動而臨時組成的自發組織，與任何外國組織或本地政治組織沒有任何關係。來自香港不同教會及基督教機構的教牧，以個人身分加入「教牧關懷團」，並本著基督愛心，超越政治立場，進到現場，為所有人士，無論是支持者或反對者，提供心靈支援。 而在9月28日警方施放87枚催淚彈後，「教牧關懷團」及多個教牧同工在循道衛理聯合教會香港堂臨時開會，會上有人建議開放教會作庇護所，以供離場群眾可短暫休歇，會後已有數間教會牧者應允可作出開放。其後，隨著佔領運動分別於金鐘、銅鑼灣及旺角三個地區發展，「教牧關懷團」再聯絡三區教會，徵求教會成為支援中心，由教牧帶領祈禱會，或讓信徒可入內安靜祈禱，以及為有需要人士提供心靈輔導。 「教牧關懷團」要求，葉國謙與有關報道的媒體，停止散播任何與事實不符的流言，同時強烈要求葉國謙儘快作出言論更正，或收回有關失實誤導的言論。此外，「教牧關懷團」亦對有開放場所的教會，因而遭無理的誤會與攻擊，深感不安及痛心，直言「責任不在於這些教會，『教牧關懷團』願意一力承擔任何後果。」 http://www.post852.com/%e3%80%8c ... %e8%91%89%e5%9c%8b/ |
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